漆藝在當(dāng)代文化建設(shè)中的重續(xù)與發(fā)展

楊力智 天津理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

一、漆藝與當(dāng)代文化建設(shè)的契合點

（一）與時代內(nèi)涵的吻合

當(dāng)下，文化繁榮包括但不限于教育、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、圖書館、博物館等各項文化事業(yè)活動的向好發(fā)展，更多的是它所承載的內(nèi)容能夠充分體現(xiàn)新時代人民群眾的新思想、新觀念、新需求。因此，我們也可以認為，藝術(shù)文化不僅是物質(zhì)文明建設(shè)的前提和基礎(chǔ)，同時也是人們思想意識和道德水平有所提升的重要條件。

漆藝文化在我國自出現(xiàn)至今已有七千多年的歷史，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，且逐漸實現(xiàn)了與音樂文化、建筑文化以及書畫文化的相互融合。近年來，隨著國家文化軟實力的不斷提升，創(chuàng)新融合發(fā)展已然成為文化重塑的重要推動力，漆藝文化變得更加豐富多彩、多元包容且觀念新穎，無論是空間設(shè)計，還是環(huán)保意識的覺醒、藝術(shù)哲思的考量，漆藝文化都能迅速找準(zhǔn)目標(biāo)與定位，逐漸契合時代發(fā)展并跑出“加速度”。

（二）傳統(tǒng)與當(dāng)代的銜接

漆藝是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要突破口。在推動社會主義文化高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)社會主義文化強國的關(guān)鍵時期，離不開傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)的繁榮發(fā)展。作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)主要門類之一的漆藝文化，在提升作品精神高度、增強藝術(shù)表現(xiàn)力、闡發(fā)當(dāng)代精神氣韻、鑄牢民族共同體意識等方面的積極作用不可忽視。

漆藝是連接過去與未來的樞紐。漆藝文化不僅承載著幾千年的傳統(tǒng)文化發(fā)展史，同時也是我國當(dāng)代藝術(shù)文化創(chuàng)新發(fā)展的重要引擎。在推進中國特色社會主義文化建設(shè)的過程中，漆藝文化的重要作用不容小覷。它既是一種文化自覺，又是文化自信的自然體現(xiàn)。因此，無論是對中華傳統(tǒng)文化的延續(xù)還是對當(dāng)今文化的發(fā)展，漆藝文化都發(fā)揮著非常重要的作用。

二、漆藝文化發(fā)展的現(xiàn)實困境

（一）重視程度的欠缺

目前，漆藝文化的發(fā)展相對滯后。一方面，對于主要從事漆藝創(chuàng)作的民間漆器工廠來說，在產(chǎn)品造型上只是一味地模仿傳統(tǒng)造型，沒有創(chuàng)新意識。產(chǎn)品質(zhì)量以及形式完全與市場脫節(jié)，對國內(nèi)漆藝文化的發(fā)展沒有起到明顯的推動作用。另一方面，從目前國內(nèi)漆藝作品的相關(guān)展覽來看，展覽的頻率還相對較低，導(dǎo)致漆藝文化的傳播與漆藝藝術(shù)家的相互交流相對較少，社會公眾對漆藝文化的認知度也因此較低。

（二）工業(yè)生產(chǎn)的沖擊

如今，傳統(tǒng)漆藝生產(chǎn)很難創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟效益，加之工業(yè)化生產(chǎn)時代的到來，其快節(jié)奏、高效率、大批量的屬性和特征與傳統(tǒng)漆藝文化的慢節(jié)奏、低效率、高成本特點完全相悖，使得傳統(tǒng)漆器手工藝品的創(chuàng)作受到了前所未有的沖擊，傳統(tǒng)漆藝文化的傳播呈現(xiàn)出持續(xù)萎靡之態(tài)。同時，缺乏個性的批量化生產(chǎn)的工業(yè)制品大量涌現(xiàn)，這些產(chǎn)品看似既體現(xiàn)著當(dāng)代藝術(shù)的新穎特色，又呈現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的藝術(shù)光輝，實則是披著傳統(tǒng)的外衣，打著文化自信的旗號，充當(dāng)藝術(shù)的偽裝者而已，真正的文化底蘊無從體現(xiàn)。

（三）課程設(shè)計的缺失

高校作為文化傳播的主體力量及重要環(huán)節(jié)，在漆藝這門傳統(tǒng)文化功課的設(shè)計上略有不足。其一，全國開設(shè)漆藝課程的高校屈指可數(shù)，且有些學(xué)生對漆藝文化的起源有所誤解，最終導(dǎo)致其在漆藝文化的認識上產(chǎn)生崇洋媚外的心理。其二，能夠進入高校從事漆藝教學(xué)的教師也是極為匱乏，傳統(tǒng)藝術(shù)形式逐漸被新時代的文化形式所掩蓋。其三，漆藝課程的類屬不分明。全國各高校將漆藝專業(yè)歸入不同專業(yè)體系，在有些高校被歸為工藝美術(shù)系，也有一些高校將其列入公共美術(shù)系，事實上并沒有一個統(tǒng)一的劃分模式。除此之外，漆藝界的工藝師還是以老一輩漆藝家為主，青年工藝師極少，而在一些高校甚至沒有設(shè)置漆藝課程，漆藝在高校處于邊緣化甚至缺失的狀態(tài)。

（四）就業(yè)前景的限制

漆藝專業(yè)的高校畢業(yè)生以及職業(yè)藝術(shù)家在漆藝界難以長久立足，若將漆藝作為謀生的技藝那可謂難上加難。一方面，漆藝的發(fā)展尚未實現(xiàn)市場化、規(guī)模化，社會對漆藝專業(yè)學(xué)生的需求量極少，導(dǎo)致絕大多數(shù)畢業(yè)生毅然決然地放棄了漆藝專業(yè)的學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)而選擇其他專業(yè)領(lǐng)域來謀生。另一方面，目前漆藝的發(fā)展暫且不能為生存帶來利好，職業(yè)漆藝家也就相對較少。目前，對于絕大多數(shù)職業(yè)漆藝家來說，付出成本與收入極不協(xié)調(diào)，導(dǎo)致其生存壓力極大，很多漆藝工作室面臨著解散的困境。

三、漆藝文化的“續(xù)”與“造”

（一）萃取古今，深入表達

以古人之規(guī)矩，開自己之生面。如何讓漆藝文化再“續(xù)前緣”、再“造新血”？絕不是簡單復(fù)制傳統(tǒng)，也不是盲目排外，而是扎根于中華優(yōu)秀文化的研究，把握時代需求，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

漆藝源于群眾，也要回歸群眾，既需要大力弘揚漆藝文化，鼓勵漆藝發(fā)展的豐富性與多樣性，同時也要堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，使漆藝作品的創(chuàng)作更加貼近實際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進文化創(chuàng)新。比如，我們可以讓科技智能助力漆藝文化發(fā)展，在相關(guān)網(wǎng)絡(luò)平臺上推送漆藝術(shù)的介紹、制作流程、作品展示，從而讓漆藝走進大眾生活，成為生活中的一部分，進而創(chuàng)作出更加富有時代精神、個人情感的漆藝作品，增加大眾對漆藝文化的認知，引領(lǐng)大眾的漆藝審美。

此外，許多漆藝文化者在挖掘與弘揚漆藝文化的過程中也逐步認識到其重要價值，并著手編寫漆藝文化類的相關(guān)教材，開發(fā)漆藝文化產(chǎn)品，申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這也是繼承與發(fā)展漆藝文化的有效方式，應(yīng)當(dāng)受到鼓勵并給予高度認可。

以筆者作品《仞》系列為例，作品采用脫胎漆器的形式，以大漆材質(zhì)的獨特性來彰顯儒家“自然天道”思想與中華民族生生不息的民族精神。在脫胎漆器制作時經(jīng)歷的由柔韌的夏布向堅硬的漆器的蛻變過程，代表著天道運行生生不息的陰陽二氣相互作用狀態(tài)。作品器型上以周朝禮器“鼎”“牙璋”等為設(shè)計雛形，“鼎”是中國最具代表性的禮器之一，在古代祭祀儀式中以鼎來烹煮祭祀食物，是人與神進行溝通的重要橋梁。“天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”，由于周禮中對鼎有著重要的規(guī)制，因此“鼎”也被賦予著王權(quán)、一統(tǒng)天下的象征意義。將象征戰(zhàn)爭、討伐、出征的“牙璋”通過藝術(shù)設(shè)計手法去除了兩側(cè)的鋸齒，不僅體現(xiàn)出對戰(zhàn)爭的反思與“止戈”之意，還彰顯出中華民族的威儀之美。以中國傳統(tǒng)儒家審美思想為基本理念，將傳統(tǒng)禮器造型語言與當(dāng)代審美元素相融合，創(chuàng)作出符合當(dāng)今審美風(fēng)尚、具有當(dāng)下時代精神的藝術(shù)作品，是對傳統(tǒng)漆藝的傳承與發(fā)展。

（二）融合發(fā)展，理性應(yīng)對

在工業(yè)化生產(chǎn)的時代背景下，漆藝文化應(yīng)當(dāng)回歸自我，堅守本源，遵守其固有的本真與規(guī)律，尤其是不應(yīng)在商品屬性泛濫的當(dāng)下喪失文化屬性。

漆藝文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要符號，在工業(yè)化生產(chǎn)的沖擊下不應(yīng)一味地大批量復(fù)制，而應(yīng)充分與其他傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)文化以及國內(nèi)外不同的漆工藝有效結(jié)合，不斷利用新的技法與創(chuàng)意去形成一種具有特殊性質(zhì)的當(dāng)代漆藝術(shù)文化。比如，我們可以將漆藝術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)品融合發(fā)展，讓福州脫胎漆器、北京金漆鑲嵌、安徽犀皮漆、貴州大方皮胎漆器等盡顯地方特色，這樣既不失傳統(tǒng)，又不與時代脫軌，不斷在市場競爭中釋放漆藝的潛力與藝術(shù)價值。

以天津理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計系為例，該系以“國際視野、交叉培養(yǎng)”的視角，與天津海鷗表業(yè)集團合作腕表設(shè)計項目，與天津鸚鵡樂器有限公司合作大漆手風(fēng)琴項目以及黃道婆特色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)項目。通過與地方特色企業(yè)共同開發(fā)創(chuàng)新產(chǎn)品的過程，學(xué)生不斷夯實自身設(shè)計基礎(chǔ)，既發(fā)揚了設(shè)計創(chuàng)新精神，又打開了傳統(tǒng)大漆材料新的表現(xiàn)形式，在實現(xiàn)文化傳承的同時充分展現(xiàn)出民族特色以及個人特色。天津理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計系同學(xué)大漆文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)制作不僅滿足了當(dāng)代消費者的需求，更是在文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、藝術(shù)品質(zhì)、視覺感染力方面展現(xiàn)了全新的創(chuàng)造活力，這是國內(nèi)高校大漆文創(chuàng)產(chǎn)學(xué)研合作發(fā)展的成功教學(xué)案例。

（三）鼓勵創(chuàng)新，正確引導(dǎo)

發(fā)展文化建設(shè)的突破口在于藝術(shù)學(xué)科的建設(shè)發(fā)展，高校應(yīng)對漆藝創(chuàng)作教學(xué)進行重點培養(yǎng)，加大師資的投入力度，鼓勵并引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新漆器造型觀念，在教學(xué)中要通過不斷邀請國內(nèi)外知名漆藝大師前來教學(xué)，互相溝通交流，從而進一步推動漆藝術(shù)的發(fā)展，開闊學(xué)生的創(chuàng)作眼界并喚起其創(chuàng)作靈感。近幾年國內(nèi)藝術(shù)高校在漆藝教學(xué)上的交流互動也有所增加，例如“學(xué)院手工藝展覽”類型的學(xué)術(shù)交流活動在藝術(shù)高校之間相繼舉行。

同時，高校要發(fā)揚傳承與再造的教學(xué)精神，對漆藝學(xué)科的系屬加以具體的分類，區(qū)別于其他藝術(shù)表現(xiàn)形式，這樣能夠進一步加強對漆藝文化的重視程度，但是漆藝學(xué)科的劃分并不意味著漆藝文化要完全獨立，還應(yīng)該在藝術(shù)性上不斷探索，在尊重傳統(tǒng)造型的前提下，吸收雕塑等其他藝術(shù)門類的表達形式，建立完整的漆藝學(xué)科體系，創(chuàng)作有時代感的漆器造型。

以天津美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系漆藝課程構(gòu)建為例，其漆藝專業(yè)發(fā)展定位是培養(yǎng)學(xué)生在傳統(tǒng)文化下進行個人化的現(xiàn)代情感造物，把學(xué)生培養(yǎng)成具有高水準(zhǔn)創(chuàng)作能力的高素質(zhì)人才。天津美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系漆藝課程構(gòu)建中的課程關(guān)系主要體現(xiàn)在以下四個方面：1.注重各漆藝課程的結(jié)構(gòu)關(guān)系以及課程功能性；2.把握好漆藝專業(yè)的核心課程、基礎(chǔ)課程、擴展課程，考察實踐課程之間的組合協(xié)調(diào)關(guān)系；3.各漆藝課程的時序性安排合理，各年級課程解決不同的階段性問題；4.在教學(xué)過程中不斷優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，在保證課程體系穩(wěn)定性的基礎(chǔ)上增強課程的靈活可變性，不斷演化出新的課程功能。不僅如此，天津美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系還在漆藝課程的教師隊伍、教學(xué)實驗室、教學(xué)配套教材三個方面進行全面完善，為國內(nèi)高校漆藝課程教學(xué)體系建立提供了一個很好的范式。

（四）加速轉(zhuǎn)型，重?zé)ü獠?/h3>

漆藝作品的創(chuàng)作過程復(fù)雜、創(chuàng)作成本高等因素決定了其能夠在漆藝術(shù)行業(yè)立足絕非一朝一夕之事，不僅需要具有充足的資金支持，還需要漆藝術(shù)家擁有足夠的定力和耐心。因此，可以通過舉辦更多漆藝文化類的展覽，為參展者提供獎勵的方式來鼓勵漆藝各界積極參與，同時也需要設(shè)立更多類型的專項藝術(shù)基金，為漆藝創(chuàng)作者提供創(chuàng)作資金支持。此外，從現(xiàn)代漆藝藝術(shù)家角度看，漆藝藝術(shù)家應(yīng)該不斷拓展知識層面，了解不同領(lǐng)域的文化知識，提高自身的文化素養(yǎng)，從不同藝術(shù)領(lǐng)域方向?qū)ζ崞髟煨陀幸粋€新的審視思考。我國漆藝發(fā)展應(yīng)向日本、韓國多學(xué)習(xí)、多交流，找到屬于我們自己的漆藝發(fā)展的道路，創(chuàng)作出當(dāng)下富有中華民族特色，展現(xiàn)當(dāng)代漆藝家個人情感、時代精神的漆藝作品。

以“湖北國際漆藝三年展”為例，自2010年創(chuàng)辦以來，每三年舉辦一屆，是湖北美術(shù)館名片式的學(xué)術(shù)展覽項目。湖北美術(shù)館以更廣闊的視野和格局來構(gòu)建當(dāng)今這個時代的大漆世界，從漆語、源流、平面、造物、空間等不同維度拓展當(dāng)代漆藝的創(chuàng)作視野，每一屆國際漆藝三年展都會不斷挖掘年輕創(chuàng)作者，給年輕創(chuàng)作者提供一個與國際頂尖漆藝大師同臺展覽、互相交流的機會。在十多年的發(fā)展過程中每一屆的展覽都會根據(jù)當(dāng)今漆藝的發(fā)展現(xiàn)狀關(guān)注不同的主題，其中，“傳統(tǒng)的材料如何對接當(dāng)代審美趣味？漆藝創(chuàng)作如何實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型”是“湖北國際漆藝三年展”始終不變的學(xué)術(shù)課題。當(dāng)今漆藝的發(fā)展正是需要更多像“湖北國際漆藝三年展”這樣的學(xué)術(shù)展覽來搭建漆藝創(chuàng)作的學(xué)術(shù)交流平臺，加速漆藝的當(dāng)代化轉(zhuǎn)型，推動漆藝重回百姓的日常生活，進入公眾視野。

四、結(jié)語

漆藝在當(dāng)代文化建設(shè)過程中的重續(xù)與發(fā)展，是藝術(shù)家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化抱持堅定信念之使然，也是增強文化自信最深沉的力量之必然。因此，在傳承與發(fā)展的前提下，當(dāng)代漆藝藝術(shù)家還應(yīng)當(dāng)從思維觀念領(lǐng)域?qū)で笸黄疲瑸槠崴囄幕淖匀簧L以及當(dāng)代性轉(zhuǎn)換提供更廣闊的發(fā)展空間，從而再話漆“語”，再創(chuàng)漆“績”。