領(lǐng)導(dǎo)干部要管好自己的“愛(ài)好”

陳思炳

節(jié)制愛(ài)好是一種責(zé)任、一種自警、一種防護(hù)，若放任自流，即便是“雅好”，不加節(jié)制，任其瘋長(zhǎng)，有朝一日必將徒生禍端。

大千世界，蕓蕓眾生，各有所好。人這輩子，若沒(méi)點(diǎn)愛(ài)好，不免太寡淡。作為普通群眾的愛(ài)好，只要不危害社會(huì)和影響他人，便無(wú)可挑剔。但一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)自己的愛(ài)好，則不能等閑視之，若不自慎自警，被別有用心者利用，往往會(huì)成為打開(kāi)思想道德防線的一個(gè)突破口。

“不怕領(lǐng)導(dǎo)講原則，就怕領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)愛(ài)好”，當(dāng)今因“愛(ài)好”成陷阱而落馬的領(lǐng)導(dǎo)屢見(jiàn)不鮮。不僅毀了自身前途，還帶壞了一方風(fēng)氣，給黨和人民的事業(yè)造成不應(yīng)有的損失。

那么，領(lǐng)導(dǎo)者要如何守住這個(gè)突破口，不讓腐敗浸蝕，保住個(gè)人愛(ài)好的高潔呢？

“好”不圖私。愛(ài)好，人皆有之。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)培養(yǎng)積極健康的興趣愛(ài)好，有利官德修養(yǎng)的揚(yáng)之，不利官德修養(yǎng)的棄之。不圖私利的愛(ài)好，還能成為聯(lián)系群眾的“橋梁”和“紐帶”。

毛澤東愛(ài)好吟詩(shī)填詞，常以詩(shī)詞與民主人士會(huì)友，為我黨建立廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)揮了不可估量的作用。朱德、賀龍愛(ài)好體育活動(dòng)，尤愛(ài)打籃球，常和戰(zhàn)士、群眾一起同樂(lè)于球場(chǎng)上，進(jìn)一步密切了官兵、干群關(guān)系；孔繁森愛(ài)好攝影，工作之余，用一個(gè)普通的相機(jī)定格下對(duì)西藏的大情大愛(ài)，至今被人們贊頌和懷念。

“好”應(yīng)有節(jié)。愛(ài)好如飲酒，適當(dāng)有益，過(guò)量生禍，縱然雅好，也要節(jié)制。古希臘哲學(xué)家亞里士多德說(shuō)過(guò)：“一個(gè)縱情恣樂(lè)、毫無(wú)節(jié)制的人，會(huì)變成放蕩的人。”

周總理酷愛(ài)書(shū)法藝術(shù)，對(duì)《龍門二十品》向往已久。一次在龍門石窟，洛陽(yáng)市的一位領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)要送給他一幅，周總理正色批評(píng)道：“你這個(gè)同志怎能說(shuō)這樣的話，國(guó)家財(cái)產(chǎn)怎可以隨便送人！”

在周總理看來(lái)，個(gè)人愛(ài)好是私事，用公物送禮則是以公徇私。節(jié)制愛(ài)好是一種責(zé)任、一種自警、一種防護(hù)，若放任自流，即便是“雅好”，不加節(jié)制，任其瘋長(zhǎng)，有朝一日必將徒生禍端。

“好”有所藏。一些心懷叵測(cè)的人，總是千方百計(jì)打探領(lǐng)導(dǎo)的愛(ài)好，為達(dá)個(gè)人目的投其所好。因此，領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人愛(ài)好不宜張揚(yáng)宣傳，以防圖謀不軌者乘“好”而入，被其利用。

領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模鄭培民有集郵的愛(ài)好，卻一生隱藏，為的是不給送禮者絲毫借口；汪洋湖本來(lái)愛(ài)吃魚(yú)，可他在吉林省水利廳工作時(shí)一直忍住不吃魚(yú)，這個(gè)習(xí)慣保持了12年。因水利廳下面管著大大小小幾十個(gè)水庫(kù)，有人可能會(huì)往家里送魚(yú)，容易生長(zhǎng)不正之風(fēng)。正是這一“忍”，成就了他一生清正廉潔。

領(lǐng)導(dǎo)干部有興趣愛(ài)好本無(wú)可厚非，關(guān)鍵在于把握好度。如果分寸把握得當(dāng)，健康向上的興趣愛(ài)好既可以紓解工作壓力，還能修身養(yǎng)性、陶冶情操，提升一個(gè)人的精神境界；相反，如果沾染低級(jí)趣味，或沉溺于某一愛(ài)好不能自拔，就容易心為物役，漸漸滑向深淵而不自知。

要把握住“度”，根本在于樹(shù)牢理想信念，抑制私欲，時(shí)刻保持清醒的頭腦，不為投其所好者所誘，不讓“愛(ài)好”成為滋生腐敗的土壤和前進(jìn)道路上的絆腳石。