例析古詩詞的用典藝術

■ 王麗萍

引用典故是一種修辭手法，古詩詞中的典故，含蓄精練，意蘊深遠，形象生動。運用典故，能彰顯豐厚的歷史文化內涵，給讀者鮮明深刻的印象。詩詞中的典故往往來源于史料記載的事件典故和語言典故，事件典故指歷史故事、寓言故事、神話故事和民間傳說等；語言典故是直接引用或化用前人作品中的現成語句。我們在鑒賞詩句時，就必須查閱典故的來源和原意，了解詩詞的時代背景和詩人當時的處境，并掌握典故的運用規律。這樣才能有助于學生對詩詞內容的深入理解，把握詩人的思想情感。下面以語文教材中的古詩詞為例談談典故的運用。

一、牽掛親人，表達深切思念

故鄉是生養中華子孫的根，家是溫暖幸福的避風港，親人是永遠難于忘懷的思念。遠在異國他鄉，長久漂泊無定，我們自然會牽掛自己的故鄉和親人。文學作品是生活的反映，因而在古典詩詞中，羈旅之愁、思親之殷、歸家之切都是重要的創作題材，詩人們常借用典故表達對親人的深切思念。

如《次北固山下》寫于春冬交替之時，詩人的船只停泊在北固山下，看到兩岸生氣勃勃的美景，觸發了思親情結，遂作此詩。尾聯中的“歸雁洛陽邊”中的“歸雁”即是用典，該典出自《漢書·蘇武傳》，說的是漢武帝出游時射落一只大雁，雁足系一帛書，上面有蘇武等人被困于匈奴的信息。于是朝庭通過外交手段與匈奴交涉，把蘇武等人從北海接回。詩人運用“雁足傳書”的典故，形象而含蓄地表達了牽掛家鄉親人的濃濃情感。

二、懷念故交，抒寫真摯情懷

在古典詩詞中，有些典故表達了對故交好友的真摯情懷。具體來說，或為好友遭遇不公待遇而鳴不平，或對好友久別不能相見的無限牽掛，或對已故好友的深沉悼念和緬懷，等等。

《酬樂天揚州初逢席上見贈》是劉禹錫回贈好友白居易同情自己人生遭際的詩篇。頷聯“聞笛賦”，是借用了向秀《思舊賦》的典故。西晉時向秀的好友嵇康因不滿司馬氏的胡作非為，不愿與之同流合污而被殺害，向秀萬分悲痛，有一次從嵇康的舊居路過，里面傳來幽咽的竹笛聲，這不禁觸發了他對好友的思念，于是信筆寫下了《聞笛賦》，悲痛地悼念嵇康。詩人借這一歷史典故，表達了對已故好友——改革派領袖王叔文等人的懷念和對統治者亂殺無辜的憤懣之情。“爛柯人”這一典故出自《述異記》。據傳晉人王質到深山伐薪，路見兩孩童在地上下棋，就駐足在旁觀看。剛下完一局，其中一孩便說他的斧頭柄已經腐爛。王質擔薪回鄉，見同代人都已亡故，原來世間已過百年。詩人借此典故感嘆世事倏忽，可見他對亡故好友的懷念之深切。這首詩運用了兩個典故，表達了詩人與好友的真摯情懷，同時也抒發了自己人生感慨。

三、創設意境，引發豐富聯想

有些詩詞運用典故描繪場面，創設豐富的意境，給人以身臨其境的生活實感，也能引起讀者豐富的聯想。同時，這種典故還能渲染情感氛圍，使讀者沉浸到特定的氛圍中，進而領悟作品的思想情感。

如辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》。詞作開篇寫詩人醉酒還“挑燈看劍”，夢醒猶覺號聲在耳，可見他多么渴望早日奔赴前方殺敵。這首詞涉及三個典故。一是“八百里”。《晉書·王濟傳》記載，王愷有頭五顏六色毛的牛，取名為“八百里駁”，他十分珍愛。豪富王濟要與王愷打賭射箭，若王濟輸，就出一千萬錢，王愷輸，就送這頭牛。結果王濟贏了這條牛，命人殺后烤了吃。二是“的盧”，《三國志·先主傳》記載，劉備在荊州曾遭敵將追殺，路遇寬闊的溪水阻隔，關鍵時刻，他的坐騎“的盧”發力，猛躍數丈，讓劉備死里逃生。三是“霹靂”，本指轟鳴的雷聲，詩里指戰場搭弓射箭的弓弦聲。此典出自《北史·長孫晟傳》中“突厥之內，大畏長孫總管，聞其弓聲，謂為霹靂”一句。詞尾句“可憐白發生”一句將其殺敵理想化為泡影。這首詩運用了三個典故，營造了兩個場面，一是戰斗爆發前，作為主帥的作者犒勞出征將士的壯觀場面，二是在戰場上詩人騎“的盧”駿馬，挾霹靂強弓，沖鋒陷陣，氣勢雄壯。這些場面描繪都可以引發讀者的豐富想象，深刻體會作品的內在情感。

四、借古說今，抨擊社會弊端

借古代人事和社會狀況，表達對現實生活的看法，或勸勉當朝統治者勤政為民，改良社會；或抨擊社會弊端，以引起統治者的警醒；或表達對現實社會的不滿，發泄對統治者的憤恨。這種用典寄萬千感慨于史實，給人蘊涵深刻的婉曲之美。詩人在詩詞中運用這種筆法，往往出于多方面的考量，或是傾訴不便直說的情緒；或是懼怕直擊時弊招來禍患等。

《泊秦淮》“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”中的《后庭花》，是指南朝陳后主為達官貴人制作的消遣歌曲《玉樹后庭花》，歌詞綺艷，輕佻淫狎，音調妖媚，堪稱靡靡之音。這個典故講的是當年隋朝陳兵江北，虎視眈眈，僅一江之隔的南朝小朝廷朝不保夕，危機重重。而皇帝陳叔寶仍然不知醒悟，天天艷歌輕舞、驕奢淫逸，最終亡國被囚。因此后人稱這首歌曲為“亡國之音”。詞中的“商女”，是侍奉高官顯貴玩樂的賣唱歌女。這是婉曲的筆法，真正忘記國恥家恨的不是歌女，而是欣賞這靡靡之音的封建貴族。詩人杜牧借古諷今，含蓄地諷刺了晚唐時期的社會現實。

五、心系國家，抒發偉大抱負

每當國家受到侵犯、民族生存受到威脅時，就會有愛國將士浴血沙場，愛國知識分子投筆從戎。但有人也因種種原因無法施展自己的抱負，可他們仍心系國家，渴望有報國的時機。古代詩詞中有不少類似的作品，有的詩人直陳改革政治的愿望，有的詩人抒發自己渴望殺敵的偉大志向。

《江城子·密州出獵》是蘇軾抒發報國志向的豪放詞。詞里連用了幾個典故：“親射虎，看孫郎。”《三國志》有載，孫權曾攜隨從騎馬出游，遇到老虎，馬被虎咬傷。孫權以雙戟投射，虎慌忙逃走。詩人自比孫權，表現出自己的豪情壯志。“持節云中，何日遣馮唐。”《史記·張釋之馮唐列傳》中說，漢文帝時，魏尚時任云中太守，屢屢打敗匈奴，功勛卓著。可在上報戰果時，因虛報了消滅敵人的人數而被降罪削職。當此用人之際，馮唐極力說服漢文帝寬赦，文帝采納了他的建議，并委派馮唐手持符節到魏尚駐地傳達赦免令。詩人借此典故自比西漢名將魏尚，希望朝廷委以重任，讓他殺敵報國。“射天狼”中的“天狼”指天狼星。據《晉書·天文志》載，天狼星出現，必有外寇入侵。此處代指入侵的西夏軍隊。詩人借此典故表達了自己渴望殺敵、建功立業的雄心壯志。

六、難酬壯志，吐發心底抑郁

李商隱的《賈生》，意在借西漢文學家賈誼的人生遭際，抒寫自己懷才不遇、難酬壯志的感慨。寫賈誼之事也是用典。當時賈誼身貶長沙，漢文帝到處尋訪賢臣，覺得賈誼“才調更無倫”，于是傳旨將他從長沙急召回朝廷，文帝在宣室誠懇謙恭地接見了他，盡管時已半夜還要與他“虛前席”傾談。可見，文帝求賢若渴，虛懷若谷。文帝要詢問的是治國安民的良策嗎？不是。接著詩人筆鋒一轉，“不問蒼生問鬼神”，原來皇帝迫切要知道的是“鬼神”之道，奢望服仙藥求長生。作為一國之主卻荒于政事，不顧民生，多么昏庸！難怪詩人要說“可憐”。詩句隱含著對現實冷峻的嘲諷。詩人的目的是要借賈誼之事來反映晚唐的社會現實。當時，晚唐皇帝昏聵，宦官把政，藩鎮割據，國家日趨衰敗，人才常遭排擠，詩人借典故宣泄了自己懷才不遇的內心抑郁，委婉地表達為國效力的愿望。

運用典故是古詩詞中常見的藝術手段，典故內涵豐富，含蓄婉轉。指導學生鑒賞此類詩詞，要根據典故的原始意義，揣摩臨時賦予的語境意義，從而掌握詩詞中典故運用的精妙，從而理解詩詞的意蘊。