文旅融合背景下蘇州非物質文化遺產的活態傳承研究
——以“打連廂、蕩湖船”為例

王懿

(蘇州健雄職業技術學院 江蘇太倉 215400)

1 前言

非物質文化遺產是指世代相傳并在適應周圍環境及與自然和歷史的互動中不斷得到再創造的文化遺產，具有為相關社區和群體提供認同感和持續感的文化意義和社會功能。在現代社會經濟文化變遷的大背景下，旅游行業和文化產業有機融合后，非物質文化遺產保護與傳承開啟了全新的發展。

以文旅融合的方式促進非物質文化遺產的創造性轉化與創新性發展，是非物質文化遺產活態傳承可持續的重要途徑。非物質文化遺產的活態傳承是指在日常交流中保護其物質形態、活態保存其傳承載體。“傳承”是非物質文化遺產的本質屬性，“活態性”是非物質文化遺產有別于物質文化遺產的顯著之處。非物質文化遺產的活態性主要表現為不僅保護物質形態，還對傳承載體認知體驗、宣傳弘揚，最終實現傳承振興來保護非物質文化遺產的生命力。

2 蘇州打蓮廂、蕩湖船非物質文化遺產的活態傳承現狀及其困境

2.1 蘇州非物質文化遺產的活態傳承現狀

2.1.1 多方支持，保障非遺保護工作的開展

蘇州非物質文化遺產豐富，政府從管理機構的審理、政策保障和資金投入方面多方支持、保障非遺保護和傳承工作的開展。2001年，成立蘇州市非物質文化遺產保護管理辦公室(簡稱非遺辦)，負責非物質文化遺產保護傳承的相關事宜；2014年以來，蘇州市一共出臺了12個涵蓋非物質文化遺產保護各個方面的法規和文件，有效保障了非遺保護工作開展的科學化、規范化；蘇州是全國同類城市中最早設立非遺保護專項資金的，現今各類非遺專項資金每年總數達到1000余萬元，各區縣紛紛出臺專項資金使用管理辦法，并對非遺代表性傳承人給予一定的專項補助經費，例如太倉市對“打蓮廂、蕩湖船”傳承人考核合格的給予不高于5000元補助等，這些措施有力地保障了非遺保護工作的開展。

2.1.2 多種舉措，擴大非遺影響力的傳播

蘇州市非遺辦采取多種舉措，擴大非遺影響力的傳播。由非遺辦主辦的蘇州市非物質文化遺產館于2016年開館，用現代化的展陳手段 “活態”展示蘇州非遺資源，成為蘇州開展非遺保護、傳播、交流工作的一個重要平臺和基地；非遺辦主辦的蘇州市非物質文化遺產信息網及“蘇州市非遺辦”微信公眾號發布蘇州非遺相關信息，展示非遺項目、傳承人等魅力，如2022年6月蘇州市非遺辦官方微信發布太倉“云上非遺，品味魅力”中詳細介紹了太倉打蓮廂、蕩湖船等市級非物質文化遺產；自2019年起，蘇州市非遺辦先后開設“非一般”與“非一般的掌柜”兩個抖音賬號，以短視頻的形式向全世界的粉絲普及蘇州非遺和推介蘇州優質的非遺產品；2022年6月，蘇州市非遺辦和喜馬拉雅城市文化共同推出的《蘇州底色——走入蘇州非遺》節目，在喜馬拉雅平臺陸續講述33個蘇州國家級非物質文化遺產代表性項目的故事。

2.1.3 形式多樣，推進非遺的傳承和發展

蘇州市政府及其所轄各地區通過舉辦民俗節慶活動、出版關于非遺的書籍、開展非遺進校園、非遺進社區等活動，不斷推進非遺活態的傳承和發展。蘇州市政協文史委編撰的《口述非遺》共出版5卷，以傳承人口述形式記錄非遺歷史與現狀；2004年，蘇州將每年的6月28日定為“蘇州文化遺產保護日”，通過舉辦系列活動，不斷推進文化遺產的活化利用；為了更好地推進非遺的傳承和發展，太倉城廂鎮建設非物質文化遺產展廳并免費對外開放，展示內容涵蓋2個蘇州市級非遺項目：打連廂、蕩湖船，并開啟“非遺(戲曲)進校園”活動，在科教新城南郊小學、弇山小學、省太中專多個學校開展，確定弇山小學為太倉城廂鎮的“打連廂、蕩湖船”非遺傳承保護基地，向學生普及“打連廂、蕩湖船”兩項非物質文化遺產知識，并打造一支由學生組成的非遺傳承團隊。

2.2 蘇州“打蓮廂、蕩湖船”非物質文化遺產的活態傳承困境

在蘇州地區，打連廂、蕩湖船均為蘇州水鄉地區的一種民間舞蹈藝術，不僅承載了蘇州民俗文化的發展，還是蘇州水鄉文化的重要組成部分，2013年被正式納入蘇州市第六批市級非物質文化遺產代表作名錄。在蘇州非遺保護和傳承蓬勃發展的趨勢之下，在文旅融合的背景下，“打連廂和蕩湖船”兩項非遺的活態傳承面臨著一些困境。

2.2.1 開發模式較單一，文化內涵挖掘不深

“打連廂、蕩湖船”非物質文化遺產開發大多是以文化館展示、節慶活動等形式來實現，對其非物質文化遺產諸元素的開發不夠多元化，尤其是對其旅游開發還停留于較淺層次，蘇州地區僅吳江甪直古鎮在節慶活動中設計了打連廂民間舞蹈項目對游客展示，其他地區對其旅游開發還沒有重視起來。開發過程中，對“打連廂、蕩湖船”非遺的文化內涵挖掘不夠深入，大多過于注重“形”而忽視了“意”，過于注重其舞蹈形式的展現，忽視了文化內涵的深度挖掘，也就無法凸顯其獨特的江南水鄉地方文化特色。

2.2.2 產品創新不足，體驗層級較低

“打連廂、蕩湖船”非物質文化遺產一般只在節日或大型活動中給游客帶來表演，以觀賞為主，游客很少能參與其中體驗其魅力。隨著社會的發展，“打連廂、蕩湖船”非遺作品的題材、內容大都局限于傳統內容，與時俱進的新作品極少，難以吸引現代觀眾的眼球。在平時的游覽中，游客僅單一地走馬觀花，對“打連廂、蕩湖船”非遺項目參與感不強，無法達到情感滿足和沉浸體驗。

2.2.3 缺乏文旅系統規劃，宣傳力度不夠

目前，非物質文化遺產主管部門是各區市文體廣旅局，但非物質文化遺產各類活動主要由各村鎮、社區負責，村鎮社區各自為政，對非遺與旅游的融合缺乏系統規劃，導致打蓮廂和蕩湖船這類市級非物質文化遺產項目與旅游融合度不高；宣傳上重視非遺進校園、進社區等傳承方面的宣傳，對提高非遺在旅游市場上的宣傳力度還不夠。如打蓮廂、蕩湖船等水鄉民間舞蹈沒有形成綜合型的非物質文化遺產基地，同時缺乏與周邊傳統旅游景點的有效整合，宣傳也僅局限于節慶活動的展示、展覽館展示和文化遺產保護日的推介等。

3 蘇州打蓮廂、蕩湖船非物質文化遺產的活態傳承策略

在文旅部提出“在提高中保護”“非遺走進現代生活”“見人見物見生活”三個重要理念的推動下，非物質文化遺產逐漸成為可觀、可感、可體驗的旅游資源，旅游成為非物質文化遺產活態傳承的重要載體。非遺與旅游的結合不僅讓傳統文化走進現代生活，增強了游客的文化體驗，為非遺活態傳承發展搭建了平臺。本文以蘇州市“打蓮廂、蕩湖船”非物質文化遺產旅游為例，探索蘇州非物質文化遺產的活態傳承策略。

3.1 深挖文化內涵，探索非遺旅游新模式

隨著文化和旅游的不斷融合，傳統的觀光游覽已不能滿足游客對多元化、個性化旅游產品的需求，非遺承載著各地的文化氣質和人文記憶，足以滿足游客對異地他鄉不同生活方式和生活情調的獨特體驗。深挖“打連廂、蕩湖船”文化內涵，探索非遺旅游的“旅游+研學”“旅游+演藝”“旅游+文創”等開發模式，不斷推進非遺與旅游產業走向深度融合。例如，通過研學之旅，將“打連廂、蕩湖船”與傳習體驗結合起來，使游客親身感知非遺文化，滿足研學旅游的體驗性和參與性；“打連廂、蕩湖船”的演藝無疑是對蘇州水鄉舞蹈、音樂、服飾、節慶、習俗等非遺文化的再開發，豐富了旅游節慶活動內涵，同時也成為旅游經濟的增長點；打連廂水鄉婦女的服飾和蕩湖船制作道具過程中的造型、裱糊、剪紙和繪畫方面的技藝及舞蹈動作、歌詞小調等，均可將傳統手工藝、音樂舞蹈藝術和現代創意結合起來，形成新的文創作品，不僅提高了非遺的影響力，還為旅游演藝增添了更多文化吸引力。

3.2 創新旅游產品，增強非遺體驗

將非遺引入旅游，給旅游增添地域文化底色，并通過創意設計使非遺更好地融入旅游場景，滿足游客個性化、多樣化的旅游體驗，旅游的過程會因特色的非遺項目彰顯樂趣，非遺也能擁有“活態傳承”的生命力。增強打連廂和蕩湖船 “活態傳承”的生命力，可以融入現代優質旅游理念，推陳出新，實現非遺和旅游要素的高效聚集。例如，蘇州可以打造水鄉文旅特色古鎮群，借助古鎮特色深挖非遺文化內涵，如千燈的昆曲、吳江甪直的打蓮廂、太倉瀏河的蕩湖船、胥口鎮的香山幫傳統建筑營造技藝、震澤的蠶桑絲織技藝等，設計非遺主題旅游線路，讓非遺自然地融入旅游的各個環節，讓游客在消費傳統技藝的相關產品時，主動參與到當地極有特色的民俗活動中。

“打蓮廂、蕩湖船”這樣的民間傳統舞蹈可以走進當地旅游景區以“行街展演”“非遺作品聯展”等多種形式開展，在現場演出展示時，可通過傳承人講解演示、游客參與演出等互動形式，打造沉浸式非遺體驗場景，讓游客更好地認識非遺、走進非遺、了解非遺。

3.3 做好規劃設計，加強市場宣傳

產業發展，規劃先行，堅持從實際出發，推動非遺和旅游真融合、深融合，加強頂層設計、實踐路徑的探索研究。蘇州各區市文體廣旅局應在《蘇州市“十四五”文化和旅游融合發展規劃》的指引下，做好本區市的文旅融合規劃，考慮在文旅產業空間引入打連廂和蕩湖船兩個非遺項目的工作室、體驗坊等，將這兩個非遺資源植入文旅場景，加入非遺主題旅游線路中，聯合各村鎮、社區培養傳承人和演藝隊伍，營造富有獨特魅力的非遺文化展示、生活體驗和旅游環境，開發具有非遺色彩的文娛旅游、體驗旅游、民俗旅游，吸引市民和游客，形成一定的特色、風格，塑造具有非遺特色的旅游品牌。

文旅融合背景下，打連廂和蕩湖船非遺項目更需要加強市場宣傳，加大傳播力度，加快營銷推廣創新。在每年的文化和自然遺產日、重要傳統節日開展打連廂和蕩湖船主題傳播活動，成為當地水鄉古鎮旅游活動中的常態化表演項目；可以鼓勵非遺傳承人拍攝表演短視頻播出或通過現有平臺直播等方式加強宣傳，吸引網友觀看，提高社會熱度；打蓮廂和蕩湖船這兩個非遺項目還可通過蘇州非遺辦開設的“非一般”與“非一般的掌柜”兩個抖音號，以短視頻的形式普及其非遺知識，并向全世界的粉絲推介其衍生出的非遺文創產品。