中庸信念與內隱、外顯人際寬恕的關系*

文 雨 卿 陳 友 慶

(1.南華大學心理健康教育中心， 湖南衡陽 421001； 2.河海大學公共管理學院， 江蘇南京 210098)

一、引言

人際寬恕是一種人際交往中極其重要的心理品質，它是指涉及冒犯者和被冒犯者雙方的內部心理過程，表現為其中一方受到另一方的傷害，被冒犯的一方以一種仁慈的方式停止憤怒，不再報復[1]。由此看來，人際寬恕對人際交往的和諧起著重要的作用。影響個人寬恕的因素有很多，諸如社會文化背景、社會認知和人際關系等因素[2]。在中華文化背景下，中國人的寬恕意愿和行為可能具有中國文化的一些特征，這些特征可以通過思維方式來表達[3]。在中國文化中，中庸是極具代表性的思維方式，它常作為一種指導中國人人際交往的價值取向[4]。中庸包括“中和”與“和諧”的成分，“中”指得體，不走極端，“和”指著眼大局，尋求人際的和諧共處。中庸信念是一種無過不及、著眼大局的處世信念和價值觀，其目標是達成人際和自我的和諧。有研究者曾總結出中國人應對沖突時有“尚和”“遷就”和“隨大流”等幾種狀態[5]，這表明，維持人際和諧是中國人處世的基本準則。那么，在以“和”為目的的中庸處世方式影響下的人們是否會在遇到人際傷害時更傾向于選擇寬恕呢？

有研究者運用自陳式量表對中庸和人際寬恕進行測量，發現中庸與外顯人際寬恕存在一定正向相關，中庸水平可以正向預測外顯人際寬恕[6][7]，即中庸水平越高，寬恕意愿越強烈。

由于人際寬恕具有社會贊許性的特征，若拋開外在的社會贊許等因素來探討不同中庸水平的人的內在的人際寬恕特點，還需要開展除外顯測量外，兼顧用內隱測量的方法來進行研究。

心理學家目前已經研制出大量的內隱社會認知測量工具，其中，內隱聯想測驗(IAT)是一種被廣泛運用于內隱社會認知領域的研究方法，它的原理是通過研究個體將目標詞與屬性詞聯結的緊密程度，推斷個體對某對象的態度。但它也存在一定缺陷，IAT可以測量對某一事物的相對態度，但難以實現對單一對象絕對內隱態度的測量。因此，發展出了單類內隱聯想測驗(SC-IAT)，SC-IAT可以更好地了解被試對某單一對象的態度，且在程序上更簡潔，能在一定程度上減緩疲勞效應[8]。因此，本研究擬借助內隱聯想測驗法，同時使用自陳式問卷，測查被試的內隱、外顯人際寬恕特點，分析其與中庸信念的關系。

二、方法

1.被試

研究被試由兩批不同被試組成。第一批被試為40名南京某高校在校本科生、研究生志愿者，年齡分布在18—25歲之間，其中，男性15人，女性25人，他們參與內隱聯想測驗屬性詞和目標詞的評定。

第二批被試為從同期開展的樣本量為2 062人的調查研究中篩選出的既參與外顯人際寬恕問卷調查又參與內隱人際寬恕測驗的被試。他們是來自江蘇省某高校的本科生、研究生志愿者，共124人(其中，男性48名，女性76名)，年齡分布在17—27歲之間，均自愿參與研究，矯正視力正常，能夠熟練操作計算機，且從未操作過SC-IAT實驗。單類內隱聯想測驗和相關的問卷調查結束后，依據Karpinski等人提出的內隱測量標準[9]，刪除SC-IAT測試數據不合格且問卷作答呈現規律性一致和測謊題不通過的樣本14人，最后第二批有效被試為110名，其中，男性46名，女性64名。

2.研究材料

(1)中庸信念-價值問卷

采用黃金蘭、林以正、楊中芳修訂的《中庸信念-價值量表》[10]。該量表用來測量人們生活中無過不及、多方平衡和克己謙讓的中庸處世信念和價值觀。該量表包含中庸核心維度(5個題項)和自我收斂維度(4個題項)兩個維度，共9個題項。每個題項由兩個陳述句組成，分別為符合中庸內涵的陳述句與違背中庸內涵的陳述句。被試需要先在兩個陳述句中選擇一個認同的陳述句，然后在七點李克特量表上對該陳述句進行同意程度打分，分數越高表示越贊同該題項。如果被試選擇符合中庸內涵的陳述句，則該題得分為七點量表上所選的分數；如果被試選擇違反中庸內涵的陳述，則該題得分為七點量表上所選分數的反向計分。最后，量表總得分為被試的中庸信念-價值得分，分數越高代表被試持有中庸信念和價值觀程度越高，分數越低則反之。原量表的克隆巴赫α系數為0.65，本研究中該問卷的克隆巴赫α系數為0.70。

(2)單類內隱聯想測驗材料

本研究采用PsychoPy2021.2.3[11]編寫單類內隱聯想測驗程序。其中，目標詞為“他人”，屬性詞為“寬恕”和“非寬恕”。程序見表1。

表1 人際寬恕SC-IAT測量程序步驟一覽表

正式測驗之前，從現代漢語詞典和前人有關寬恕的研究中尋找與屬性詞“寬恕”和“非寬恕”相關的詞語各20個，可以代表目標詞“他人”的詞語10個。通過問卷星發布問卷，選取江蘇省南京市某高校40名大學生，讓他們對這些目標詞和屬性詞符合“寬恕”“非寬恕”“他人”的程度及詞語熟悉程度打分，然后將符合程度和熟悉度的得分合并，對這些詞語進行排序，最后由1名心理學教授和6名心理學碩士生對40名大學生的打分結果進行篩選，借鑒前人研究方法[12]，從中挑選出5個代表他人的詞、10個代表寬恕的詞和10個代表非寬恕的詞，詳見表2。

表2 目標詞和屬性詞評定結果一覽表

正式測驗程序分為練習階段和正式階段，步驟1、步驟3為練習階段，幫助被試熟悉流程，步驟2、步驟4為正式測驗階段。本研究中相容任務：寬恕詞+他人詞在左，非寬恕詞在右；不相容任務：寬恕詞在左，非寬恕詞+他人詞在右。為防止反應偏差，相容任務中寬恕詞、他人詞和非寬恕詞呈現的頻率為1∶1∶2，不相容任務中寬恕詞、他人詞和非寬恕詞呈現的頻率為2∶1∶1。測驗中，需要被試按鍵盤F鍵或J鍵，判斷屏幕中央出現的目標詞或屬性詞屬于屏幕左、右上方哪一類提示詞。被試在任務中會給予及時反饋，若被試按鍵判斷錯誤，屏幕中會出現“×”，判斷正確會出現“√”。

(3)外顯人際寬恕測量問卷

人際寬恕的外顯特征采用自陳式問卷進行測量，選取了Heartland寬恕量表(HFS)[13]，原量表共有3個維度，共18個條目。本研究僅選取了與研究目的最為相關的人際寬恕維度，共6個條目，包含條目有“當我認為有人做了錯事之后我會一直嚴厲對待他”“我會隨著時間流逝慢慢原諒那些犯下錯誤的人”等。采用7點計分，1是“與我完全不一致”，7是“與我完全一致”，第1項、第2項和第4項是反向計分題。反向計分后，分數越高，寬恕的程度就越高。在本研究中，克隆巴赫α系數的調查問卷為0.76。

3.實驗過程與數據處理

實驗由一名心理學研究生擔任主試，在學校實驗室進行，實驗設備為21英寸臺式電腦，屏幕分辨率為1 366×768dpi，刷新頻率為60Hz。主試在征得被試同意后，約定好實驗時間，被試到達后填寫實驗知情同意書及個人信息。隨后，請被試填寫《人際寬恕問卷》和《中庸信念問卷》。被試填完問卷后，接下來按指定步驟完成內隱聯想測驗實驗。實驗結束后，主試向被試表示感謝，告知被試實驗真實目的，并發放報酬。

SC-IAT數據均采用Karpinski[9]的研究中使用的SC-IAT評分計算方法計算：使用正式階段數據進行計算，去掉反應時間大于10 000ms或小于350ms的極端數據，避免反應時間過短或過長因素干擾；將錯誤反應的反應時間替換為所屬步驟正確反應的平均反應時間加上400ms的懲罰；用不相容任務時間減相容時間，除以所有原始正確反應時間標準差，得到了D分數，用于表示內隱效應。D值反映了相容任務和不相容任務的反應時間之間的差異，D值越大，則表示不相容任務的反應時間比相容任務的反應時間長，即內隱效應越大[12]。本研究中，被試的D分數越高，表明其內隱人際寬恕水平越高。

三、結果

1.中庸信念水平高、低分組情況

將被試的中庸信念問卷得分按高低排序，高于總人數27%的分數的得分者劃入中庸信念高分組，低于總人數73%的分數的得分者劃入中庸信念低分組。低分組33人平均得分M±SD=39.27±9.49，高分組33人平均得分M±SD=57.33±2.84。對中庸信念高、低分組的得分進行獨立樣本t檢驗，結果表明，兩組在中庸信念及兩個子維度上的得分差異顯著，t(64)中庸信念價值=-10.47，p=0.000<0.01，t(64)自我收斂=-9.09，p=0.000<0.01，t(64)中庸核心=-8.54，p=0.000<0.01，表明分組有效。詳見表3。

表3 中庸信念高、低分組情況一覽表(M±SD)

2.寬恕的SC-IAT效應及內隱人際寬恕在中庸信念水平上的差異

將中庸信念低分組被試和中庸信念高分組被試的內隱人際寬恕D分數與0進行比較。結果見表4。中庸信念低分組的D分數顯著高于0，t(32)=2.32，p=0.027<0.05，Cohen’sd=0.82；中庸信念高分組的D分數也顯著高于0，t(32)=2.58，p=0.015<0.05，Cohen’sd=0.91，說明不同中庸信念水平被試均存在內隱寬恕效應。

表4 不同中庸信念水平被試內隱人際寬恕D分數的單樣本t檢驗一覽表

進一步進行獨立樣本t檢驗，結果如表5所示，人際寬恕D分數在中庸信念高分組和低分組上不存在顯著差異t(64)=0.48，p=0.633>0.05。表明中庸信念水平高低與內隱人際寬恕不存在顯著關聯。

表5 人際寬恕D分數在不同中庸信念水平上的差異一覽表(M±SD)

3.外顯人際寬恕在中庸信念水平上的差異

將中庸信念高分組和低分組被試的外顯人際寬恕得分進行獨立樣本t檢驗，發現不同中庸信念水平的被試的人際寬恕水平存在顯著差異，t(64)=-10.81，p=0.000<0.001，Cohen’sd=0.67，中庸信念水平高分組的外顯人際寬恕顯著高于低分組。結果如表6所示。

表6 外顯人際寬恕在中庸信念水平上的t檢驗一覽表(M±SD)

4.內隱人際寬恕和外顯人際寬恕的相關性分析

根據收集到的110名有效被試的外顯人際寬恕得分和內隱人際寬恕得分，計算二者之間的皮爾遜相關系數。結果表明，外顯人際寬恕得分與SC-IAT分數之間的相關系數為r=-0.29，p=0.76，未達到顯著水平，說明二者之間不存在顯著的相關關系，說明外顯人際寬恕和內隱人際寬恕是兩個不同的建構。

四、結論與討論

綜上，本研究發現，在外顯層面，中庸信念水平較高者的人際寬恕顯著高于中庸信念水平較低者的人際寬恕。在內隱層面，中庸信念水平較高者與中庸信念水平較低者的人際寬恕水平不存在顯著差異。人際寬恕存在顯著的單類內隱聯想效應，內隱寬恕和外顯寬恕是相互分離的兩個建構，不存在顯著相關。

本研究采用在校大學生為被試，對中庸信念得分高組、低組被試對“他人”的內隱寬恕進行了分析。采用了內隱聯想測驗測量人際寬恕的內隱態度，發現內隱效應顯著。傳統的寬恕內隱聯想測驗習慣測量“自我”與“他人”兩個概念詞與寬恕的聯結程度，但是這測量的只是一種相對態度，并不是對“他人”這個群體整體的寬恕態度。而單類內隱聯想測驗可以測量對“他人”這一態度對象的整體寬恕態度，原因有以下幾點：首先，人際寬恕的單類內隱測驗可以測量人們對“寬恕”和“他人”的聯結程度，反應時長越短則聯結程度越高，根據前人關于內隱聯想測驗的研究[14]可以認為，人們對他人這個群體的態度是寬恕的；其次，也可以把人們對他人和寬恕的聯結程度高理解為人們認為他人是寬恕的，投射效應認為人們有把自己的感情、意志、特性等投射到他人身上的特性，所以，認為他人是寬恕的人也可能自身具有更高的寬恕水平。本研究的結果發現，不論是中庸信念得分高還是低，都存在內隱寬恕效應，也就是說，在無意識中，人們更能夠將寬恕與他人聯結在一起。

此外，本研究還發現，中庸信念水平不同，外顯人際寬恕存在顯著的差異，中庸信念水平高分組的外顯人際寬恕顯著高于中庸信念水平低分組的外顯人際寬恕。以往的研究發現，中庸思維對人際寬恕傾向具有較低解釋量的正向預測作用[15]。本研究從中庸信念與價值觀角度出發，比較了中庸信念水平高組、低組之間的外顯人際寬恕水平，證明了不同中庸信念水平間人際寬恕的差異，即中庸信念水平高者的人際寬恕水平較中庸信念水平低者更高。這可能是因為寬恕受到文化的影響，而中庸是孕育于傳統文化之中的思維方式，它影響著中華文化養育下的中國人，指導人們用更包容的心態應對人際沖突，幫助人們在遇到矛盾或受到冒犯時通過內省和人際協調來維護人際間的和諧。中庸的思維方式以信念、價值觀的形式指導人們的行動，教導人們培養穩定的情緒、平衡的心態、良好的性格、高尚的節操以及獨立健康的人格[16]，幫助受到冒犯的人整合自己的認知、情緒，做出積極的應對。所以，常用中庸的方式思考問題的人，會更看重人際和諧而表現出寬恕的態度。在內隱層面，中庸信念水平與內隱人際寬恕不存在顯著關聯，這看起來和中庸信念水平與外顯人際寬恕的關系截然不同。有可能是因為內隱寬恕是人無意識的建構，而中庸作為一種信念價值系統指導人們的思維時，它的運作需要意識的投入，中庸概念中大局為重、和諧相處、不走極端等觀念需要人的意識對自我進行約束。被試需要進行快速的內隱判斷實驗時，來不及對概念進行深度意識加工，即使是中庸信念水平較高的人群，在無意識之間對人際寬恕的判斷與中庸信念水平較低的人群無異。因此，個體進行有意識的中庸思維訓練對增加人與人之間的人際寬恕可能具有一定的積極意義。

最后，本研究還發現內隱人際寬恕和外顯人際寬恕不存在顯著相關，這表明二者是兩個不同的構念。這與前人關于其他心理特質的內隱聯想測驗研究結果一致，他們報告的內隱測量結果和外顯測量結果之間呈低相關[17]，這有可能是因為內隱和外顯測量的是兩個不同的結構，外顯人際寬恕受意識的支配，而內隱寬恕是下意識的，無法用自陳量表來測量。

今天，人們生活在多元化的社會里，同時又處于原子化的狀態，即社會聯結機制解體或缺失，導致人們面臨著孤獨、人際疏離和社會道德失范等問題。在這樣的社會背景下，追求社會和人際的和諧需要從各個方面積極努力，其中，培育中庸等中華傳統文化思想就是一種重要的方式。中庸能夠對人們的人際寬恕水平提升產生積極作用，從而促進人際和諧。所以，把握中庸的內涵，加強個人中庸思維素養，提升全體民眾的中庸處世信念和價值觀，有助于人際和諧以及社會和諧的實現。