淺析當(dāng)代青年媒介形象塑造

毛林峰 范曉玲

社會(huì)是一個(gè)由多個(gè)群體組成的有機(jī)體，依照年齡、職業(yè)、興趣等不同劃分標(biāo)準(zhǔn)可以構(gòu)成不同的群體，但本質(zhì)上群體是享有共同價(jià)值觀，以共同利益為基礎(chǔ)的社會(huì)單位。而當(dāng)前人們對(duì)于群體的認(rèn)識(shí)是基于媒介建構(gòu)出來的擬態(tài)環(huán)境，因此，媒介對(duì)于群體形象的塑造起著至關(guān)重要的作用。

在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，公眾的表達(dá)和反饋渠道有限，公眾感知信息和意見氣候方式單一，傳統(tǒng)媒體則扮演著“公眾代言人”的角色。傳統(tǒng)媒體對(duì)于群體形象的建構(gòu)直接影響公眾的認(rèn)知和判斷，例如吃苦耐勞的農(nóng)民工群體形象、青年群體形象、“90后”群體形象等。傳統(tǒng)媒體的建構(gòu)所體現(xiàn)出的特征為主體的唯一性、建構(gòu)的單向性、效果的統(tǒng)一性。

而隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，傳播權(quán)力下沉，公眾有了更多元的表達(dá)渠道，眾聲喧嘩的時(shí)代來臨。自媒體的興起沖擊了原有傳統(tǒng)媒體構(gòu)建群體形象的生態(tài)空間，尤其是青年媒介形象的建構(gòu)，因?yàn)榍嗄耆后w作為新媒體的主力軍，有著更為活躍的媒介行為。這些媒介行為有意無意地自塑著青年媒介形象。出現(xiàn)了例如佛性青年、躺平、打工人等形象標(biāo)簽。

從傳統(tǒng)媒體對(duì)于青年媒介形象的建構(gòu)，再到青年群體利用自媒體空間對(duì)自身群體形象進(jìn)行的解構(gòu)，當(dāng)前青年媒介形象正處在一個(gè)他塑與自塑的沖突空間里。這兩種塑造機(jī)制有何差異？這種差異沖突的根源在哪里？當(dāng)代新青年的媒介形象又將如何重新建構(gòu)？本文將著重對(duì)以上問題進(jìn)行分析。

一、青年媒介形象的表現(xiàn)現(xiàn)狀

（一）主流媒體對(duì)于青年形象的塑造表現(xiàn)

以《中國(guó)青年報(bào)》為例，該報(bào)是共青團(tuán)中央機(jī)關(guān)報(bào)。通過標(biāo)題檢索法，以“青年”為標(biāo)題關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，時(shí)間跨度為2021 年4 月1 日到2022 年4 月21 日，共檢索出905 條結(jié)果。通過歸類分析，對(duì)于該報(bào)里呈現(xiàn)的青年形象可以分為以下幾類。

1.新時(shí)代的奮斗者

《中國(guó)青年報(bào)》很大比例是呼吁、指引性報(bào)道，這種報(bào)道體裁尤以評(píng)論為代表，例如《讓英雄精神在新時(shí)代青年中傳揚(yáng)》《做有志氣、有骨氣、有底氣的新時(shí)代青年》《新時(shí)代青年要深化對(duì)“兩個(gè)確立”的認(rèn)同與擁護(hù)》等，根據(jù)新聞評(píng)論的標(biāo)題可見，將青年與新時(shí)代兩個(gè)關(guān)鍵詞緊密聯(lián)系在一起，聚焦青年在新時(shí)代要有新的擔(dān)當(dāng)。還有一類報(bào)道如《冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)志愿服務(wù)展現(xiàn)新時(shí)代青年形象》，通過具體事例描繪青年形象。擔(dān)當(dāng)、奮斗等詞語正成為媒介賦予青年的形象標(biāo)簽。

2.富有創(chuàng)新精神的挑戰(zhàn)者

《中國(guó)青年報(bào)》另一大敘述重點(diǎn)就在于報(bào)道青年的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)故事，這些報(bào)道主題多在說明青年人富于創(chuàng)新和挑戰(zhàn)精神，例如《以青年示范經(jīng)營(yíng)戶引領(lǐng)誠信》《走出閩西的青年又回來了》等，建構(gòu)出了一個(gè)富有創(chuàng)新精神的挑戰(zhàn)者形象。

3.不畏困難的戰(zhàn)士

通過《艱難中守護(hù)上海，青年沖在戰(zhàn)“疫”一線》《筑牢國(guó)家安全防線，青年力量不可或缺》等報(bào)道可見，關(guān)于青年形象標(biāo)簽的打造集中在肯定、贊賞其不畏困難的精神所作出的貢獻(xiàn)。

在《人民日?qǐng)?bào)》《解放軍報(bào)》等多家主流媒體對(duì)于青年形象的刻畫也呈現(xiàn)了以上性狀。可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)媒體在報(bào)道青年群體時(shí)有著正面、積極的報(bào)道傾向，而在形象展演中呈現(xiàn)出嚴(yán)肅性、正面性、建設(shè)性、示范性等特點(diǎn)。

（二）自媒體場(chǎng)景下青年形象的塑造表現(xiàn)

1.自嘲語境下的“躺平”形象

因?yàn)樽悦襟w場(chǎng)景的開放性和強(qiáng)互動(dòng)性，使其更容易成為一個(gè)娛樂消遣的空間。青年群體在使用諸如嗶哩嗶哩、抖音、微博等平臺(tái)時(shí)，有關(guān)身份的建構(gòu)和展演空間巨大，且增強(qiáng)了群體單位之間的聯(lián)系，更容易產(chǎn)生共鳴。因此出現(xiàn)許多現(xiàn)象級(jí)的標(biāo)簽，例如“佛性青年”“躺平”“擺爛”等，在微博平臺(tái)上關(guān)于#躺平是年輕人的正確選擇嗎#話題吸引了334.6萬閱讀量。

2.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中產(chǎn)生的“小粉紅”形象

“小粉紅”形象是指成長(zhǎng)經(jīng)歷嵌入現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與城市生活的新一代愛國(guó)主義青年群體，他們借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，以其獨(dú)有的方式、萌化的言語、惡搞的表情包抨擊國(guó)外的一些抹黑言論。以青年群體喜聞樂見的方式表達(dá)他們的愛國(guó)情懷。而在各大社交媒體中，關(guān)于“小粉紅”標(biāo)簽的建構(gòu)也呈現(xiàn)高頻率的傳播速度。

在自媒體語境中青年形象的建構(gòu)呈現(xiàn)出娛樂性、松散性、解構(gòu)性特點(diǎn)。

二、傳統(tǒng)主流媒體對(duì)于青年形象的建構(gòu)機(jī)制

（一）政策議程設(shè)置下的形象建構(gòu)

作為黨和人民的耳目喉舌，傳統(tǒng)主流媒體自然要體現(xiàn)黨和人民的呼喚。青年作為整個(gè)國(guó)家的接班人，肩負(fù)著建設(shè)國(guó)家的重任。國(guó)家設(shè)置了一系列的青年政策，學(xué)者劉成彬認(rèn)為“青年政策”的含義包括兩個(gè)方面，一是關(guān)于青年一代的社會(huì)地位和作用的理論、觀點(diǎn)、行動(dòng)準(zhǔn)則的體系；另一方面是指黨、國(guó)家、社會(huì)組織和整個(gè)社會(huì)機(jī)制要為青年一代的成長(zhǎng)和發(fā)展其才能而體現(xiàn)這一政策的具體活動(dòng)。一系列青年政策在我國(guó)體現(xiàn)為教育方面頒布了《義務(wù)教育法》，在就業(yè)方面2003年出臺(tái)了《共青團(tuán)中央、教育部、全國(guó)學(xué)聯(lián)關(guān)于進(jìn)一步做好促進(jìn)高校畢業(yè)生就業(yè)工作的意見》，在衛(wèi)生上頒布《全民健身計(jì)劃綱要》等，強(qiáng)調(diào)以兒童和青年群體為重。而傳統(tǒng)主流媒體的使命就是傳播黨的政策方針，直接影響媒體的議程設(shè)置和青年形象建構(gòu)。

（二）貼標(biāo)簽式的建構(gòu)路徑

新聞媒體的活動(dòng)并非有聞必錄，這是因?yàn)槊襟w展現(xiàn)內(nèi)容的空間有限，成本有限。而要短時(shí)間、高效率地將信息展現(xiàn)給公眾，標(biāo)簽化是一種快捷有效的認(rèn)知建構(gòu)方式。標(biāo)簽化是將對(duì)象的典型特征提煉出來，并以典型特征來代表整體，因此公眾對(duì)于事物的認(rèn)知往往集中在媒體打造的標(biāo)簽上，容易形成刻板印象，一方面加速了青年群體媒介形象的構(gòu)建，另一方面也局限了公眾對(duì)青年形象的全面認(rèn)知。例如主流媒體在建構(gòu)青年形象時(shí)樂于貼標(biāo)簽——“90后”“00后”等，這些標(biāo)簽也使得一段時(shí)間以來出現(xiàn)了對(duì)于青年的籠統(tǒng)固定化的社會(huì)認(rèn)知現(xiàn)象。

（三）公眾刻板印象倒逼媒介再建構(gòu)

傳統(tǒng)主流媒體的標(biāo)簽設(shè)置策略形成了公眾對(duì)于青年的刻板印象，這是一種媒介形象建構(gòu)機(jī)制。隨著公眾對(duì)于青年形象認(rèn)知框架的穩(wěn)定，會(huì)倒逼主流媒體設(shè)置符合公眾心理預(yù)期形象議題，這是由于媒體始終把滿足公眾需求作為安身立命之本。帶來的結(jié)果則是進(jìn)一步強(qiáng)化公眾對(duì)于青年群體的刻板印象，這一過程則是媒介對(duì)于青年形象的再建構(gòu)。

三、自媒體場(chǎng)景下青年形象的自塑機(jī)制

（一）青年群體在自媒體中的聚合邏輯

在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，受眾感知意見氣候的方式是通過傳統(tǒng)媒體的報(bào)道。新媒體時(shí)代來臨，尤其是自媒體場(chǎng)景的形成，受眾感知意見氣候的渠道愈加多元化，每個(gè)人都可以通過媒體表達(dá)意見。自媒體的高交互性更使得受眾意見的交換在強(qiáng)度和效率上顯著提高，物理上的時(shí)空界限被打破，使得群體聚合的范圍空間可能性擴(kuò)大；而自媒體的可選擇性改變了受眾的媒介信息接收習(xí)慣。前文講到群體是共享著統(tǒng)一價(jià)值觀，基于共同利益上建立起來的，相比于傳統(tǒng)媒體時(shí)代，自媒體時(shí)代的青年群體不再是一個(gè)抽象的概念，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的具象，是以共享的價(jià)值、興趣為聚合線索，以自媒體為聚合平臺(tái)，自發(fā)的一種群體活動(dòng)。

（二）媒介狂歡下的青年群體情緒傳播

前蘇聯(lián)學(xué)者米哈伊爾·巴赫金提出的狂歡理論是一種全民參與的狂歡活動(dòng)，體現(xiàn)了一種狂歡精神，有著全民性、儀式性、顛覆性的特征。自媒體場(chǎng)景的出現(xiàn)實(shí)際就是傳播權(quán)力的下沉，而在這種媒體環(huán)境中成長(zhǎng)的青年群體呈現(xiàn)出兩個(gè)特征，一是熱衷于媒介的使用，在這里提到的使用不僅包括信息的搜集和接收，還有作為傳播者角色的內(nèi)容創(chuàng)作；二是注重情緒的表達(dá)，因?yàn)榍嗄晷睦硖匦砸约白悦襟w的低門檻性，往往訴之于情感而非理性。例如在“清華學(xué)姐”事件中，輿論的反復(fù)反轉(zhuǎn)就體現(xiàn)了傳播中的情緒先于事實(shí)。以及表情包在青年群體中的傳播爆火現(xiàn)象，同樣可以看出青年群體的媒介狂歡和情緒傳播行為在時(shí)時(shí)刻刻建構(gòu)著青年的群體形象。

（三）刻板印象的解構(gòu)與重構(gòu)

自媒體提供給了青年群體建構(gòu)自身形象的渠道和空間，且得益于新媒體技術(shù)的高效傳播。以往傳統(tǒng)媒體長(zhǎng)時(shí)間跨度內(nèi)建立起來的關(guān)于青年群體的刻板印象往往在短期內(nèi)就會(huì)分崩離析，例如在《2017青年人興趣社交白皮書》中對(duì)于青年人的畫像顯示，在網(wǎng)上興趣部落的活躍者里，21歲以下的青年人占比達(dá)到81.2%。從性別上看，興趣部落大數(shù)據(jù)顯示，這里的男生占比卻略高于女生；從出生時(shí)間上看，出生于8～11月份的是更愛群聊的部落活躍分子，而出生于3-5月的人數(shù)相對(duì)較少。在關(guān)鍵詞的分析中，總結(jié)現(xiàn)在青年人最愛用的新鮮詞，“打call”“freestyle”“吃雞”“佛系”“尬聊”……這些榜上有名的愛用詞匯幾乎都來自電影、綜藝節(jié)目、直播平臺(tái)、游戲等，這些恰恰是年輕人身邊的事物，其中大部分的詞匯反映的是青年人對(duì)事物或人發(fā)出帶有調(diào)侃意味的感慨或者疑問，俗稱“吐槽”。從數(shù)據(jù)中可見傳統(tǒng)媒體構(gòu)造的青年群體刻板形象正在消解，但青年群體在新媒體環(huán)境中建構(gòu)自身形象的方式亦是進(jìn)行標(biāo)簽化處理，這就使得青年群體在解構(gòu)原有刻板印象的同時(shí)也正在建構(gòu)新的刻板印象。

四、成因分析

（一）技術(shù)發(fā)展帶來的多元化表達(dá)渠道

麥克盧漢指出，每一種新媒介的出現(xiàn)，都會(huì)開創(chuàng)新的可能性，帶來新的社會(huì)變革，影響人類的傳播活動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng)。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，可供公眾表達(dá)的渠道日趨多元化，根據(jù)《中國(guó)新媒體發(fā)展報(bào)告（2020）》顯示，新媒體已經(jīng)成為大眾獲取新聞信息的主要渠道，分報(bào)告《2019年中國(guó)網(wǎng)民新聞閱讀習(xí)慣變化的量化研究》基于3萬人的問卷調(diào)查，得出結(jié)論：新媒體已經(jīng)成為我國(guó)公眾獲取新聞信息的主要渠道。手機(jī)媒體是最重要的新聞信息來源；只從傳統(tǒng)媒體中獲取新聞信息者極少；以微信、抖音為代表的社交媒體是獲取新聞信息最重要的新媒體類型；微信是用戶最多、最廣泛的新聞信息獲取平臺(tái)。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，民眾在接收新聞信息時(shí)，傾向于通過移動(dòng)端從微信、微博、抖音等新媒體渠道獲取信息，電視、紙媒等傳統(tǒng)媒體在信息傳播方面占有率大大下降。技術(shù)的發(fā)展帶來了表達(dá)渠道的增多，這就給青年群體提供了建構(gòu)自身形象的技術(shù)可能。

（二）青年外在形象建構(gòu)下的內(nèi)在訴求表達(dá)

任何行為都有其目的和原因，分析自媒體環(huán)境下青年群體解構(gòu)和重構(gòu)自身形象的行為，例如佛系青年、躺平、擺爛等自嘲式形象，實(shí)則是當(dāng)代青年群體內(nèi)在訴求的外在表達(dá)。自嘲式形象的表達(dá)反映了青年群體的時(shí)代焦慮和壓力，由中科院心理研究所和社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社聯(lián)合正式對(duì)外發(fā)布的《中國(guó)國(guó)民心理健康發(fā)展報(bào)告（2019-2020）》顯示，不同年齡段的抑郁量/焦慮量表均值中焦慮水平在18～24歲與25～34歲兩組之間差異未達(dá)到顯著水平，其他組間差異均顯著。也就是說，18～34歲的青年，焦慮的平均水平高于成人期的其他年齡段。這一結(jié)果提示，青年期的心理健康問題較為多發(fā)，需要重視青年心理健康問題的預(yù)防與干預(yù)。探討行為背后的深層動(dòng)機(jī)，有利于理解青年形象的自塑行為表現(xiàn)。

（三）官方政策對(duì)傳統(tǒng)主流媒體的影響

傳統(tǒng)主流媒體在建構(gòu)青年形象時(shí)，重點(diǎn)把青年群體塑造成有著奮斗、積極、樂觀面貌的媒介形象，2017年發(fā)布的《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃》，體現(xiàn)了黨和國(guó)家一直重視青年工作，關(guān)心青年發(fā)展。2022年國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)布《新時(shí)代的中國(guó)青年白皮書》，是歷史上第一部關(guān)于青年的白皮書。可以認(rèn)為，官方的態(tài)度為主流媒體建構(gòu)青年形象的風(fēng)向標(biāo)。

結(jié)語：

通過分析，可以看出，當(dāng)前兩種形象塑造機(jī)制的差異表現(xiàn)性狀不同，傳統(tǒng)主流媒體塑造機(jī)制下青年媒介形象呈現(xiàn)正面性、積極性、嚴(yán)肅性特點(diǎn)，自媒體環(huán)境下青年自塑的形象則呈現(xiàn)萌化、閑散性、娛樂性的特點(diǎn)。而在塑造機(jī)制上更多體現(xiàn)為主體、渠道、理念的差異。

歸結(jié)原因，主要有二：一是技術(shù)的推動(dòng)帶來了全新的傳播體系，二是青年群體的主體性表達(dá)與傳統(tǒng)主流媒體表達(dá)的不兼容。因此，為建立起全面、客觀、動(dòng)態(tài)的青年媒介形象，傳統(tǒng)媒體要俯身傾聽青年群體的訴求表達(dá)，了解他們的真實(shí)情況；同時(shí)積極擁抱新媒體技術(shù)，精準(zhǔn)找到傳播對(duì)象，增強(qiáng)傳播效果，擺脫各說各話的困境，從媒介角度探索推動(dòng)引導(dǎo)新時(shí)代青年的健康發(fā)展。新媒體應(yīng)該從傳統(tǒng)媒體中學(xué)鑒的也很多，崇高的敬業(yè)精神、良好的職業(yè)操守、守土有責(zé)的陣地意識(shí)，以及字斟句酌的專業(yè)作風(fēng)，等等。