從符號學角度看網絡新詞“白蓮花”

⊙楊愛靜 ［聊城大學，山東 聊城 252000］

一、新詞“白蓮花”的來源與發展

“蓮花”一詞最初是褒義詞，指人有蓮花一樣的高潔品格，而以蓮喻人最著名的便是周敦頤的《愛蓮說》：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植?！鄙彵灰暈榛ㄖ芯?，世人以能用蓮來喻己為榮。但是，這樣褒義的用法并不是一以貫之的，其負面意義自現代社會開始產生。在泰劇《白蓮花》的設定中，白蓮的傳說起源于一個富有并且善良的女百萬富翁，她不吝嗇自身的錢財盡力去幫助別人，最后散盡家產餓死在了荷花池邊，變成了一朵白蓮花。該劇女主角Oranuch 如同傳說中的白蓮一樣善良，聽從母親的遺愿，為自己的兄弟姐妹不斷地犧牲，但是她這種盲目、過度的善良卻給自己以及身邊的人帶來無休止的痛苦和磨難，讓觀眾極其反感。從該劇之后“白蓮花”所代表的高潔、正直、脫俗的正解被取代,而成為具有過度善良、連累別人的貶義詞語。電視劇熱播時“白蓮花”是一個高頻詞，但最終成為新詞是因為其附載了新的詞義，而表達了一種公共的心理訴求，體現了社會的集體情緒。

李明潔指出：“人的心智包含知、情、意三個部分，在語言層面，知識對應著概念，存在于所指；情感和意志則隱含在符號的使用過程中，我們將其稱之為‘涵指’。”劇名《白蓮花》，其能指對應著表達“像白蓮花一樣純潔善良的女主”概念的所指，涵指具有“無限善良美好的人”的義項，為社會全體成員所熟知與接受；而稱謂語“白蓮花”，通過像“白蓮花”善良無限的所指義來隱喻“愛心泛濫、無知坑隊友”等意義，使用的群體范圍不如前者廣泛，多集中在追求時髦、個性的群體，其涵指帶有不滿、調侃甚至憎惡的情緒。“一般詞語和新詞的共同點是作為符號它們都有能指和所指意義，其區別的關鍵是要看該形式的涵指是否具有流行性?！狈Q謂語“白蓮花”與“過度善良、無知”相比，概念意義相同，但前者多出一份“調侃詼諧”的意味，在社會傳播使用過程中體現了流行性。

在對“白蓮花”式角色有明確認知之后，我們發現這樣的角色并不是只存在于網絡言情小說中，在以往的很多大眾文藝作品中同樣會出現，只是當時人們并沒有意識到。像20 世紀90 年代瓊瑤作品《梅花烙》中的白吟霜、《還珠格格》中的紫薇等都是較為典型的“白蓮花”式女主人公。白吟霜因為得到皓禎的喜愛，而被公主迫害、虐待，但她總是獨自忍受，并且是發自真心沒有痛恨過公主。紫薇面對傷害過自己的皇后和容嬤嬤，愿用免罪金牌相救，最后彼此重修舊好。“白蓮花”們唯愛情至上，柔弱善良，“恨”的情感從來不會出現在她們身上，除非她們死去，否則不會停止散發愛心。但她們的愛是偏執的、自以為是的，并且愛的對象沒有明確的界限，當有人提出不同意見時，她們便會站在道德制高點上，以無理的態度批判他人。再如《情深深雨蒙蒙》中如萍和杜飛為了一只貓，在很多病人等著就診的醫院和醫生爭吵，指責醫生沒有愛心，連一只貓都不救。如萍堅持讓醫生把貓當成嬰兒來治，杜飛更是揚言要砸了醫生的招牌?！鞍咨徎ā蓖瑯訒驗樽约旱纳屏迹股磉叺娜顺惺軣o妄之災?！洞篝~海棠》是一部出色的國漫，椿與鯤的愛情可歌可泣，但是椿的成長代價是巨大的，為執意救鯤不聽湫的勸告，舍掉了自己壽命，爺爺奶奶去世，部落被淹。我們不能否認椿是善良的，但是為了她的善良，周圍的人卻付出了慘痛的代價。

網絡新詞隨著人們表達訴求的發展，語義特征會發生擴展?！鞍咨徎ā痹谧畛趿餍械臅r候通常指代女性，但是隨著使用范圍的不斷擴大，使用頻率的不斷提高，出現了指代男性的情況。

電視劇《小李飛刀》中俠客李尋歡是一個多情浪漫的人，一生都為了“情”字而活，就是因為他看中一切的情而造成了多人的悲劇。重視與結義大哥龍嘯云的兄弟情誼，放棄了自己的愛情，遠走他鄉，又放不下表妹林詩音終日為其刻像，相思成疾。林詩音因為他的放手，與自己不愛的人痛苦度過十余年，而龍嘯云雖然娶到了林詩音，但是一直患得患失，又為自己的卑鄙手段而終日惶惶不安。他們的兒子龍小云更是這場不幸婚姻的犧牲品，林詩音不知道如何照顧這個不是愛情的結晶，所以一切隨性。龍小云十幾歲的時候便工于心計，手段毒辣，幾次置李尋歡于死地。在他的認知里，李尋歡是父母不相愛的原因，殺了他自己就會家庭美滿。本想顧念所有的情感，但最終李尋歡卻失去了一切，同時給愛自己的人帶來無盡的悲痛。

《瑯琊榜》中梅長蘇稱自己是在陰詭地獄里攪弄風云的人，是“地獄歸來的惡鬼”，他在幫助好友靖王登上王位、為赤焰軍七萬冤魂平反舊案的過程中，用計謀算計、懲處的全都是罪有應得之人，幾乎未傷及無辜，甚至保住了對手譽王的妻子兒女。但他傷害了對自己以誠相待的蕭景睿，在其生日宴會上揭發了他父親的陰謀，對此梅長蘇萬般愧疚。梅長蘇本質上是善良、正直的，雖經歷背叛誣陷，但復仇歸來時內心仍是當年金陵城的那個少年人。靖王蕭景琰就更不用說了，他自始至終堅持內心的善良，一直在波詭云譎的朝堂既想忤逆皇帝平反舊案，卻又不愿意對任何人虛與委蛇，天性不喜攪弄風云之人，對謀士梅長蘇也存有芥蒂。譽王正是利用這一點離間他二人，蕭景琰果然為了正義，冤枉傷害了最好的朋友梅長蘇。

但是時隔多年李尋歡仍是人們心中經典的古龍角色，而《瑯琊榜》在2015 年獲得第三十屆中國電視劇飛天獎，梅長蘇的扮演者胡歌更是在2016 年獲得第二十八屆中國電視金鷹獎觀眾最喜愛的電視劇男演員獎。由此可見男版的“白蓮花”不會過多引起人們的反感，人們反感的主要還是女性以“善”為名扼殺自我的奴化以及社會對女性提出的不平等的道德要求。

二、“白蓮花”再符號化的動因

“在認識的過程中，人們用語言來對經驗進行命名，使其客觀化，成為某種概念。這是符號化過程?！闭Z言符號的能指和所指，經由社會成員的約定俗成而具有穩定性。但是在具體的言語作品或活動中，這種穩定性往往會被消除，脫離原有的規范體系，進而參與新符號的構成，這便是語言的再符號化。

語言符號“白蓮花”在人們的心理詞典中常表示“品質高潔”義，在實際使用的過程中引發了言語主體的聯想想象，由原義轉指“站在道德制高點，一味同情心泛濫、坑害隊友的人”，意義與人們的日常認知發生了偏移，打破了原能指和所指之間的穩定性，發生了再符號化。

信息傳遞是一個“編碼—解碼”的過程。在言語交際過程中，人們會傾向于經濟原則，這就需要做到編碼盡可能簡單，但是不能丟棄理據，因為交際的目的是為了使對方理解表達的內容，而在這理據中便體現著語言的象似性；另一方面，借助網絡語言的高度相似，對方解碼時會花費最少的精力，卻獲得最高效的交際回報。

蓮花具有外表純凈、品格高尚的特征，“白蓮花”作為對過分善良、無限犧牲自我的一類人的描述，同主觀認知中與蓮花所代表的品質具有一定相似性，“白”這一顏色的限定也是為了進一步體現這一類人過度的“高潔”品質，達到諷刺不滿的認知表達?；陔[喻的認知機制，在以“白蓮花”喻指過度善良、克制本性、坑害別人的具體語境中，言語使用者通過想象、聯想來建構主觀認知和客觀事物之間的相似性，進而與詞義的演變連接，觸發再符號化，最終為“白蓮花”賦予“盲目善良、連累別人之人”的意義。

“白蓮花”能在雙方交際過程中實現“編碼—解碼”主要借助的是語義的相似，新舊詞義的聯系通過隱喻的認知機制產生。但是我們需要知道，“白蓮花”之所以能脫離日常固化的能指、所指關系實現再符號化，除了借助語義的相似性，還離不開具體的語境，如：

（1）費云帆的話：“你只是失去了一雙腿，而紫菱呢，她失去的可是自己的愛情??！”可真是十足的白蓮花發言。（引自《一簾幽夢》）

（2）我們向往白蓮花“淡妝人更嬋娟，晚奩凈洗鉛華膩”的高潔。（引自宋·唐玨《水龍吟·浮翠山房擬賦白蓮》）

同是“白蓮花”，例（1）是稱謂語，指自以為是、同情心泛濫、強加觀念于別人的人；例（2）指的便是白蓮花這一實際事物，借白蓮花出淤泥而不染、天然去雕飾的形象來表達世人對高潔品質的向往。

語言系統不是決定文本意義的唯一標準，外部世界同樣重要?？死锼沟偻尢岢龅摹盎ノ男浴本蛷娬{研究任何文本與賦予該文本意義的各種語言、知識代碼和文化表意實踐之間相互指涉的關系。文本具有自身的意義，但是意義不明確，結構也不夠自足，不是一個封閉的單位。因此文本只有在與別的符號發生某種意義聯系或異質互構關系后才能確定自己的價值。若脫離了具體的語境，“白蓮花”的語義就有了一定的模糊性，使人無法確定其所指。如例（1）拋開前后文，單說“白蓮花發言”，往往使人不明其意，只有置于具體的語境中，“白蓮花”才能實現再符號化，產生新義。

三、“白蓮花”產生的影響

“白蓮花”這個新詞的出現，體現了女性自我意識覺醒后，對傳統女性形象和道德的反叛。“白蓮花”身上具有的品質，是傳統男權社會希望女性所擁有的，而在這樣品質的要求下女性是否會承受痛苦則不在他們的考慮之內。

隨著社會的發展，女性意識覺醒，人們更關注女性的內在需求，她們可以有喜怒哀樂，可以對折磨自己的人以牙還牙，不必背著傳統道德的十字架沉默受苦，忍痛前行。為表達這樣的觀念，產生了一批反“白蓮花”角色的作品，從最早的《金枝欲孽》到大熱的《甄嬛傳》都是杰出的代表作。這些作品摘掉了傳統道德塑造的“白蓮花”，重新繪出了一朵朵鮮活生動的百花圖。

（一）女性不再是道德符號的化身

“白蓮花”往往像是散發著愛意、善良的機器，誹謗、嫉妒、憎恨從不會在其心中產生，這已經不像會是人類達到的情感境界，女性的本性在男權社會要求下被泯滅。《還珠格格》中紫薇屢屢遭到皇后一黨人的暗害折磨，卻從未懷恨在心；白吟霜被公主折磨卻從未想過反抗，只是一味原諒寬恕，這些都是傳統道德對女性的要求。

在反“白蓮花”人設的作品中，主角不同于以往在道德上完美無瑕的角色，他們會有私心、嫉妒等道德瑕疵，作者致力于描寫世俗人的七情六欲，使人設更接近于現實?！督鹬τ酢分械挠瘳撏獗砻裁?、單純無邪,但是心思深沉，內心城府遠不是自身表現的那樣單純。究其原因，則是封建統治下男性權力壓迫的結果，玉瑩的母親因年老色衰被父親厭棄，母女二人在府中受盡白眼、生活艱難，玉瑩從小便明白權勢的重要性，所以她學會了戴上面具，偽裝自保。鈕鈷祿·如玥則更是一出場就心狠手辣，但是她同樣具有悲情色彩，懷疑自己的孩子被皇后所害?！墩鐙謧鳌分姓鐙殖跞雽m時也是真心善待每一個人，同時覺得皇上待自己以真情。但她在經歷過華妃、皇后、安陵容等人算計以及君王的“菀菀類卿”之后雖心灰意冷，卻沒有自暴自棄，而是決定崛起，以此在深宮中保全自身和在乎的人。

（二）女性倚靠自身完成救贖

“白蓮花”在遭受苦難時會依然恪守父權社會的品德等待男性的救贖，沒有反抗的能力，永遠處于被動等待的位置，而她們也通常會被一個或幾個優秀的男性愛慕?！秲A世皇妃》中的馬馥雅作為亡國公主，本應展現她如何通過自身能力向敵人實現復仇，但全劇展現的卻是眾多男性如何對其傾心愛慕，而復仇的實現更是倚靠男性的能力。《武媚娘傳奇》中更是各種身居高位的男性輪番出場，雖性格各異，但無一例外都對武媚娘愛得深沉。歷史上的第一位女皇帝，在劇中，走上至高之位完全出于無奈，劇中一代女皇的智慧謀略全被男性的幫助消解。

《金枝欲孽》和《甄嬛傳》勝于前者的地方在于女性是依靠自己的智慧、手段走出苦難人生，打破了被動、倚靠男性的傳統形象。而網絡劇《媚者無疆》更是體現了女性的自我救贖，姽婳城本就是世間命苦女子崛起反抗的居所，這里向來只能容忍強者的寂寞，沒有包容弱者的慈悲。所有女性執行任務的過程中，面對危局時只有自救，女主角也不會幸免。晚媚更是體悟出：“不要愛，不要溫暖，到頭是空什么都無所謂，她只要站在高處，有過那么一時的俯瞰?！?/p>

（三）女性不再唯愛情至上

“白蓮花”作品中女性之間矛盾的集中點是愛情，“白蓮”女主也好，惡毒女配也罷，爭奪的是男性的喜愛，情愛是唯一的主題，甚至是活下去的動力。

《三生三世十里桃花》中玄女、素錦便被塑造成唯情愛至上的角色，玄女為此可以背叛親朋，素錦可以不顧蒼生安危。她們歹毒的原因完全是因為想占有一份感情的欲望，所以玄女的慘死，素錦被挖掉眼睛、在凡間成為棄婦的結局絲毫不會令人心痛，反而引起觀者狂歡。但是擁有同樣可悲結局的《甄嬛傳》中的安陵容卻令人唏噓，因為她的惡更多是封建君主制度壓迫下的無奈，無權無勢的女性在深宮中的生存何其艱難，她身上的惡和悲均帶有反抗父權統治的悲情色彩。但女性反抗父權制壓迫的斗爭主題，在“白蓮花”作品中被女性之間為“情”斗爭的矛盾所掩蓋，結局變成了簡單的贏得了男性的愛或失去了男性的愛。

在父權社會中，女性互相爭斗本身就是可悲的，單純的贏家并不存在，雙輸是最終的結局，這種互斗的原因和悲慘結果都是對男權最大的反抗。在《大紅燈籠高高掛》中，頌蓮一進陳府就卷入了幾房太太的爭斗之中，為爭奪老爺的寵愛，太太們之間暗流涌動。接受過新式思想的女學生頌蓮也變成了嫉妒的魔鬼，間接害死了雁兒與三姨太，自己最后也瘋了，幾個可憐女性之間相互傾軋，但隨著五姨太的進門，最終誰都不是贏家。《甄嬛傳》看起來略有不同,甄嬛最后地位尊榮，安享晚年，敵人都或死或囚禁，但是，甄嬛贏得多，失去得也多，至交好友所剩無幾，愛人允禮也遭毒殺，摯友沈眉莊難產而亡，自己在偌大皇宮中成了孤家寡人。女性之間爭斗不休，但最后真正的贏家是蔑視眾生的皇權和壓迫女性人格的男權社會。因此，對“白蓮花”角色的反抗，體現了女性對束縛在身上的傳統道德觀的反抗，而女性互相爭斗、兩敗俱傷的結局是對男權社會的凄苦控訴。

四、結語

“白蓮花”一詞因同名泰劇播出而被賦予一種新的意義因而進入了人們的視野。在討論濫用同情心、坑害朋友之人的語境中，構詞語素 “白”具有“純潔無辜”的意義，“蓮花”具有品質高潔的意義，“白蓮花”作為品質高潔的象征，與善良純潔的人具有相似性，易引發人們的聯系想象，從而借助語義象似性構建新義，使其涵指具有了流行性。本文以此重新審視以往以及流行的文學、影視作品，從而進一步推動了關于“白蓮花”角色所體現的女性不平等意識的討論。稱謂語“白蓮花”迅速被人們熟知，在能表達不滿女性一味付出的共同心理訴求的前提下，最終發展成為新詞。

同時，新詞“白蓮花”的產生本身就帶有女性獨立色彩，從《梅花烙》中白吟霜式永不生恨的“白蓮花”到《甄嬛傳》中不完美的有心計的甄嬛，深刻反映出時代變遷中女性敢于展示真我、勇于自我救贖的自主意識。