新媒體視閾下數(shù)字設計領域在傳統(tǒng)繪畫方面的創(chuàng)新與應用

◎陶雅荷

一、引言

隨著產業(yè)的升級、科學技術的發(fā)展以及經濟模式的轉變，中國新媒體行業(yè)在經歷爆發(fā)式增長后，在近幾年逐漸趨于穩(wěn)定狀態(tài)。[1]在這一過程中，越來越多的傳統(tǒng)行業(yè)在設計以及傳播方向上以“新媒體+”的形式進行產業(yè)升級和視覺轉變。新媒體領域也以數(shù)字媒體藝術的形式融合了眾多不同的藝術門類。[2]數(shù)字化動態(tài)、變換、隨機、聲音、編碼、互動、光影等多種藝術形態(tài)之間的交叉和跨越，為用戶帶來了全新的體驗，使傳統(tǒng)藝術帶有了鮮明的時代化標簽。本文著重從時代更替的背景出發(fā)，結合移動終端和用戶行為變化的理論，闡述傳統(tǒng)繪畫與數(shù)字設計的融合與創(chuàng)新應用，分析利用數(shù)字媒體藝術手段對繪畫進行數(shù)字編碼化的二次視覺轉變，不僅迎合了現(xiàn)今新一代年輕受眾群體對傳統(tǒng)藝術的欣賞方式，也使傳統(tǒng)藝術與數(shù)字媒體藝術實現(xiàn)碰撞。

二、數(shù)字媒體藝術時代的多領域融合

20世紀60年代，一本關于開發(fā)電子錄像商品的計劃書出現(xiàn)了“新媒體”（new media）一詞，這本計劃書是由美國人彼得·卡爾·戈德馬克所撰寫的。[3]新媒體的出現(xiàn)是一種全新的媒體形態(tài)，是指利用數(shù)字技術、網絡技術和移動通信技術，以電視、電腦和手機等設備為輸出終端，向受眾群體提供服務的所有傳播手段或傳播形式 。[4]新媒體打破了傳統(tǒng)媒體時期單對多的傳播形式，形成了多點對多點的網狀傳播。從第一代計算機的產生，到從第一部手機的出現(xiàn)，信息傳播的范圍逐漸從工業(yè)及軍事領域走向大眾。在這樣的新環(huán)境中，個人的傳播力量逐步增大，每個人既是信息的發(fā)布者，又是信息的獲得者。從用戶行為以及用戶心理方面來講，用戶經常以碎片化的時間從移動終端設備獲得知識和信息，這種新媒體的應用手段往往具有快速、便捷、節(jié)約成本的特點。這種方式的出現(xiàn)和應用，擴大了信息傳播的途徑和方式，從而使信息傳播數(shù)量較以往有所增加。這也同樣影響著傳統(tǒng)藝術的展示形式。在過去，人們學習藝術作品時需要進入圖書館、博物館、畫室等場所進行參觀和分析。但是從以用戶為中心的設計思維層面看，以往這種信息傳播方式具有局限性，通過手機、電腦以圖片、影像等形式對傳統(tǒng)藝術的實體形式進行數(shù)字化轉變，有效彌補了傳統(tǒng)繪畫藝術在展示傳播中的短板，數(shù)字媒體藝術的傳播路徑也因此而變得更加多樣。所以，新媒體的出現(xiàn)從形式上打破了傳統(tǒng)繪畫傳播的局限性，使其視覺展示形式出現(xiàn)了多樣的變化。這一系列變化促使了數(shù)字設計形式的出現(xiàn)。

三、數(shù)字設計的藝術領域

隨著數(shù)據(jù)編碼、人工智能、5G等技術的產生，藝術已經通過這些技術滲透進大眾的生活。這種高效率、范圍廣的藝術傳播模式被眾多藝術家和設計師所青睞，越來越多的藝術家結合新媒體的形式來表達傳統(tǒng)藝術語言，[5]這只是媒介的不同而已。這種數(shù)字技術就是計算機將傳統(tǒng)的素材轉化為數(shù)字信號，將越來越多的信息融合在同一個作品當中，形成了一個可以進行改變、恢復、復制、變換的藝術作品。[6]傳統(tǒng)繪畫往往是將紙張、畫布、顏料等實質性物質作為載體，具有一定的限制。新媒體視閾下的傳統(tǒng)繪畫將或平面或立體的實物載體轉變?yōu)?、1的數(shù)字信號像素化的視覺形式，并結合互聯(lián)網進行大量傳播，數(shù)字信號以不同方式進行組合的可視化信息和圖形可以提高傳統(tǒng)繪畫的審美價值，使傳統(tǒng)繪畫藝術走出博物館、展覽館。數(shù)字設計表現(xiàn)形式的結合能夠進一步推動傳統(tǒng)繪畫的傳承，使更多的人成為傳統(tǒng)繪畫的用戶群體，并了解到傳統(tǒng)繪畫的審美價值。這種數(shù)字化的新媒體展示形式將成為傳統(tǒng)繪畫作品被更多用戶所接受的一個必然趨勢。

四、傳統(tǒng)繪畫與數(shù)字媒體藝術

我國的傳統(tǒng)繪畫藝術發(fā)源很早，可以追溯到新石器時代，數(shù)千年的文化奠基使我國的傳統(tǒng)繪畫藝術有了較高的藝術價值，在不同年代，不同的群體會根據(jù)自己的情感和對現(xiàn)實生活的理解進行一系列的藝術表達，結合當時所處的生活環(huán)境進行的創(chuàng)作更能夠烙印上時代符號。[7]通常來說，傳統(tǒng)繪畫作品的制作過程比較復雜，藝術家通常使用筆和顏料，在墻面、紙板及紡織物等載體上，以顏色、形態(tài)、元素和構圖相互配合的方式進行可視化創(chuàng)作，以表達藝術家的情感和思維邏輯，同時展現(xiàn)藝術家的文化底蘊、思想狀態(tài)和對社會的思考。[8]每幅作品都具有相對的唯一性、固定性和無法延展性，在創(chuàng)作過程中，藝術家并不能隨心所欲地展現(xiàn)自己想要表達的效果，始終受到繪畫物理材質的限制，如畫布。一旦事先計劃好便無法更改，若想更改尺寸，只能另外剪裁，而上一個畫布上所繪制的內容沒有辦法直接復制到新尺寸的畫布上。在繪畫當中，一旦出錯，修改起來既費時又費力。在儲存與運輸上，傳統(tǒng)繪畫作品相較于數(shù)字作品運輸成本高，儲存空間相對有限，傳播效率低。而通過數(shù)字媒體藝術，傳統(tǒng)繪畫也可以通過移動終端走進大眾化的視野，“藝術大眾化”這個詞隨之出現(xiàn)。隨著數(shù)字媒體藝術傳播范圍的擴大，用戶獲取信息的途徑更為簡單和輕松，這在間接層面上為傳統(tǒng)藝術注入了新的生命力。而從空間廣度來講，這種網狀式的傳播分布連接了受眾群體，拉近了人與人之間的距離，實現(xiàn)了信息的同時獲取以及輸出，使信息和受眾群體自由地在網絡空間中穿梭。這一系列傳統(tǒng)繪畫所無法實現(xiàn)的問題通過數(shù)字媒體藝術的表現(xiàn)形式可以得到相應的解決。

在藝術創(chuàng)作當中融入計算機處理技術，可以避免人為因素所產生的失誤和偏差，藝術家在創(chuàng)作過程中也可以更為灑脫和隨意，并且通過后期修改、調色等操作呈現(xiàn)出更加符合預期效果、更能處理好細節(jié)、更能展示好內容，更加豐富的藝術作品。所以說數(shù)字媒體藝術的及時性、豐富性、復制性、交互性和通暢性是其特有的優(yōu)勢，[9]由此可見，在新媒體數(shù)字化浪潮的席卷下，傳統(tǒng)繪畫藝術受到了一定的沖擊。數(shù)字時代的視覺表現(xiàn)逐漸發(fā)生了轉變，越來越多的藝術家開始探究新時代繪畫藝術與數(shù)字媒體藝術之間的相互推動關系。雖然在表面上看，二者是兩個時代的產物，有不同的理念，但它們其實有著很強的關聯(lián)性，二者都是以藝術作品的形式去表達藝術家及設計師想要展現(xiàn)的內容，只是在使用媒介上大有不同，而隨著新媒體功能的不斷完善，新藝術表現(xiàn)手法層出不窮，數(shù)字媒體藝術與傳統(tǒng)繪畫的結合將更為密切與豐富，有助于藝術體系的繁榮和多樣化發(fā)展。不同學科的交叉和融合可以豐富雙方藝術領域的創(chuàng)造，促進其協(xié)同發(fā)展，既為傳統(tǒng)繪畫領域提供新的視覺傳達形式，也為豐富數(shù)字媒體藝術的多樣化做出貢獻。

目前，國內外對于傳統(tǒng)繪畫與數(shù)字媒體藝術融合展現(xiàn)的探索已經有很多種：2019年12月，作為澳門回歸20周年獻禮作品，鳳凰數(shù)字科技與故宮博物院合力打造出北宋畫作《千里江山圖3.0》數(shù)碼作品，在澳門博物館首次展出。在2020年9月22日，北京市順義區(qū)舉辦了“2020北京順義第三屆文旅發(fā)展高峰論壇”，《千里江山圖》第一次進行數(shù)字化展出。此數(shù)字藝術作品，將參觀者的視覺、觸覺、聽覺和嗅覺串聯(lián)起來，帶給參觀者沉浸式的體驗，使參觀者同畫中的虛擬人物和故事進行互動。這是以數(shù)字媒體藝術形式將傳統(tǒng)繪畫引入人們的視線。另外，著名畫作《清明上河圖》在上海展出，通過數(shù)字設計的展覽方式，使《清明上河圖》中的故事情景以視覺動態(tài)的形式，直觀地展現(xiàn)給參觀者，使人們對畫中的人物有更為直觀的了解，更深刻的體驗。除此之外，北京故宮博物院也利用數(shù)字設計的方式展現(xiàn)《雍正行樂圖》。

目前在國內，眾多藝術家正在不斷探索數(shù)字媒體藝術與傳統(tǒng)繪畫的結合，運用高清數(shù)字互動技術、動感影像、VR技術、小程序、網絡展示、手勢識別、全息投影等新媒體技術手段實現(xiàn)跨學科融合發(fā)展，在向參觀者展示傳統(tǒng)繪畫作品的同時，也豐富了其感官體驗和沉浸式體驗。從藝術形式的層面看，融合了傳統(tǒng)繪畫藝術和數(shù)字媒體藝術的作品是將靜態(tài)的繪畫轉化為動態(tài)的表現(xiàn)形式，甚至有些經過數(shù)字設計處理的作品可以與人進行互動，這種帶有交互行為的數(shù)字設計作品便具有了更多的信息流通方式。由于數(shù)字設計作品會因參觀者的行為而產生變化，使畫面的表現(xiàn)力更加豐富、生動，比單向的新媒體動態(tài)畫面所傳輸?shù)囊曈X效果和信息更為主觀、豐富和完整，使觀看者將自身置于整個藝術作品當中，與藝術作品進行交互，運用點擊、手勢識別、頭戴設備、VR眼鏡等多種體驗方式獲得更為深刻的藝術體驗。

五、數(shù)字編碼設計與傳統(tǒng)繪畫

除了上文所探討的數(shù)字媒體藝術對傳統(tǒng)繪畫在展示空間、表現(xiàn)形式、互動操作等方面的改變之外，其實通過研究和實踐發(fā)現(xiàn)，對于傳統(tǒng)藝術的處理，還可以借助編程的手法，通過文本編碼和數(shù)據(jù)處理，對傳統(tǒng)繪畫的藝術作品進行二次加工。如利用Processing交互編程軟件，通過編碼的形式設置變量、循環(huán)、隨機參數(shù)，并按照傳統(tǒng)繪畫藝術作品的尺寸建立等比例大小的畫布，或是按藝術家本人的訴求更改畫布大小。在編碼的構建當中，還可以通過加入鼠標點擊，讓用戶主觀控制傳統(tǒng)繪畫作品的數(shù)字化生成，以編碼后臺運算的數(shù)據(jù)抓取圖畫中的深色部分，并依據(jù)顏色的識別對畫面深色以及淺色部分用有規(guī)律的、大小不等的粒子進行填充，最終呈現(xiàn)出一幅具有傳統(tǒng)繪畫底板的抽象的點狀數(shù)字設計作品。在編程設計過程中，通過改變圖片的命名：“img+imgNum+.jpg”實現(xiàn)用戶鼠標點擊控制數(shù)字設計作品的切換，也可以將鼠標的位置數(shù)值設置為變量mousex，從而使畫面的動態(tài)粒子隨鼠標的左右移動（x值的變化）而發(fā)生動態(tài)的變化。還可以依據(jù)后期展示出來的視覺效果隨時更改數(shù)據(jù)，輕松地產生不一樣的畫面效果。

這種利用新媒體領域數(shù)字媒體藝術學科范圍內的數(shù)字交互編程設計理論知識，對傳統(tǒng)繪畫以編程文本數(shù)據(jù)的形式進行二次加工，從而生成抽象的藝術作品，其具有傳統(tǒng)繪畫的文化背景，又具有新媒體時代數(shù)據(jù)與科技的特征。這種抽象的藝術表現(xiàn)形式是帶有數(shù)字編碼屬性的，也可以理解為是編碼生成和數(shù)據(jù)轉化的數(shù)字設計藝術作品。這種編程設計的藝術形式和現(xiàn)有在形式上對傳統(tǒng)繪畫進行學科融合的方式有所不同，前者是對傳統(tǒng)繪畫藝術的二次加工，更具有抽象性，并產生了新的設計價值，而現(xiàn)有數(shù)字設計作品多半是在形式上融合了傳統(tǒng)繪畫作品。這種運用編碼數(shù)據(jù)對傳統(tǒng)繪畫的二次創(chuàng)作方式將會為未來數(shù)字設計與傳統(tǒng)繪畫作品的科學融合提供幫助，也會對推動二者的發(fā)展起到促進作用。

六、結語

綜上所述，隨著時代的發(fā)展，藝術家們不僅可以用傳統(tǒng)的設計方法和視覺展示方式來完成一件繪畫作品，更能夠積極嘗試新媒體視閾下數(shù)字設計領域與傳統(tǒng)繪畫相融合對畫作做出創(chuàng)新。此創(chuàng)新滿足了人們的藝術審美需求，為傳統(tǒng)繪畫提供了更多視覺表現(xiàn)形式的可能性。