生態文明視域下“人類命運共同體”外交思想的文化基因解讀

文/丁桂馨

引言

十八大以來，黨中央面對氣候危機等一系列全球問題治理失序的困境，提出共建“人類命運共同體”的外交思想，強調：“作為全球治理的一個重要領域，應對氣候變化的全球努力是一面鏡子，給我們思考和探索未來全球治理模式、推動建設人類命運共同體帶來寶貴啟示。”21世紀日趨嚴峻的生態環境問題昭示了西方主導的現代性文明形態有著內在的生態缺陷。人類必須以生態文明開創永續發展的現代性文明新形態。新時代中國率先提出建設生態文明的國家戰略，體現了中國共產黨對時代脈搏的敏銳把握和實踐創新力。置身于建設生態文明的歷史方位，“人類命運共同體”外交思想蘊含著深刻的世界價值，是中華文明崇尚世界“和合共生”傳統價值觀的當代出場，為21世紀人類可持續發展貢獻了中國智慧。但國際社會對此頗有質疑。囿于“一多二元”思維傳統，西方社會無法體悟“人類命運共同體”外交思想謀求世界“和合共生”的行為邏輯。西方社會所信奉的大國互動理論是基于二分法思維傳統的非合作博弈型的“修昔底德陷阱”，慣于以“贏者通吃”“你輸我贏”的“有限游戲”[1]制定國際游戲規則，難以從“天下為公”的集體理性為視角理解共建“人類命運共同體”的“無限游戲”的價值取向。從學理層面揭示新時代中國推動生態向度的“人類命運共同體”構建實踐的文化基因，有利于從思維模式及其文化價值觀的深度理解新時代中國“人類命運共同體”外交思想的立論基礎。

一、中華民族“和合共生”傳統價值觀的生態文明意蘊及其現代性價值

“和合”作為文化思想，幾乎所有中華典籍都有論述。根據當代學者張立文的研究，“和合是中國文化的首要價值, 亦是中國文化的精髓、 中國文化生命的最完善的體現形式。”[2]這一論斷已成為學界共識。倡導人與自然和諧共生、人類社會和諧共處的“和合共生”價值觀是“和合”文化的內核和要義，具有深邃的生態文明意蘊。從當代生態向度的“人類命運共同體”構建實踐出發，“和合共生”傳統價值觀的現代性價值主要體現在以下幾個方面。

1.“天人合一”的生態自然觀為人與自然和諧共生的現代性發展理念提供認識論指引

人類文明自誕生起，“究天人之際”，探究人與自然的關系便成為中、西方社會共有的哲學問題。源于起始的地理環境和社會實踐方式的不同，中西各自形成了“天人合一”整體有機的自然觀和“天人對立”主客二元的自然觀。這是中、西最深刻的思維傳統，衍生出中、西方社會迥異的認識論和實踐方法論模式。貫穿于古代中國的“天人合一”思想由于把握了大自然生命系統及人與自然關系的整體有機性，認為人類富有守護自然的道德義務。持有“天人對立”自然觀的西方文化更強調對自然的征服。其割裂事物整體有機性的思維方法認識與處理宇宙生命時，陷入局促與謬誤，呈現出歷史局限性。未來人類文明發展，必須以“天人合一”生態自然觀為認識論指引，以促進人與自然和諧共生的倫理規范科技創新的價值取向，實現人類文明的可持續發展。

2.“協和萬邦”的外交理念為當代地球村成員生態關系構建提供價值規范

源于對宇宙生命整體有機性的把握，中華先哲構建社會制度時，不以“我——你”彼此割裂、競爭贏勝的視角衡量其效度，而以實現人類社會和諧共處為其價值坐標，強調“天下為公”，倡導“禮之用,和為貴”。具體到國際關系建構，“和合共生”傳統價值觀倡導“協和萬邦”。“協和萬邦”外交理念在今日環境問題上的價值在其規范意義：以營造和諧國際關系為價值指向的全球治理機制建構，在生態環境問題上，必然以國家間的共在共存為邏輯起點，杜絕生態霸凌主義，以實現國家的和諧共生。以“我——你”彼此割裂的視角看待人類社會關系結構，行為主體必然會為保持“我”的絕對競爭優勢，割裂個體生存與類生存、人類物質利益與社會、生態利益的有機關系，大肆掠奪自然資源，外化現代化發展的環境成本，造成自然生態環境領域的“公地的悲劇”。未來全球環境合作共治機制的完善必須以“協和萬邦”理念為指引，以地球村成員的和諧共處保障人類社會與大自然的和諧共生。

3.“君子中庸”的行為準則為捍衛國家間的環境正義提供實踐方法論

為保持萬物和諧共生，中華先哲提出“君子中庸”實踐方法論，倡導人類的行動應執中而為，不走極端。湯因比在考證人類古老文明的興衰原因時，曾以中國的“中庸之道”[3]概括文明的可持續成長因素。這是因為任何事物都存在著內在的限度。故老子指出：“知足不辱，知之不殆，可以長久。”[4]過猶不及，終將有損事物本身的健康發展。所以，“天之道，損有余而補不足。”[4]“君子中庸”的行為準則啟示21世紀人類：面對人類文明發展共有的生態環境瓶頸，發達國家應本著“和合共生”的集體理性，與落后國家適當分享綠色高科技，以提升弱者的可持續發展能力。西方文化傳統片面強調征服自然、戰勝他者的極端競爭思維，其結果是“集體不理性”：不僅發展中國家陷入可持續發展危機，發達國家的文明發展也受困于自然生態環境問題。未來全球環境合作共治機制應以“君子中庸”的補損之道指引國家間的環境正義，以國家平等的生存權和發展權保障人類文明的可持續發展。

4.“和而不同”的處事原則為多樣化的綠色發展制度與模式美美與共提供哲學指引

中華民族“和合共生”傳統價值觀認為相反事物間的對立統一是萬物得以繁盛的奧秘，蘊含著“和而不同”的處世之道。《國語?鄭語》提出世間萬物異質性存在所形成的互補，是通往世界昌盛之路：“夫和實生物, 同則不繼。”[5]因此，通曉“天之道”的君子倡導“和而不同”的處事之道，尊重異己性存在，并通過彼此間的平等交流、交融，形成新的和諧格局與事物樣態，即“以他平他謂之和”[5]。由此可見，“和而不同”處世之道蘊含著包容性、開放性特質，對變化著的世界予以深刻體悟，即《周易》所言：“為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。”[6]這是中華民族歷經武力與文化入侵，仍屹立不倒的文化根源。“和而不同”的處世原則對于化解全球性生態危機的啟示價值在于，西方發達國家應尊重后發國家基于自身因素所形成的根本制度、發展模式與文化傳統，不應干涉他國，使其失去發展意義上的平等主體地位，迫使豐富多樣的人類現代性文明形態趨同。

二、新時代中國推動生態文明領域“人類命運共同體”構建舉措對“和合共生”傳統價值觀生態文明意蘊的具體展開

1.捍衛全球環境正義的實踐努力蘊含著“君子中庸”的行為準則

為推動生態向度的“人類命運共同體”構建，新時代中國呼吁國家不應陷入極端思維、一味推卸應對氣候危機的責任擔當，呼吁發達國家應積極履行《聯合國氣候變化框架公約》所約定的義務：“發達國家在應對氣候變化方面多做表率”；同時強調發展中國家也應有所作為：“堅持共同但有區別的責任等原則，不是說發展中國家就不要為全球應對氣候變化作出貢獻了”，并率先垂范，在2015年巴黎氣候變化大會期間，向國際社會承諾，中國將在2030年左右使二氧化碳排放達到峰值并爭取盡早實現。這個目標相對于中國目前的發展階段與發展能力，是個非常嚴格的門檻設置，體現了中華民族“天下為公”的道德情懷。

同時，在2013年的華沙氣侯大會上，中國談判代表團結印度、巴西和南非等國，形成強大的談判話語權，使得環境正義原則得以繼續貫徹。

2015年在巴黎會談前夕，中國先后與美國、歐盟、法國等西方主要發達經濟體以及印度、巴西等新興經濟體發表氣候聯合聲明，始終將“共同但有區別的責任和各自能力”原則作為基本立場明確表述，為之后的《巴黎協定》繼續堅持正義原則奠定了根本基調。“共同但有區別的責任和各自能力”原則是吸引廣大發展中國家積極參與應對氣候變化合作的激勵機制。由于發展中國家減排技術提升空間更大、減排邊際成本更低。其自主減排承諾與力度對未來全球氣候安全至關重要。中國政府不和稀泥，不回避矛盾，求“可持續發展”的大同，最終促使氣候合作框架得以生效。這些實踐努力，充分展現了新時代中國以“君子中庸”的行為準則“損有余而補不足”，捍衛環境正義，以國家平等的生存權與發展權保障人類文明的可持續發展。

2.綠色發展援助舉措蘊含著“協和萬邦”的價值立場

和立、和達，而不是排他性獨立，即，“己欲立而立人，己欲達而達人”，以“立己達人”的實踐方法營造和諧世界是“協和萬邦”的實踐路徑。人類文明發展史表明，作為類的群存在，無論以個體為單元的主體之間，還是以族群、民族、國家為單元的主體之間，合作共生才是長久之道。“零和博弈”的絕對競爭思維已使世界陷入可持續發展的“囚徒困境”。中國政府深入把握和立和達原則，指出，“面對生態環境挑戰，人類是一榮俱榮、一損俱損的命運共同體，”強調“親仁善鄰、協和萬邦的外交之道”是中國特色社會主義制度和國家治理體系的歷史底蘊，并以“協和萬邦”價值理念推進綠色援助，承諾：“我們將為非洲國家實施應對氣候變化及生態保護項目，為非洲國家培訓生態保護領域專業人才，幫助非洲走綠色低碳可持續發展道路”。這些綠色援助舉措充分展現了新時代中國對中華民族“協和萬邦”傳統價值立場的實踐恪守。

3.綠色發展中外交流與合作舉措蘊含著“和而不同”的處世原則

面對人類可持續發展的困境，中國政府呼吁國際社會尊重異己性存在，指出：“要倡導和而不同，允許各國尋找最適合本國國情的應對之策。”基于對文明多樣性的肯定，中國政府以君子“和而不同”的包容心態和處世原則，推進人類生態命運共同體的構建：第一，將“推動國際合作和人才隊伍建設”的政策目標納入歷年《關于加快發展節能環保產業的意見》；在國家生態產業發展的統領性文件《關于培育環境治理和生態保護市場主體的意見》中明確提出：“推進國際交流與合作”“借鑒國際先進管理經驗，不斷提高自身實力和水平”的指導思想；在 “十三五”“十四五”節能環保產業發展規劃中強調，積極引進境外節能環保產業投資、先進技術、管理理念和商業模式。同時，每年更新《鼓勵進口技術和產品目錄》，不斷強化低碳、生態、綠色技術與產品的引進。第二，拋開意識形態分歧，積極推進中美生態城市試點建設、中歐低碳生態城市合作項目和中美碳捕集合作項目，全面開啟了中國特色生態文明建設國際交流與合作的新紀元。