體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)背景下龍獅文化國(guó)際化傳播研究

李東彪　林澤雄　蘇競(jìng)文　鄧嘉麗

在體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要中規(guī)定，當(dāng)前體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重點(diǎn)任務(wù)是傳承中華傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族體育精神，做好與重點(diǎn)地區(qū)的交流與合作工作，提高對(duì)文化的包容與開放水平，增強(qiáng)中國(guó)體育事業(yè)的影響力，在世界文明交流中展現(xiàn)出自身獨(dú)特力量。本文重要研究了體育強(qiáng)國(guó)背景下龍獅文化的國(guó)際化傳播。

龍獅文化是中華民族精神的重要體現(xiàn)，在歷史長(zhǎng)河中發(fā)揮著重要作用。龍獅文化是鮮卑在勞動(dòng)過程中創(chuàng)造的重要精神財(cái)富，與原始生活具有密切關(guān)系，具有文化、審美等多方面的價(jià)值，傳播意義深遠(yuǎn)。

1 體育強(qiáng)國(guó)內(nèi)涵分析

冬奧會(huì)的成功舉辦為世界呈現(xiàn)了一幅絢麗繽紛的答卷，向世界展示了更加開放、充滿希望的中國(guó)。習(xí)總書記明確指出，體育活動(dòng)是增強(qiáng)人民體質(zhì)的重要方式，是滿足群眾對(duì)美好生活向往，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展目標(biāo)的重要手段，是推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷進(jìn)步的動(dòng)力源泉，也是展現(xiàn)國(guó)家軟實(shí)力強(qiáng)弱的重要平臺(tái)。十八大以來，黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)五位一體總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)四個(gè)全面戰(zhàn)略布局，促使體育事業(yè)不斷改革，迎來了嶄新的發(fā)展階段。在體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)程中，需要明確人民的中心地位，加快體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)腳步，慶祝中國(guó)體育獲得的偉大成就，在中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代進(jìn)程中獲得更加閃耀的成績(jī)。人民位于體育事業(yè)發(fā)展的主體地位，需要明確人們的健身需求，推動(dòng)人的全面發(fā)展，將其作為體育事業(yè)進(jìn)步的基本出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。加快建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)腳步，需要堅(jiān)持以人民為中心的基本思想，突出人民在體育事業(yè)發(fā)展中的主體性地位，滿足人民的健身基本需求，全面落實(shí)健身發(fā)展策略，提高全體人民的健康水平。群眾體育是體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要基礎(chǔ)。

人民健康是社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，需要將全民健身與全民健康緊密聯(lián)系起來，給體育事業(yè)發(fā)展帶來更加強(qiáng)勁動(dòng)力，使其獲得更加廣闊的發(fā)展前景。當(dāng)前，政府主導(dǎo)、多部門協(xié)同、全社會(huì)參與、全民共建共享的大群體格局已經(jīng)初步形成，群眾踴躍參與到健身過程中，對(duì)于未來生活具有更加美好的向往。發(fā)展體育事業(yè)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容，能夠?yàn)橹腥A民族偉大復(fù)興提供凝心聚力的強(qiáng)大精神力量。建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)的奮斗之路，反映出國(guó)家綜合國(guó)力的提升與社會(huì)文明的進(jìn)步。在新時(shí)代，需要使用奮斗創(chuàng)造出美好未來，用拼搏成就嶄新夢(mèng)想，將體育建設(shè)事業(yè)創(chuàng)建成中華民族偉大復(fù)興的重要標(biāo)志，為體育事業(yè)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量，描繪出新時(shí)代的壯闊畫卷。

2 龍獅文化的價(jià)值分析

2.1 龍獅文化中蘊(yùn)含的文化價(jià)值分析

中國(guó)是龍獅文化的重要發(fā)源地。自產(chǎn)生以來，龍獅文化運(yùn)動(dòng)深受廣大群眾喜愛，代代相傳，經(jīng)久不衰，隨著華人的遷移到達(dá)了世界各個(gè)角落。在中華傳統(tǒng)文化體系中，龍獅文化蘊(yùn)含了極強(qiáng)的民族精神與民族智慧，是具有代表性的民族文化體系，發(fā)展過程源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。龍獅文化承載了中華民族的悠久歷史，在發(fā)展過程中具有獨(dú)特的風(fēng)格與藝術(shù)。龍獅文化所展現(xiàn)的中華民族偉大而雄偉的民族精神，是不畏懼欺凌，不怕強(qiáng)權(quán)，體現(xiàn)了覺醒時(shí)代的強(qiáng)烈呼聲。這種具有強(qiáng)烈發(fā)展意識(shí)的民族文化的傳播，將進(jìn)一步激發(fā)中華民族的民族主義意識(shí)，龍獅文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，表現(xiàn)形式也多種多樣。

龍?jiān)诠糯碇槿穑瑤в谢首宓膱D騰，是中華民族的重要精神象征，具有延續(xù)性、多樣性及普適性特點(diǎn)。自古代以來，在遇到災(zāi)難或慶祝佳節(jié)時(shí)，人們會(huì)運(yùn)用舞獅活動(dòng)進(jìn)行祈福，以消除人們的負(fù)面情緒，調(diào)動(dòng)起人們參與活動(dòng)的積極性與主動(dòng)性，向上天祈求五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順。舞龍?jiān)从谌藗儗?duì)于龍這一生物的崇拜，通過舞龍慶祝節(jié)日、祈求平安豐收。舞龍運(yùn)動(dòng)是對(duì)龍的一種形象化及具體化的表現(xiàn)，在龍珠的引導(dǎo)之下，舞龍者會(huì)隨著音樂跳動(dòng)，通過變換姿態(tài)完成各組動(dòng)作與套路，展現(xiàn)出了龍的傳承精神，是一項(xiàng)較為傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目。

在中國(guó)古代傳說中，對(duì)龍的形象有不同的解釋，不同時(shí)代對(duì)龍的描述也不同。老鷹的手掌像老虎，耳朵像牛。以一種動(dòng)物為主體，將各種動(dòng)物形象組合而成的神秘生物。自古以來，圍繞這種主要?jiǎng)游锏耐茰y(cè)，形成了關(guān)于龍起源的各種理論。有鱷魚、蜥蜴、蛇等。

先秦時(shí)期，我國(guó)從北到南，許多民族都以龍為圖騰，對(duì)于龍的崇拜主要來源于將賦予了神話色彩，而龍的神話特性多種多樣：《四分律》云：“龍初生之時(shí)，睡時(shí)、怒時(shí)、欲動(dòng)時(shí)不能變形，其余皆能變形。”基于這些類似神人的特性，龍被賦予了特殊的祭司職權(quán)。龍之神性無比，龍之神召，高高在上，威嚴(yán)無比。因此，在中國(guó)人的眼中，龍有著非常神圣的地位，自古以來就確立了對(duì)龍的崇拜，如開渠治水、久旱求雨、戰(zhàn)勝邪惡、庇佑喜樂。

在中國(guó)文化中，“獅子”是一種進(jìn)口產(chǎn)品。這種外來物進(jìn)入中國(guó)大陸后，在漫長(zhǎng)的人們崇拜的歷史時(shí)期，“獅子”不僅完成了自身形象的犬儒化，還實(shí)現(xiàn)了作為一個(gè)民族融入中國(guó)文化的過程。象征。圍繞古都南京的“六朝石刻”石獅線條簡(jiǎn)潔，高大威猛，表現(xiàn)出獅子作為保護(hù)者的尊嚴(yán)；隋唐時(shí)期，雕刻的獅子更加逼真，形體雄偉，工藝精湛，使獅子造型藝術(shù)非同凡響；宋代以后，獅子的造型逐漸變得優(yōu)美優(yōu)雅；清朝末年，政治腐敗，獅子呈現(xiàn)出溫婉嫵媚的狀態(tài)，失去了原有的氣勢(shì)和力量；現(xiàn)代獅子造型活潑活潑，表情多樣，有張開的、閉合、撫摸、踩球、卷發(fā)、長(zhǎng)發(fā)、蹲伏、躺臥等，雕刻手法嫻熟，線條圓潤(rùn)流暢，身軀剛勁有力，給人以優(yōu)美的藝術(shù)享受。

獅子是百獸之王，塑造出了一種雄壯且偉岸的形象，給人一種威嚴(yán)的感覺。獅子是勇氣與力量的代表，是驅(qū)邪鎮(zhèn)宅的關(guān)鍵。文書記載，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著佛教傳入中國(guó)，在南北朝時(shí)期流傳起舞獅活動(dòng)，在民間有慶典活動(dòng)時(shí)進(jìn)行助興。在發(fā)展及流傳過程中，舞獅形成了南北兩派。北派的舞獅主要通過跳躍、登高、朝拜等動(dòng)作表現(xiàn)，具有武獅的特點(diǎn)；南派將表情作為主要的表演形式，表情動(dòng)作十分豐富，可以完成高難度的吐球動(dòng)作，具有文獅的特點(diǎn)。舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)向人們展示出了團(tuán)結(jié)向上的精神，使得中華民族傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)與傳承，充分體現(xiàn)了民族精神的積極性，可以將健身與休閑融為一體，展現(xiàn)出了中華民族文化的經(jīng)久不衰與代代傳承性。“文獅子”和“武獅子”的動(dòng)作是在鑼鼓聲中進(jìn)行的。“文獅子”主要表現(xiàn)獅子的神態(tài)和動(dòng)作，如抓、舔、卷、抖毛等。性格勇敢，通過跳躍、攀爬、跳躍、旋轉(zhuǎn)、踩球等動(dòng)作，來表現(xiàn)獅子動(dòng)作的多樣化。有的地區(qū)在“獅子與幼崽”中加入小獅子，表達(dá)獅子之間的舐犢情深。各個(gè)地區(qū)有著不同的民俗文化，因此舞獅的表現(xiàn)形式也千變?nèi)f化，有在舞獅中加入板凳，考驗(yàn)舞獅者的平衡能力，或置于高臺(tái)上表演，考驗(yàn)其心理素質(zhì)。現(xiàn)如今，舞獅已成為各地喜愛的一種舞蹈形式。

可見，我國(guó)龍獅的文化意義隨著時(shí)代發(fā)展進(jìn)行改變，但龍獅文化作為我國(guó)最為傳統(tǒng)、流行時(shí)間較久的珍貴文化，已逐步成為中華民族的代表文化。毫不夸張的說，在世界各國(guó)所見的中國(guó)人，都可從其身上看到龍獅文化的縮影，作為中國(guó)人，我們必須為龍獅文化的傳播做出貢獻(xiàn)。

2.2 龍獅文化中蘊(yùn)含的審美藝術(shù)價(jià)值分析

中華文化發(fā)展歷史悠久，內(nèi)容體系十分豐富，發(fā)展底蘊(yùn)較為深厚，使得中國(guó)成為一個(gè)具有獨(dú)特審美文化的國(guó)家，造就了龍獅文化審美的獨(dú)特性。在龍獅文化運(yùn)動(dòng)中，需要將動(dòng)作與音樂結(jié)合起來，通過龍與獅的翻騰跳躍及此起彼伏的盤旋，展現(xiàn)出表演者的形體特點(diǎn)及中華民族的團(tuán)結(jié)精神，讓人們能夠觀察到藝術(shù)的洗禮，獲得人與人、人與自然之間和諧美好的美學(xué)體驗(yàn)。隨著人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，龍獅文化不斷重組與創(chuàng)造，保持與時(shí)俱進(jìn)的腳步，詮釋了嶄新的藝術(shù)內(nèi)涵，使用形象具體的方式融入到人類的情感當(dāng)中，展現(xiàn)出了龍和獅子的生動(dòng)形態(tài)，創(chuàng)造出了與眾不同的意境。

2.3 龍獅文化中蘊(yùn)含的鍛煉價(jià)值分析

舞龍舞獅活動(dòng)中的動(dòng)作十分巧妙，具有奮起、跳躍、上樓臺(tái)等造型，展現(xiàn)出了獅子的雄厚有力。舞龍舞獅中具有神龍擺尾及二龍戲珠等動(dòng)作，展現(xiàn)出了龍的盤旋。舞龍舞獅過程屬于有氧運(yùn)動(dòng)過程，能夠有效增強(qiáng)人們的心肺功能，在歡快的氛圍中消除負(fù)面情緒，提高人們的身心健康水平，提高邊沿團(tuán)隊(duì)的團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)性，展現(xiàn)出力與美的特點(diǎn)。龍獅文化屬于藝術(shù)性運(yùn)動(dòng)，具有健身娛樂作用，能夠在一定程度上鍛煉身體，增強(qiáng)人民的身體及心理素質(zhì)水平。

2.4 龍獅文化中蘊(yùn)含的教育價(jià)值分析

西方體育運(yùn)動(dòng)對(duì)于學(xué)校體育活動(dòng)具有重要影響。在田徑、籃球、排球等西方運(yùn)動(dòng)傳入之后，學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)體系具有無限生機(jī)與朝氣，豐富了校園文化生活，增強(qiáng)學(xué)生的鍛煉意識(shí)及鍛煉能力。西方體育運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致中華優(yōu)秀民族的體育運(yùn)動(dòng)逐漸邊緣化，生存空間日漸縮小。作為傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，龍獅文化可以增強(qiáng)人們的民族自豪感與文化認(rèn)同感，積極投身到龍是項(xiàng)目中，展現(xiàn)了中華民族的偉大精神及傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，是中華民族團(tuán)結(jié)一致的深層內(nèi)涵，表達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)于文化及風(fēng)俗的寄托。龍獅文化可以鍛煉人的身體素質(zhì)及意志力，提高人們的文化認(rèn)同感、自信感及自豪感水平。

2.5 龍獅文化的近現(xiàn)代傳播途徑與龍獅競(jìng)技特點(diǎn)

舞獅文化與舞龍文化共同構(gòu)成的龍獅文化于21世紀(jì)開始逐步向世界各國(guó)傳播輸送，形成由專業(yè)人士攜帶文化內(nèi)容，經(jīng)由不同的傳播手段至特定人群的傳播體系。我國(guó)不間斷派遣專業(yè)龍獅教練、講師支援國(guó)際龍獅協(xié)會(huì)，以此提高龍獅文化于國(guó)際的傳播效率。此外，龍獅文化隨著我國(guó)華人的海外遷徙得到傳播，今年，東南亞等國(guó)家已將龍獅文化逐步吸收至本國(guó)，演變成競(jìng)技體育項(xiàng)目，國(guó)際上組織的龍獅競(jìng)技比賽項(xiàng)目不斷增加，現(xiàn)代龍獅文化演變的表演節(jié)目逐步成為供大眾娛樂、放松身心、節(jié)日慶祝、增強(qiáng)體魄、競(jìng)技體育等多種功能集于一身的文化體育項(xiàng)目，其文化發(fā)展逐漸系統(tǒng)化、競(jìng)賽化、國(guó)際化。為促進(jìn)龍獅文化在國(guó)內(nèi)的普及開展及在世界范圍內(nèi)的推廣，國(guó)家體育總局于1995年成立了中國(guó)龍獅運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)，并多次舉辦了國(guó)際及國(guó)內(nèi)龍獅賽事。2019年首屆“一帶一路”國(guó)際龍獅文化競(jìng)賽于江蘇省舉辦。現(xiàn)代競(jìng)技舞龍以九節(jié)布龍為代表。九節(jié)龍龍身長(zhǎng)約18米，由10人（龍珠1人，舞龍手9人）在400平米的正方形平整場(chǎng)地上舞動(dòng)。表演者在行進(jìn)動(dòng)態(tài)中完成“龍”的游弋、起伏、翻騰、穿越等動(dòng)作，利用人體多種姿態(tài)將力度、幅度、速度、耐力等揉于舞龍技巧之中，或動(dòng)或靜，以構(gòu)成游龍的多種形態(tài)，呈現(xiàn)龍的精氣神韻，呈現(xiàn)龍所象征的中華民族奔騰爭(zhēng)躍的精神風(fēng)貌。現(xiàn)代競(jìng)技舞獅源起于80年代，由獅頭、獅尾組成的單獅，在長(zhǎng)40米，高3米左右的樁陣上，運(yùn)用各種步形步法，通過騰、挪、閃、撲、回旋、飛躍等高難動(dòng)作演繹獅子喜、怒、哀、樂、動(dòng)、靜、驚、疑等八種不同的形態(tài)，來表現(xiàn)獅子的威風(fēng)凜凜與霸氣。

3 體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)背景下龍獅文化國(guó)際化傳播的有效途徑分析

3.1 創(chuàng)造一批優(yōu)秀的傳播者

首先，為了傳播龍獅文化，需要?jiǎng)?chuàng)造出一批優(yōu)秀的傳播者，選擇優(yōu)秀的龍獅文化輸出者。在龍獅文化國(guó)際化傳播過程中，傳播者發(fā)揮著重要作用。因此，需要充分發(fā)揮出文化傳播者的作用，增強(qiáng)其思想及政治本領(lǐng)，使其深入了解龍獅文化內(nèi)涵，能夠使用多種語言傳播龍獅文化，擴(kuò)大龍獅文化的傳播范圍，提高龍獅文化傳輸效率。

3.2 根據(jù)受體差異選擇傳播策略

其次，需要根據(jù)受體差異實(shí)行傳播方案。人、群體甚至國(guó)家都有可能是中國(guó)龍獅國(guó)際文化傳播的受體。由于每個(gè)人所處的地域及空間位置不同，其文化水平、社會(huì)經(jīng)歷等也會(huì)有所差別，在群體中形成了不同的性格類型及興趣愛好。在龍獅文化傳播過程中，需要充分考慮各國(guó)之間的文化差異，使用多樣化傳播方案，積極與受眾群體進(jìn)行溝通與交流，消除各國(guó)對(duì)龍獅文化的誤解，在無意識(shí)之中接收龍獅文化體系。各個(gè)國(guó)家都有不同的文化體系，需要根據(jù)區(qū)域發(fā)展特征選擇文化傳播方案，如報(bào)紙及電影表演等，使得不同國(guó)家都能夠在潛移默化的環(huán)境中逐漸接受龍獅文化，感受到中華文化的博大精深。

3.3 充分發(fā)揮出傳播媒介的價(jià)值與作用

最后，需要充分使用傳統(tǒng)傳播媒介的優(yōu)勢(shì)。由于傳統(tǒng)傳播介質(zhì)具有受眾面較廣、閱讀量較大的特點(diǎn)，保存過程較為簡(jiǎn)單，制作成本相對(duì)較低，能夠滿足收藏人員的需求。通過文字理解龍獅文化可以充分發(fā)揮出傳統(tǒng)媒介的作用與價(jià)值，使得受眾者獲得最佳信息，感受身臨其境的感覺，更加逼真有效的展現(xiàn)出中國(guó)龍獅文化特點(diǎn)。因此，印刷媒介也在傳播龍獅文化的過程中發(fā)揮著重要作用。最后，音像傳播媒介可以通過視覺與聽覺信息傳播文化，塑造出形象生動(dòng)的畫面，幫助觀眾理解龍獅文化內(nèi)涵。

3.4 充分發(fā)揮出新媒體的作用

新媒體在傳播信息的過程中發(fā)揮著日益重要的作用，時(shí)效性強(qiáng)、傳播范圍廣的優(yōu)勢(shì)日漸突出，信息發(fā)出與接受雙方的交互性逐漸增強(qiáng)，信息傳播范圍日益擴(kuò)大，信息傳播速度逐漸加快，創(chuàng)造出了信息平等交流與傳播的平臺(tái)。新媒體可以讓受眾者與傳播者突破空間的局限性，隨時(shí)隨地獲取信息，提高傳播關(guān)系的平等性，創(chuàng)新了文化傳播形態(tài)。

4 結(jié)束語

綜上所述，在體育強(qiáng)國(guó)背景下，為了加快龍獅文化國(guó)際化傳播速度，需要培養(yǎng)更多優(yōu)秀的傳播者，加快文化傳播速度，提升其思想正置水平，能夠精準(zhǔn)掌握專業(yè)知識(shí)及語言能力，使得龍獅文化能夠科學(xué)健康的傳播下去。此外，需要采取因地制宜的文化傳播方案，消除文化隔閡，做好體育交流活動(dòng)。通過各種傳播媒介的作用，可以搭建起多樣化體育交流平臺(tái)，改善龍獅文化的傳播狀態(tài)，使得世界各地人員都能夠深入了解龍獅文化。

本文系廣東白云學(xué)院校級(jí)課題《廣東白云學(xué)院學(xué)生校外體育與節(jié)假日體育的研究—以舞龍舞獅為例》（編號(hào)2018BYKYS11）。

（作者單位：廣東白云學(xué)院）