當代中國藝術生產問題及治理：一種馬克思的視角

高家驥 宋 輝

藝術是人類在社會勞動實踐活動中表現出來的智慧、技藝和具有鑒賞及使用價值的思想成果。馬克思運用科學的實踐觀，考察人類歷史上的藝術生產活動，通過研究資本主義社會的藝術生產問題，逐步揭示了藝術生產的本質、規律等，形成了內容豐富的藝術生產理論。在藝術生產理論中，馬克思不僅將精神方面的藝術生產與物質生產相比較，還對藝術生產與藝術消費，以及藝術產品使用價值之間相互關系等問題，進行了詳細論述。這些理論成果對我們深刻認識和把握新時代藝術生產的現狀和特點，推動我國新時代藝術生產的繁榮發展，實現物質文明相協調的現代化，具有重要的指導意義。

一、馬克思藝術生產理論

馬克思的藝術生產理論是馬克思生產理論的重要組成部分。從馬克思藝術生產理論的形成邏輯來看，馬克思對藝術生產以及相關內容的認識經歷了一個不斷完善和發展的漸進過程。在這一過程中，馬克思對藝術生產研究的視野，從哲學領域不斷向政治經濟學等領域拓展，并最終形成了較為完整科學的藝術生產理論。

1.馬克思藝術生產理論的形成過程

馬克思關于藝術生產的論述，最早體現在《1844年經濟學哲學手稿》中。他指出：“宗教、家庭、國家、法、道德、科學、藝術等等，都不過是生產的一些特殊的形態，并且受生產的普遍規律的支配。”［1］從中可以看出，馬克思在把藝術生產作為人所特有的實踐活動的基礎上，強調藝術生產是一種精神活動，是生產的一種特殊形式。另外，藝術生產的變化發展也是要遵循客觀規律的，要受到生產規律的制約。雖然這個時候馬克思還沒有明確提出“藝術生產”，但是，上述這些觀點是馬克思藝術生產理論最基礎的內容，是其理論形成的開始，馬克思藝術生產理論的基本框架已經開始初步形成。

后來在《德意志意識形態》中，馬克思第一次將精神活動稱之為“精神生產”，認為該生產與物質生產相對應而存在。他從物質生產決定精神生產的角度，完整詳細地論述了“精神生產”的問題。他指出：“人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質行動的直接產物。表現在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等的語言中的精神生產也是這樣。人們是自己的觀念、思想等等的生產者。”［2］由此，在馬克思看來，處于一定生產關系中的現實的、從事生產活動的人，既從事物質生產，也從事精神生產。但是，精神生產也是物質生產發展到一定階段的產物，精神生產是由物質生產決定的，要受到物質生產的制約。除此之外，馬克思還強調藝術創作是一種藝術勞動，屬于精神生產。后來，在《共產黨宣言》中，馬克思也反復提及精神生產以及該生產與物質生產的關系。

馬克思在上述思想成果的基礎上，在《〈政治經濟學批判〉導言》（以下簡稱《導言》）中，第一次將“藝術”和“生產”兩個概念結合起來，明確提出了“藝術生產”這一嶄新的概念，并且就藝術生產的概念和特點、藝術生產與物質生產的“不平衡”關系，以及藝術生產的相對獨立性等問題，進行了詳盡的論述。這表明，馬克思的藝術生產理論已經正式形成。

此后，在《1857—1858年經濟學手稿》《資本論》及《剩余價值理論》中，馬克思立足于資本主義社會，圍繞藝術生產這個主題，進行了一系列詳盡的闡述，使得馬克思藝術生產理論得到不斷豐富和發展。

2.馬克思關于“藝術生產”概念的解析

“藝術生產”是馬克思藝術生產理論最核心和最主要的概念。人們要真正理解和掌握馬克思藝術生產理論的內容，首先得搞清楚在馬克思藝術生產理論中，“藝術生產”這個概念具體包含著怎樣的內涵。

“藝術生產”這個概念是馬克思首先提出來的。他在《導言》中有這樣的論述：“當藝術生產一旦作為藝術生產出現，它們就再不能以那種在世界史上劃時代的、古典的形式創造出來。”［3］馬克思在這里其實提出了“藝術生產”包括兩種概念。第一種概念就是第一個“藝術生產”，指的是作為人類精神生產的方式之一的藝術活動。這是從社會生產實踐的角度來闡明的，既指明了藝術生產的生產實踐特性，又指明藝術生產是一種精神生產，與物質生產、人口生產共同構成社會生產。它具有一般生產的普遍規律，它與物質生產有著密切的聯系，是由物質生產決定的，同時又具有相對獨立性。這種藝術生產主要強調的是藝術審美價值的創造，目的是為了滿足人們的審美需求，提供審美享受，從而使得人們的內心世界得到豐富和發展。第二種概念就是第二個“藝術生產”，指的是在資本主義社會，資本家為了追求剩余價值，實現資本增值，專門雇傭藝術生產者從事的精神生產勞動。這是從政治經濟學的角度，立足于資本主義社會發展現狀來闡明的。這里需要注意的是，只有當藝術生產者所創造出的價值大于資本家給他的勞動工資，生產出剩余價值，這個時候藝術生產者所從事的勞動、所創造的產品才是藝術生產。其實，這個歷史階段的藝術生產是具有二重性的，它既是商品生產，又是精神生產。藝術生產者為了生存，受雇于資本家，進行藝術生產，創造出各種各樣的藝術品，資本家將藝術生產者所創造的藝術品當作商品，賣給有此審美需求的消費者，從而獲得剩余價值。

總之，馬克思的兩種“藝術生產”是對立統一的關系，既相互區別，又相互聯系，理解這種關系是理解馬克思藝術生產理論的關鍵所在。

3.馬克思藝術生產理論的主要內容

在馬克思藝術生產理論中，馬克思重點闡述了藝術生產與物質生產的不平衡關系，藝術生產與藝術消費的辯證關系，以及藝術生產的審美性與商品性之間的價值關系等基本問題。深刻認識和把握這些理論問題對新時代推動我國藝術生產的繁榮發展具有重要的啟示意義。

（1）藝術生產與物質生產的不平衡關系。在馬克思看來，物質決定意識，物質生產方式的不同，必然產生不同形式的文學藝術。因為文學藝術是一種特殊的物質生產的產物，即“精神生產”的產物，其形式的形成與確定必然要受到其從屬的物質生產方式影響，加之其自身所具備的基礎性因素的多樣性，便使其具有了不同于物質生產的特殊規律，即藝術生產具有相對獨立性。因此，藝術生產與社會生產并不是平衡的和同步的。馬克思在《導言》中詳盡細致地論述了物質生產發展與藝術發展之間的不平衡性關系。馬克思指出：“關于藝術，大家知道，它的一定的繁盛時期決不是同社會的一般發展成比例的，因而也決不是同仿佛是社會組織的骨胳的物質基礎的一般發展成比例的……在藝術本身的領域內，某些有重大意義的藝術形式只有在藝術發展的不發達階段上才是可能的。”［4］這段論述從三個不同維度揭示了藝術生產與物質生產發展的不平衡關系：一是藝術生產的形式或類型在某些歷史階段會落后于物質生產的發展，也就是說，經濟水平高的國家或地區，藝術生產并不一定興盛；二是藝術生產的發展在某些歷史階段有可能會領先于物質生產的發展，也就是說，經濟發展水平落后的國家或地區，藝術生產相反可能處于領先水平；三是馬克思看到了資本主義生產與某些精神生產是“相敵對”的，換句話說，在資本主義制度下，藝術生產被“異化”，不能完全體現作為謀生或自娛手段的藝術生產本身。

（2）藝術生產與藝術消費的辯證關系。整個馬克思藝術生產理論的重要內容之一，就是藝術生產與藝術消費之間的關系問題。馬克思將藝術生產放在生產和消費的對立統一中去考察，深刻地揭示出藝術生產與藝術消費之間相互依存、相互制約且互為因果的辯證關系。馬克思指出：“生產直接是消費，消費直接是生產。每一方直接是它的對方。可是同時在兩者之間存在著一種中介運動。生產中介著消費，它創造出消費的材料，沒有生產，消費就沒有對象。但是消費也媒介著生產，因為正是消費替產品創造了主體，產品對這個主體才是產品。產品在消費中才得到最后完成。”［5］馬克思的這一觀點用于藝術生產和藝術消費之間的關系方面，即為：一方面，藝術生產決定藝術消費。有什么樣的藝術生產，就有什么樣的藝術消費，如果沒有藝術生產者的藝術生產，藝術消費就無從談起，藝術消費者也就無法培育出來；另一方面，藝術消費影響著藝術生產。藝術消費不僅使得藝術產品的潛在價值和使用價值向現實價值和使用價值的轉化，還能為藝術生產創造出新的需求，進一步推動藝術生產的發展。因此我們要深刻領會馬克思關于藝術生產與藝術消費相互關系的論述，正確認識和處理新時代社會主義市場經濟條件下的藝術生產與藝術消費之間的關系。

（3）藝術生產的審美性與商品性之間的價值關系。結合上述馬克思在《導言》中對兩個“藝術生產”概念的理解，不難發現，前一個“藝術生產”指的是個性化的藝術生產；后一個“藝術生產”，是指社會化的藝術生產。這種社會化的藝術生產意味著藝術與資本產生了聯系，藝術生產者在為資本創造價值，比如作家不再創作具有深刻意義的書籍，而去創作能夠帶來豐厚利潤的文學作品。顯而易見，此時的藝術生產已經成為社會經濟體系的組成部分，作家也淪為資本家雇傭的能帶來豐厚利潤的“勞動生產者”。由此不難發現，個性化的藝術生產使藝術產品具有了審美價值和交換價值，而社會化的藝術生產使藝術產品具有了商品價值。但是，藝術必須要堅守自身的精神獨立性，真正的藝術必須是最能體現創作者精神個體性的，也就是說作品本身是目的而非手段。由于藝術生產受到藝術發展規律和商品經濟規律的雙重制約，因此我們要正確認識和處理藝術生產的審美性和商品性之間的關系。

二、新時代我國藝術生產呈現出的新特點和新問題

1.新時代我國藝術生產呈現出的新特點

黨的十九大報告指出，中國特色社會主義進入新時代。黨的二十大報告中，“三件大事”取得“歷史性的勝利”。這都表明，在藝術生產層面，新時代的藝術生產在生產規模、生產形式以及生產方式上，與馬克思所處的時代已經發生了翻天覆地的變化，深刻認識和把握新時代藝術生產呈現出的新特點，對促進新時代藝術生產的健康發展，具有重要意義。

（1）新時代藝術生產需求的多樣性。藝術作為一種社會意識形態，是對社會存在的現實反映，具有社會意識形態的共性。藝術生產作為精神生產的產物，是物質生產的特殊形式，受到物質生產的制約。因此，隨著社會發展變化，藝術生產也會或快或慢地發生變化，藝術生產需求必然因社會的發展而呈現出許多新變化。一是隨著改革開放的不斷深化和人民物質生活水平的不斷提高，人們對美好生活的向往和追求呈現出日益明顯的個性化特點。在社會意識日益多元多樣的發展趨勢下，藝術生產在很大程度上所面對的將是有著不同需求且各具特點的消費對象，有創造性的個性化的藝術產品的需求將會不斷增加；二是由于地理位置和經濟發展程度上的差異，特別是人們社會地位、審美情趣和欣賞品味的不同，對藝術產品的需求也必然多元多樣；三是隨著藝術與互聯網的結合日益緊密，藝術創造日益成為大眾的生活方式，生產和消費者的身份開始模糊，藝術生產也呈現出多樣化的發展趨勢。

（2）新時代藝術生產的人民性。馬克思對藝術生產的認識，始終將藝術生產與人的本質、人的自由全面發展等問題，緊密結合起來進行思考。在馬克思看來：“人民歷來就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者。”［6］歷史是人民創造的，時代是人民雕塑的。文藝作品和文藝生產的靈魂和生命來自于人民，人民是藝術作品的鑒賞者和評判者。從根本上來說，社會主義文藝就是人民的文藝，用有道德、有情懷、有品位、有質量的藝術產品，去豐富人民的文化生活，滿足人民的審美需求，提升人民的精神境界，進而豐富人民精神世界是社會主義藝術生產的根本目的和宗旨，同樣也是藝術生產者和相關從業者應有的責任與擔當。

（3）新時代藝術生產方式的產業性。經過改革開放四十余年的偉大實踐，我國的藝術生產已經實現由以計劃為主導的生產方式，向以市場為主導的企業化生產方式的歷史性轉變，文化產業和運營模式的發展也在不斷影響著藝術生產方式，作為文化產業重要組成部分和核心構成要素的藝術產業，是隨著后工業社會在社會結構、政治、文化格局的變化，而必然出現的產業形式。在藝術產業化浪潮的沖擊下，藝術作品可以像普通商品一樣在模塊化的生產線上進行藝術定制生產。因此，藝術生產的產業化特性較為明顯。

2.新時代我國藝術生產呈現出的新問題

改革開放以來，雖然我國的藝術生產迅猛發展，但仍存在藝術生產總值GDP占比不足、供需結構不平衡，以及國際市場占有率不高等問題。這些問題的存在，一定程度上制約了我國藝術生產的發展。

（1）藝術生產總值GDP占比不足。自中華人民共和國成立以來，我國的文化產業有了飛速發展，特別是改革開放以后，一大批優秀的文學、影視等藝術作品面世，極大地豐富了人民的精神生活。近些年，隨著互聯網和自媒體的廣泛應用，文化產業呈現出快速發展的可喜態勢。但不可否認的是，與歐美日韓等發達國家相比，我國文化藝術生產總值占GDP總量仍然較小。據統計，2017年我國規模以上文化及相關產業增加值為3.5億元，同比增長約0.06個百分點，占GDP比重4.2%。而同時期，美國文化產業GDP占比約25%，日本和韓國也都超過15%。不僅如此，在人均GDP同等水平下，我國的文化藝術消費規模也遠低于發達國家。據統計，我國文化產業年潛在消費規模約為4.7萬億元，而實際產生的消費只有1萬億元左右。這都在一定程度上說明，與發達國家相比，我國文化藝術生產總值還存在嚴重的不足。

（2）藝術生產供需結構不平衡。當前，我國藝術生產領域有不少行業呈現“過剩”與“短缺”并存的矛盾現象。“過剩”指的是藝術產品產量較大，但產品沒有被市場完全消費；“短缺”指的是思想性、藝術性、觀賞性俱佳，真正能弘揚主流價值觀的精品力作產出不足，產品供應還不能真正滿足市場需求。一方面，低層次藝術產品和服務供給過剩，并存在錯位現象；另一方面，國內人民群眾的文化藝術消費潛力，并未得到有效釋放，啟迪心智、陶冶心性、滿足消費者精神追求和情感體驗的較高層次的藝術消費產品，無論是供給數量還是供給質量，都明顯不足，供需結構有待協調與平衡。

（3）藝術生產國際競爭力不強。據統計，中國目前已經成為世界文化產品出口第一大國，出口量高出排名第二的美國一倍多。但在文化產品出口結構中，珠寶首飾、樂器、黃金、工藝品等占了很大比例；而廣播影視、工藝設計等文創產品的出口量則明顯落后于發達國家。這反映出我國多數藝術產品在思想性、創意性、價值引導和感染力等方面，仍然存在一定的短板，在國際市場上的占有率不高，國際競爭力不強。

三、以馬克思藝術生產理論指導我國藝術生產實踐

隨著我國藝術生產的不斷發展，馬克思藝術生產理論也不斷被賦予新的時代內涵。我們應該以馬克思藝術生產理論指導我國藝術生產實踐，結合新時代我國藝術生產出現的新特點和新問題，深入推進我國藝術生產的供給側結構性改革，彰顯中國藝術生產特色，促進藝術生產經濟效益和社會效益的有機統一，進而促進我國藝術生產的持續繁榮與發展。

1.新時代藝術生產要實現供需平衡

黨的十九大報告指出，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，這其中也包括社會主義初級階段不平衡不充分的藝術生產與人民對高水平藝術產品需要之間的不平衡。在新時代，解決我國社會藝術生產發展的不平衡、不充分問題的有效路徑，就是要不斷深化藝術生產領域的供給側結構性改革。因此，馬克思藝術生產理論為我們分析當前我國藝術生產的現狀，探究藝術生產領域存在的發展不充分、不平衡的原因及解決途徑，從而深入推進藝術生產領域供給側結構性改革等，提供了基本的理論參考與支撐。

（1）要持續推動藝術生產供給側改革。優秀藝術產品的創作要以對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發為根基，要與當前新時代條件下中國藝術生產的發展需求相結合，與當代中國社會主流價值觀的弘揚相契合，既要展現中國傳統文化的魅力，又要體現新時代中國文化精神的風貌，用精湛的藝術推動文化事業和藝術產業創新發展，從而創造出更多更好的同現代社會生產發展相協調的藝術產品。

（2）要不斷促進藝術產業的結構性改革。要充分發揮科技力量，以“互聯網 ”作為藝術生產與互聯網技術有效融合的主要路徑，增加藝術生產的科技含量，創新藝術生產的產品、渠道和方式，形成新興藝術生產業態，拓展藝術生產發展領域，引領藝術消費新需求，不斷增強我國文化藝術產業發展的國際競爭力。

（3）要不斷深化藝術生產體制機制創新。要進一步完善藝術生產的領導機制和工作機制，為藝術生產的健康發展創造良好的環境；要進一步配套相關政策體系，加強中央和地方對藝術生產的支持力度，為藝術生產的健康發展提供源源不斷的動力；要創新藝術生產人才選拔和培養制度，激發微觀主體創造創意活力，培養一大批高水平的藝術生產人才，為藝術生產的健康發展提供智力保障。總之，從增加藝術生產領域發展的人才、科技、資本、規劃以及管理等生產要素的角度出發，不斷深化藝術生產體制機制創新，提升供給端的創新與需求適配能力，創造出更多供需對路的藝術產品。

2.新時代藝術生產要彰顯中國特色

中華藝術文化既是歷史的，也是當代的；既是民族的，也是世界的。因此，新時代的藝術生產要始終體現并彰顯鮮明的中國民族特色。

（1）藝術生產要體現時代性。一是要弘揚社會主義核心價值觀。思想和價值觀念是藝術生產的靈魂。社會主義核心價值觀，是凝聚當代中國社會各方面力量的共同價值基礎，是新時代中國特色社會主義的基本屬性，是實現中華民族偉大復興的思想文化基礎。社會主義藝術生產的人民性，決定了藝術生產必須以反映時代精神為神圣使命。因此，新時代藝術產品和文化服務的生產，應以社會主義核心價值觀為導向，鼓勵運用豐富多樣的藝術創意形式傳播主流價值和正能量。二是要弘揚和傳承中國精神。縱觀人類歷史發展進程，世界上的不同民族與種族，其不同歷史時期所出現的文藝巨匠和藝術精品，都對社會發展與歷史進步產生了不可忽視的影響。這表明只有符合時代需求的、反映并體現群眾生活的作品，才能引起人民群眾的共鳴。因此新時代的藝術創作要扎根群眾、立足生活，把中國精神、中國價值和中國力量闡釋好、展示好、傳承好。三是要服務于實現中華民族偉大復興的奮斗目標。藝術創作要突出愛國主義，彰顯家國情懷，引導人民樹立和堅持正確的歷史觀和文化觀，為新時代實現中國特色社會主義事業發展和中華民族偉大復興提供精神動力和智力支持。

（2）藝術生產要體現人民性。人民是歷史的創造者，也是一切智慧成果、歷史遺產和藝術產品的接受者。社會主義文藝是人民的文藝。［7］習近平總書記在文藝工作座談會上指出，廣大文藝工作者要堅持人民為中心的創作導向。這為新時代藝術生產指明了前進方向，提供了基本遵循。堅持藝術生產的人民性，主要體現在：一是新時代藝術生產要反映人民生活。藝術生產要以人民生活為創作出發點和歸宿點，在創作思想方面，要體現出人民本位和生活本位。二是新時代藝術生產要引起人民思想共鳴。藝術生產要把人民的實踐之美、生活之美、心靈之美等真正表現出來，彰顯人類共同的人文精神。三是藝術生產要植根于人民群眾。藝術生產的真正價值是滿足人們對美的追求，以及身心和諧的生命需要。這就需要藝術家們深入生活，與時代同呼吸共命運，用優秀的作品記錄人民大眾生活的變遷、情感的發展和夢想的實現，謳歌在新時代為追逐夢想而奮斗的人生和最美的人物，在作品中要反映出繁榮和現代化背后的拼搏與奮斗，給大眾以力量與啟迪，從而堅定人們對美好生活的憧憬和信心。

（3）藝術生產要體現民族性。文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現實表明，一個國家民族的文化藝術生產發展，必須深深根植于國家民族長期發展中積蓄起來的民族文化精神，這是文化藝術生產民族性的“根”和“魂”。中華民族作為一個多民族構建而成的民族共同體，其文化藝術生產的民族性主要體現在兩個方面：一是藝術生產要充分展現并深植于中華民族精神。也就是說，廣大藝術工作者在藝術生產和藝術創作過程中，要始終堅持以中國人民在各個歷史發展階段所展示和體現出來的偉大創造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神和偉大夢想精神作為藝術生產的文化根基，把藝術生產同國家民族的前途命運和未來發展緊密結合，才能創造出具有精神偉力和民族時代特色的藝術產品。二是藝術生產要體現中華各民族豐富多彩的文化藝術特色。從中華文化發展的歷史脈絡來看，各少數民族文化是中華文化和中華精神的重要來源。這就需要廣大藝術工作者在藝術生產和創作中，要擅于把握和運用這些具有特色的民族文化精髓來展示中華民族的偉大精神，不斷賦予民族傳統文化以新的時代特色和精神意蘊。

（4）藝術生產要富于創新性。一是要把創新精神貫穿于藝術生產全過程。推動藝術生產創新，要從多方面入手，只有題材、體裁、手法的充分發展，觀念、風格、流派的切磋互鑒，才能不斷推出富有藝術創造力的優秀作品。二是要擅于推動傳統藝術生產的創新性發展和創造性轉化。新時代藝術產品成果既要體現中華五千多年的優秀傳統，又要符合當代中國人民的藝術追求；既要傳播與弘揚當代中國價值理念，又要符合世界文明發展潮流并展現中國特色、中國風格、中國氣派的藝術作品。三是要善于依托網絡新媒體技術創新藝術生產形式。要善于打破傳統模式，不斷拓展藝術生產空間，讓互聯網和新媒體成為藝術生產的新舞臺。同時應加強網絡藝術生產管理，加大正面引導的力度，引導廣大藝術工作者創作出更多主題鮮明、健康向上的藝術作品。

3.新時代藝術生產要統籌兼顧經濟效益和社會效益

藝術作品具有獨特的雙重屬性，即商品屬性和意識形態屬性，也就不可避免地產生兩個效益，即：經濟效益和社會效益。習近平總書記在文藝工作座談會上指出：“一部好的作品，應該是把社會效益放在首位，同時也應該是社會效益和經濟效益相統一的作品。”［8］

（1）要始終強調把社會效益放在首位。藝術既是社會意識形態，也是人類具有審美性和創造性的生產形態。藝術生產的社會性特點表明，藝術作品應當以滿足人民群眾的精神文化需求為首要任務，應當以社會效益和社會責任為首要追求，并在此基礎上追求藝術產品經濟效益的最大化。“文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。”［9］如果文藝事業一味追求經濟利益最大化，把藝術生產當成追逐利益的手段，勢必會傷害到作品內在的精神追求，從而影響到作品的社會效益。

（2）要不斷提高藝術產品質量。藝術產品無論其經濟價值還是社會價值的提升，都要以高質量作為前提和基礎。提高藝術產品的質量，一方面要始終堅持正確的藝術創作導向。要引導廣大藝術生產者立足現實，植根生活、扎根人民，把高質量的藝術產品創作生產作為生命線，不斷創作出具有精神高度、民族特色、審美價值和經濟價值的藝術精品；另一方面要不斷提升藝術生產者素質。高質量的藝術產品生產，離不開高素質的藝術生產者。習近平總書記指出：“繁榮文藝創作、推動文藝創新，必須有大批德藝雙馨的文藝名家。”［10］這就需要廣大藝術生產者充分認識肩負的責任，始終堅持以人民為中心的創作導向，克服急躁浮躁、急功近利的心理，切實提高道德修養，創作出更多思想性、藝術性、觀賞性俱佳的高質量藝術產品，不斷提升文化藝術產品在國內外的競爭力和影響力。

（3）要不斷加強對藝術生產的調控和監管。文化藝術產品具有商品價值和審美價值的特殊性，決定了社會主義市場經濟條件下的藝術生產必須要統籌兼顧藝術產品的經濟價值和社會價值，必須要堅決反對片面追求經濟效益的“藝術生產商品化”傾向。這就要求文化藝術生產管理部門，在遵循藝術生產創作規律和社會主義文化市場建設發展規律的基礎上，加強文化藝術生產市場的監管，引導藝術生產部門通過不斷提升藝術產品生產質量、推進藝術生產的產業化發展來提高藝術生產的經濟效益，進而有效實現藝術產品經濟價值和社會價值的有機統一。

注釋：

［1］馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社，1979年版，第121頁。

［2］馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，2012年版，第151-152頁。

［3］［4］［5］馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社，2012年版，第710頁，第710頁，第691頁。

［6］馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社，1995年版，第195-196頁。

［7］習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，《光明日報》2017年10月28日。

［8］［9］［10］習近平：《在文藝工作座談會上的講話》，《光明日報》2015年10月15日。