融媒體時代廣西紅色文化傳播研究綜述

梁虹瑾 彭玉元

黨的十九大報告指出：“文化自信是一個國家、民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量?！奔訌娂t色文化的傳播無疑是堅定文化自信的有力舉措。隨著《覺醒年代》等影視作品的熱播，紅色文化傳播逐漸突破創新，但真正破圈還要走很長的路。在媒體深度融合背景下，媒介技術和傳播手段不斷迭代升級，如何利用融媒優勢為紅色文化傳播賦能，已成為迫在眉睫的任務。廣西山川秀美，紅色文化資源豐盛，研究融媒體時代廣西紅色文化傳播規律及策略，提升其傳播力、影響力，對堅定“四個自信”、建設壯美廣西、傳播社會主義核心價值觀具有重要意義。

一、紅色文化傳播研究

紅色文化承載了黨百年征程波瀾壯闊的歷史，其紅色基因是中國共產黨為什么能、馬克思主義理論為什么行的遺傳密碼。紅色文化傳播研究早期多出現在報紙中，如2006年石家莊日報曾報道西柏坡精神宣講團的精彩演出取得圓滿成功，但此時相關研究較少。直到2008年曾振華教授較全面地論述了紅色文化的傳播價值及其有效傳播的策略之后，文獻數量與日俱增。

（一）融媒體時代紅色文化整體性傳播

近幾年來學界對融媒體時代紅色文化傳播的關注，主要包括融媒體時代紅色文化傳播的基本特征、面臨的問題和挑戰以及傳播策略。

1.基本特征方面。荊立群［1］認為融媒體造成了紅色文化傳播在多方面的嬗變：傳播思維變說教灌輸式宣傳為大眾化傳播，傳播模式從直線式到矩陣式，傳播方式由獨立傳播到共享傳播，傳播路徑從單向傳播到多維互動傳播。

2.問題和挑戰方面。一是傳播生態環境面臨挑戰。聶素麗［2］提出新媒體讓西方國家憑借電影電視等輸出其文化和價值觀，企圖西化中國，對青年的思想意識造成不良影響。劉月彤［3］指出融媒體時代灰色文化泛濫，加之過度商業化和消費化阻滯了紅色文化發揮其正面引導作用，對紅色文化傳播造成負面效應。二是傳播的碎片化問題。張珊［4］認為，傳播主體的碎片化解構了紅色文化的傳統話語權威，傳播內容的碎片化致使受眾無法全面了解紅色文化。三是傳播形式和渠道單一，缺乏傳播合力。曹月娟［5］指出，紅色文化傳播方式單一造成受眾不易理解難于內化，傳播渠道匱乏無法滿足受眾需求。

3.傳播策略方面。楊超［6］指出，5G技術讓紅色文化資源生動可視化，要豐富傳播主體結構、深化內容敘事方式，推動5G在革命場館設計和影視創作等領域落地生根，使紅色文化活起來。黃舒鈴［7］認為，一要強化科技賦能創造紅色擬態環境；二要深挖紅色資源加快構建紅色IP矩陣；三要打通線上線下雙渠道構建立體化傳播格局，實現紅色文化最佳傳播效果。

（二）融媒體時代地域性紅色文化傳播

此外，有學者將紅色文化研究范圍聚焦特定地域，剖析其傳播現狀及面臨的問題，并提出優化策略。王雪梅［8］基于網絡空間視域，提出構建數字化西柏坡，增添網絡游戲和動漫等形式，利用微信微博平臺提高西柏坡紅色文化的知名度等策略。鄒波［9］以江西紅色文化為例歸納出挖掘傳播內涵、拓展傳播渠道、發展紅色文化產業等實踐路徑。周瑩［10］通過建構虛擬話題場景、情境式場景、交互式符號化場景等手段，提出沂蒙紅色文化的場景傳播策略。

二、廣西紅色文化內涵研究

紅色文化傳播的研究雖成為熱點，但廣西紅色文化的研究相對較少。相關文獻最早出現在2005年，之后研究出現斷層，直到黨的十八大以后，研究成果逐漸增多，2018年以后呈明顯上升趨勢。

（一）廣西紅色文化基本特征

廣西紅色文化是中國共產黨領導廣西人民在革命、建設和改革過程中逐步形成和發展的優秀文化，是黨致力于解放全中國的歷史見證，發生在廣西的百色起義、龍州起義、湘江戰役等重大歷史事件，為廣西積淀了深厚的紅色文化遺存。史亞博［11］認為，廣西紅色文化具有數量多、分布廣，地域特色濃、開放包容性強等特點。曹紅玲［12］在此基礎上將其概括為兩方面：多樣性與豐富性并存；獨特性與獨占性并存。而陳麗嬌［13］則立足實踐層面，強調廣西紅色文化的實踐性和時代性，認為由于時代的不斷變化，廣西紅色文化在新的歷史條件下也要實現創造性轉化和創新性發展。

（二）廣西紅色精神

羅瑞娟［14］指出，中國革命和建設過程中在八桂大地孕育了許多鼓舞人心的紅色精神，如百色起義培育出的信念堅定、艱苦奮斗、不怕犧牲、敢于勝利的革命斗爭精神和紅軍長征突破湘江所蘊含的長征精神。李燕［15］認為，其不僅包含了前者提到的百色起義精神等，還包括龍州起義精神和韋拔群精神。目前學者對于廣西紅色精神的挖掘和提煉還不夠，并且缺乏對其精神內涵的具體表述。

三、廣西紅色文化傳播研究

（一）融入教育的研究

廣西紅色文化融入教育的研究，主要是將廣西紅色文化資源運用于高職院校、高等院校的思政教育。蒙莉［16］提出將廣西百色紅色文化融入高校思政理論課教學，與高校校園文化建設有機結合，利用重大節日、紀念日開展主題教育活動等。楊眉［17］以廣西玉林為例將地方紅色文化資源嵌入大學生思政教育，一是將紅色元素嵌入思政教學，如活化紅色資源教學內容、開展體驗教學等；二是將紅色主題滲入文化活動，如組織文化建設活動、開展社會實踐等；三是將紅色資源平臺引入校園建設，共建紅色文化教育基地、共享紅色教育課程、共研紅色文化課題等。

（二）開發利用的研究

陽國亮［18］以廣西為例探索了紅色旅游與鄉村旅游融合發展的基本途徑：一要整合“紅”與“綠”旅游資源，二要全方位開發與重點開發相結合，三要融合特色項目與參與性游樂項目，并構建其保障體系。尹建強［19］、朱海斌［20］以鄉村振興戰略為視角分別探討了廣西河池、廣西龍州縣紅色文化資源的開發與利用路徑，包括加快發展紅色文化創意產業、加強開發技術創新、完善政策激勵、搭建共享平臺、促進交流合作等。歐陽舒靜運用ArcGIS等方法對廣西紅色文化資源的空間分布格局進行了分析，提出區域紅色文化資源的4種旅游開發模式。

（三）傳播路徑的研究

與廣西紅色文化傳播策略相關的研究成果不多，研究視角分散。周獻策［21］指出廣西紅色文化資源傳播面臨被邊緣化、商業化、傳播路徑單一等困境，提出要加強頂層引導、充分發揮新媒介平臺的作用、納入中小學課外實踐課程等傳播路徑。蘇容清［22］探討了抖音APP在桂林紅色文化景點宣傳中存在的問題以及解決策略。秦曉梅分析了以桂北紅色故事改編的二維動畫《侗族小英雄阿昌》在廣西紅色文化傳播中的實踐應用。閔慧娟［23］提出運用H5的視覺交互設計賦能廣西紅色地標的傳播。

四、廣西紅色文化傳播研究的不足和建議

（一）研究存在的不足

學術界關于廣西紅色文化的研究已有十余載，從上述梳理可以發現，目前學界關于廣西紅色文化的研究尚處于初步階段，有關其傳播的研究不多，已有的研究呈現出零散化、表層化的特點，仍存在諸多不足：一是對廣西紅色文化精神和內涵的研究還不夠深入；二是缺乏與其他不同紅色文化進行縱向的比較研究；三是現有的研究成果多集中在廣西紅色文化的開發與利用、與紅色旅游相結合以及融入高校思政教育的研究，對于廣西紅色文化傳播的研究探討存在一定的局限性，現有大多基于新媒體、“互聯網+”等背景，并未出現與融媒體時代背景相結合加以研究和分析，因此研究成果缺乏更強的時代性。

（二）深化研究的建議

1.加強廣西紅色文化基礎研究

廣西紅色文化相比其他紅色文化在研究起始年份和研究力度上都略顯薄弱。新時代的廣西紅色文化既蘊含先輩的革命精神，又增加了新內涵，應立足廣西實際深入解析其內涵及特征，深挖廣西紅色精神，如黃文秀精神。并加大對其研究的支持力度，重視建設研究隊伍、搭建研究平臺，培養高水平研究人才，產出學術精品。

2.拓新廣西紅色文化傳播的研究方法和視角

廣西紅色文化資源融入教育的研究中，加大對其融入幼兒和中小學課堂教育的研究，根據各年齡層受教育者特點有效開展教學路徑，充分發揮地方紅色文化資源的教學價值和育人價值。另外采取田野調查、問卷調查等實證研究，數據分析、與其他地區紅色文化的比較研究等方法探尋廣西紅色文化傳播中存在的具體問題，提出優化傳播策略，并加強對廣西紅色文化傳播效果的研究。

3.結合融媒體時代要求傳播廣西紅色文化

首先，要重構廣西紅色文化的視覺元素和話語方式，加強與民族文化的互動，配合多元傳播載體，如長圖、短視頻、Vlog、H5、動畫、游戲等。其次，憑借融媒傳播優勢，運用人工智能、5G、VR/AR等技術賦能拓寬傳播渠道，構建廣西紅色線上線下同心圓，打造立體化傳播矩陣。最后，細分廣西紅色文化傳播受眾，注重傳播策略的針對性和精準度，最大限度、最大范圍地進行有效傳播。

五、結語

紅色文化蘊藏著深刻的歷史內涵和精神底蘊，探討紅色文化的傳播如何搭載媒體融合發展的快車從而得到有效傳承，是一個有深遠意義的課題。學界對于廣西紅色文化及其傳播的研究還處于起步階段，在國家大力倡導“把紅色資源利用好、把紅色傳統發揚好、把紅色基因傳承好”的有利環境下，亟須專家學者不斷豐富研究視角，深入研究融媒體時代廣西紅色文化傳播的基本規律，審視其傳播面臨的時代困境，創新傳播實踐，促進研究成果的豐碩與應用，以期提高廣西在全國的知名度。