主持人語(yǔ)

祁志祥

本期“中華美育大講堂”欄目推出中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授袁濟(jì)喜和上海市美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、上海交通大學(xué)人文藝術(shù)研究院教授祁志祥的兩篇演講錄。袁濟(jì)喜教授是著名的六朝美學(xué)史專家。他以《世說(shuō)新語(yǔ)》為抓手，為我們講述了六朝的美育風(fēng)貌。《世說(shuō)新語(yǔ)》記載了六朝名士的日常生活方式，他們?cè)谛W(xué)與佛學(xué)思想啟發(fā)下，對(duì)于先秦以來(lái)人生問(wèn)題與美學(xué)問(wèn)題進(jìn)行思考與討論，采用兼容并包、對(duì)話辯論的方式，彰顯出極大的精神智慧，提出了許多重要命題與思想。玄學(xué)與清談相結(jié)合，其宗旨通過(guò)清談得到發(fā)揮；名士們通過(guò)思想對(duì)話，打破話語(yǔ)專斷，激活審美心胸，開(kāi)啟了美學(xué)智慧，形成了美育觀念，對(duì)現(xiàn)代美育有重要啟示。面對(duì)當(dāng)下藝術(shù)面臨的美的解構(gòu)浪潮，祁志祥教授在題為“藝術(shù)與美的關(guān)系的古今演變”的演講中指出：藝術(shù)與美有著必然的聯(lián)系，可視為一種具有審美特征的精神形態(tài)，是以特定的藝術(shù)媒介創(chuàng)造的有價(jià)值的樂(lè)感載體。西方兩千多年的傳統(tǒng)藝術(shù)一直以有價(jià)值的令人愉快的美為追求。藝術(shù)作品的美既可來(lái)自現(xiàn)實(shí)題材，因而把藝術(shù)反映的題材限定在美的范圍內(nèi)，又可來(lái)自藝術(shù)摹仿，因而將藝術(shù)題材拓展到丑的領(lǐng)域，最后兩種觀點(diǎn)走向折中調(diào)和，主張語(yǔ)言藝術(shù)、時(shí)間藝術(shù)可以描寫(xiě)丑，造型藝術(shù)、空間藝術(shù)描繪丑的題材則必須加以淡化處理。西方現(xiàn)代藝術(shù)一方面抓住傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)題材丑的包容，取消一切禁忌，大膽向丑挺進(jìn)并走向極端；另一方面在藝術(shù)摹仿的方式上逐步告別逼真美，因而藝術(shù)作品中只剩下令人不快的丑。導(dǎo)致西方現(xiàn)代藝術(shù)與美的聯(lián)系的疏離既有社會(huì)原因、政治原因，又有哲學(xué)原因、市場(chǎng)原因。現(xiàn)代藝術(shù)中暴露的大量問(wèn)題非但難以動(dòng)搖藝術(shù)與美的天然聯(lián)系，恰恰從反面證明了這種聯(lián)系的必要。