文化視角下高中語文教育理念的變化考察

■ 洪素蘭

社會(huì)發(fā)展的文化性是文化視角關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容，其在現(xiàn)代高中語文教育教學(xué)中得到了充分顯現(xiàn)，主要表現(xiàn)為語文教育發(fā)展與現(xiàn)代性的有機(jī)結(jié)合。基于文化視角，高中語文教學(xué)呈現(xiàn)出新的教育理念，主要表現(xiàn)為：人文教育轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋年P(guān)懷，從文化的傳承轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕亩嘣卣梗瑥呐囵B(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)悟鑒賞能力轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)創(chuàng)新探究能力，語文教學(xué)全面對(duì)接社會(huì)發(fā)展。

一、中華傳統(tǒng)文化概述

中華文化的內(nèi)涵主要有以下四個(gè)特征：濃郁的民族色彩、悠久的歷史發(fā)展、世代傳承的文化、內(nèi)涵的博大精深。中華文化的多元性呈現(xiàn)在世人面前，探索中華悠久的歷史文化，“佛”“道”“儒”三家思想發(fā)揮著支撐社會(huì)發(fā)展的重要作用。“六藝”衍生的樂賦詩詞、民謠戲劇、燈謎酒令、書法國畫、曲藝對(duì)聯(lián)與和我們的生活聯(lián)系緊密。民俗節(jié)日可以有效地強(qiáng)化我們的感受和體驗(yàn)，不論是重陽節(jié)象征著登高，亦或是中秋節(jié)寓意著團(tuán)圓，傳統(tǒng)文化都呈現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代性特征。

二、文化融入高中語文教學(xué)的意義

高中語文課堂融入文化，不但可以豐富課程內(nèi)容，而且可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀與人生觀。

1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

高中語文教學(xué)不應(yīng)只關(guān)注考試，更要引導(dǎo)學(xué)生閱讀詩詞歌賦，感悟人文底蘊(yùn)，課堂上不但要讓學(xué)生掌握考試內(nèi)容，更要深入理解課文的含義。對(duì)學(xué)生進(jìn)行興趣引導(dǎo)，要將文化切實(shí)地融入到語文教育之中，充分彰顯教書育人的本質(zhì)。利用文化的滲透，可以為學(xué)生呈現(xiàn)出精彩的文化內(nèi)容，進(jìn)而加深學(xué)生的印象。將文化融入高中語文課堂，可以點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，詩詞作對(duì)、曲藝表演都是學(xué)生愿意嘗試的，它可以讓教學(xué)變得更加快樂。

2.實(shí)現(xiàn)文化的傳承

國家發(fā)展以文化為命脈，民族進(jìn)步以文化為靈魂。民族復(fù)興以文化為基礎(chǔ)。學(xué)生的文化素養(yǎng)在整個(gè)國民教育體系中具有重大的價(jià)值，夯實(shí)學(xué)生的文化素養(yǎng)，有助于拓展學(xué)生的發(fā)散性思維，深入挖掘語文知識(shí)中的文化內(nèi)容，能夠在吸引學(xué)生的同時(shí)獲取人生經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀與價(jià)值觀。

三、傳統(tǒng)文化背景下高中語文教育理念的轉(zhuǎn)變

民族的發(fā)展以文化為脈絡(luò)，國家的繁榮以文化為載體，可見文化的重要性。所以，在高中語文教學(xué)中，我們要高度重視文化的多樣性與復(fù)雜性，面對(duì)全新的教育形式，國家越來越重視傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，在此大背景下，高中語文教學(xué)必須轉(zhuǎn)變觀念。對(duì)此，筆者從以下三點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)的分析探究。

1.緊跟時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)多元文化拓展

隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及全球一體化的融合，世界文化的溝通融合越來越豐富，單一化的文化傳承與發(fā)展面臨著文化多元化的挑戰(zhàn)與滲透。高中語文學(xué)科作為傳承中國傳統(tǒng)文化的重要載體，面對(duì)世界文化發(fā)展的新趨勢(shì)，也要向多元文化方向進(jìn)行拓展，進(jìn)而吸收世界優(yōu)秀文化的豐富內(nèi)容，為我所用。回顧中華文明的發(fā)展歷程可知，兼容并包外來文化，一直是中華文化發(fā)展重要的動(dòng)力源泉。在高中語文教學(xué)中帶入多元文化，可以引導(dǎo)學(xué)生以更開闊、開放的心胸去接受世界先進(jìn)文化，進(jìn)而融入全球的現(xiàn)代化發(fā)展。

例如，在教學(xué)《雷雨》時(shí)，其中應(yīng)用了大量西方的戲劇理論和技巧，如果單純從中國戲劇理論的角度進(jìn)行分析，我們就無法深入理解作品的深刻內(nèi)涵。所以，只有融合和探索多元化的解讀方法，才能對(duì)作品進(jìn)行深入剖析，學(xué)生才能真正透徹地理解作品的內(nèi)容，在深刻認(rèn)識(shí)人性的復(fù)雜性的同時(shí)還能體會(huì)到西方悲劇藝術(shù)對(duì)人類性格與命運(yùn)的互相關(guān)聯(lián)的深刻詮釋。通過這樣的引導(dǎo)，學(xué)生就能拓展自己的文化視野，感受作品對(duì)中外藝術(shù)創(chuàng)作方法的大膽借鑒和吸收，從而感受到西方文化對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的積極推動(dòng)作用，進(jìn)而以更開放的心態(tài)去理解與包容外來文化。通過這樣的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生更深入地了解世界文化發(fā)展的豐富性與復(fù)雜性，也能使學(xué)生的文化底蘊(yùn)變得更加豐富多元。

2.基于新的教育理念，體現(xiàn)人文關(guān)懷

長(zhǎng)期以來，高中語文教學(xué)一直都非常重視人文教育，有效地彰顯了語文的人文性特征，這也是新課標(biāo)落實(shí)“以人為本”教育理念的關(guān)鍵所在。高中語文知識(shí)體系內(nèi)蘊(yùn)含著培養(yǎng)學(xué)生人格、培養(yǎng)學(xué)生“三觀”的作用，所以也被稱為人性教育。在文化視角下，“以人為本”的教育理念要將新課改全面服務(wù)學(xué)生發(fā)展的理念體現(xiàn)出來，現(xiàn)代高中語文教育要以人文關(guān)懷為重點(diǎn)，不但要關(guān)注語文如何熏陶人，彰顯人文教育的特征，在學(xué)習(xí)中挖掘人的價(jià)值。人文教育只是從狹義的角度對(duì)人性內(nèi)涵的定位，而人文關(guān)懷顯現(xiàn)的是大語文教育觀念，它為人的發(fā)展提供了更為廣闊的平臺(tái)。

以《我有一個(gè)夢(mèng)想》為例，在此演講中，其人文性特別是對(duì)民主、平等、自由的追求是不可否認(rèn)的，是經(jīng)典的人文教育案例。文章不但深刻地揭示了作者大無畏的獻(xiàn)身精神，更發(fā)揮著理想教育的重要價(jià)值，從人文關(guān)懷的視角入手，作品顯現(xiàn)出對(duì)人的價(jià)值的充分肯定，揭示了人在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，體現(xiàn)了人文關(guān)懷精神，沖破了人的發(fā)展中的很多外在局限。高中語文教學(xué)中以人文關(guān)懷為重點(diǎn)將是語文改革發(fā)展的重要方向。以人文關(guān)懷為角度對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行發(fā)散與拓展，構(gòu)建學(xué)生優(yōu)良的學(xué)習(xí)姿態(tài)，讓學(xué)生深入體會(huì)學(xué)習(xí)的價(jià)值和真諦所在，從而樹立起學(xué)生的學(xué)習(xí)信心和決心，使學(xué)生懂得如何從人文關(guān)懷的角度去體會(huì)語文知識(shí)的人文教化內(nèi)涵。

3.基于文化視角，注重探究創(chuàng)新

新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，高中語文課程教學(xué)目標(biāo)要圍繞五個(gè)方面展開，涵蓋了從發(fā)現(xiàn)、匯總、體會(huì)、鑒賞、領(lǐng)悟、思考、運(yùn)用、拓展到創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)的一系列教學(xué)新環(huán)節(jié)。在具體的教學(xué)過程中，由于語文學(xué)科的工具性與人文性屬性，高中語文課堂要非常關(guān)注對(duì)學(xué)生鑒賞領(lǐng)悟能力的培養(yǎng)，要通過高中語文教學(xué)有效培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)及審美能力。目前高考命題及答題的模式使學(xué)生的思維受到制約，使學(xué)生的創(chuàng)新與探究能力受到局限，所以，在高中語文教學(xué)中，教師要充分利用探究、合作、自主的學(xué)習(xí)方案，促使學(xué)生不斷轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)思維，注重創(chuàng)新和綜合能力的強(qiáng)化與提升，這樣與新課程標(biāo)準(zhǔn)的教育理念相適應(yīng)的。

例如，在教學(xué)《再別康橋》一課時(shí)，如果只是從作者與母校的離別角度進(jìn)行分析講解，然后讓學(xué)生自主體會(huì)這種離別的傷心之情，這樣顯然是無法深入發(fā)掘詩詞發(fā)抒發(fā)的情感的。如果我們借助色彩心理學(xué)的相關(guān)理論，對(duì)詩詞中的景物色彩進(jìn)行逐一的分析研究，對(duì)作者的內(nèi)心情感進(jìn)行深入挖掘，不但能讓學(xué)生有更濃厚的興趣去探究詩詞的內(nèi)涵，也會(huì)在探索中更深刻體會(huì)到作者與母校的離別之情，進(jìn)而在后續(xù)的學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)延伸遷移，將這些方法技巧運(yùn)用到自己的寫作中去，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)和情感遷移的目的，利用這些教學(xué)方法，可以有效推動(dòng)高中語文教學(xué)從引導(dǎo)學(xué)生接受知識(shí)到創(chuàng)新發(fā)展的方向轉(zhuǎn)變，使教學(xué)內(nèi)容得到進(jìn)一步的深化，進(jìn)而有效提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

總的來講，基于文化的視角去探索高中語文教學(xué)改革，我們可以獲得新的思路，新的方法，在具體的高中語文教學(xué)實(shí)踐中，我們要時(shí)刻關(guān)注語文教學(xué)的工具性與人文性的雙重特征，從傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，到兼容世界多元文化形態(tài)，我們要引導(dǎo)學(xué)生突破傳統(tǒng)知識(shí)的桎梏，探索和發(fā)現(xiàn)新的語文理念和學(xué)習(xí)方法，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的全面提升。