新疆優(yōu)秀文化符號融入劇本殺的策略研究

薛丁一　王欣

[ 關(guān)鍵詞] 劇本殺；新疆優(yōu)秀文化符號；融入策略

［項目名稱］新疆維吾爾自治區(qū)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計劃項目“新疆優(yōu)秀文化符號融入劇本殺的策略研究”（項目編號：S202310755155）。

劇本殺起源于19 世紀(jì)的英國，是一類真人角色扮演游戲，以劇本推理為核心。2016 年《明星大偵探》的出現(xiàn)，使得劇本殺廣泛進入大眾視野。與此同時，“紅色劇本殺”“博物館+ 劇本殺”“景區(qū)+ 劇本殺”等創(chuàng)新形式層出不窮。我國多個城市，如上海、洛陽、北京在“優(yōu)秀文化+ 劇本殺”方面取得了經(jīng)濟與文化的雙重收益。由此可知，“新疆優(yōu)秀文化符號+ 劇本殺”亦是一片可供創(chuàng)新的“藍海”，是可供思考經(jīng)濟與文化融合發(fā)展的良好抓手之一，有著良好的發(fā)展?jié)摿涂深A(yù)見的收益，就其融入策略而言，主要表現(xiàn)為主題思想、文化事象、實景參與三個方面。

一、從主題思想方面將新疆優(yōu)秀文化符號融入劇本殺

推進劇本殺游戲與新疆優(yōu)秀思想文化符號相融合，首先需要挖掘新疆優(yōu)秀文化思想的表達元素。例如，“艱苦奮斗、自強不息、扎根邊疆、甘于奉獻”的胡楊精神，“熱愛祖國、無私奉獻、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進取”的兵團精神，“愛國愛疆、團結(jié)奉獻、勤勞互助、開放進取”的新疆精神，“愛國奉獻、艱苦創(chuàng)業(yè)、民族團結(jié)、求真務(wù)實、追求卓越”的克拉瑪依精神，土爾扈特部的“東歸”精神，等等，都是適合融入劇本殺的思想。

主題思想融入劇本殺的創(chuàng)作，要緊跟時代需要，從實際出發(fā)，將優(yōu)秀思想作為劇本立意，用精神的力量感染、引導(dǎo)民眾生活。以新疆優(yōu)秀思想作為劇本殺立意時，要深入體會精神的具體特點，選擇合適的劇本殺類型。以兵團精神和胡楊精神為代表的新疆紅色精神可以采用“推理本① + 情感本②”的方式，在抽絲剝繭的沉浸中體會中國共產(chǎn)黨人的偉大精神。以土爾扈特部的“東歸”精神為立意，更適合情感本，使玩家更直觀地感受到中華民族多元一體、血脈相連，像石榴籽一樣緊緊抱在一起的歷史事實，切身體會到鑄牢中華民族共同體意識的重要性。需要說明的是，劇本殺傳達的優(yōu)秀思想不是直接呈現(xiàn)的，而是通過人物設(shè)置及其故事安排來實現(xiàn)的。因此在融合思想時，選取優(yōu)秀思想的典型代表，將其人物形象或故事改編融入劇本殺，成為豐富劇本殺優(yōu)秀主題的一種重要手段。新疆優(yōu)秀思想的代表可以從新疆的歷史人物和新疆文學(xué)作品中尋找。對于歷史人物，首先可以以一個人物或者故事為錨點，四散尋找與其有關(guān)的人物、故事，加上一定的虛構(gòu)情節(jié)形成人物劇本。例如，以林基路烈士為錨點，可以找到與他有關(guān)的人物，包括新疆學(xué)院的學(xué)生，庫車、烏什的百姓，在新疆的共產(chǎn)黨人，支援抗戰(zhàn)的百姓，等等。在這樣的條件下，加以虛構(gòu)加工，就可以搭建起一個標(biāo)準(zhǔn)劇本殺的基本框架。新疆有很多可歌可泣的故事，我們可以以很多人、很多事為錨點，創(chuàng)作出豐富多彩的劇本殺。

新疆有許多反映當(dāng)?shù)貎?yōu)秀精神的文學(xué)作品。如《軍墾贊歌》《胡楊有情》《心靈的綠洲》等。這些文學(xué)作品塑造了很多有血有肉的人物形象，如《娘子塆》中的鄭天明、《戈壁紅柳》中的何福元、《夢尋準(zhǔn)噶爾》中的楊惠萍，他們的故事都可以成為人物劇本的素材。在創(chuàng)作人物劇本時還可以借鑒新疆文學(xué)的語言風(fēng)格、遣詞造句、創(chuàng)作手法，比如兵團紅色主題文學(xué)中的“藝術(shù)化處理歷史真實”的方法、“螺旋式上升的敘事手段”，深化具有新疆文化符號的主題思想。

二、從文化事象方面將新疆優(yōu)秀文化符號融入劇本殺

劇本殺的構(gòu)成要素有很多，主要包括劇本封面、主持人手冊、人物劇本、線索、相關(guān)道具、互動環(huán)節(jié)等，這些要素都能夠與新疆優(yōu)秀文化事象相融合，形成具有地方特色和文化影響力的劇本。

第一，優(yōu)秀的封面能夠瞬間吸引玩家的注意力，激發(fā)玩家的興趣，促使玩家了解詳情，選擇劇本。在設(shè)計劇本殺封面時可以加入新疆特色的紋樣，常見的紋樣有巴旦木紋樣、葡萄紋樣、石榴紋樣、白頭翁紋樣、鹿角紋樣、壺紋、瓶紋等。疆繡的紋樣大多對稱、均衡、邊角合適。這些紋樣一方面可以用于畫面裝飾，另一方面可以對劇本名稱進行變化處理，使劇本封面給人眼前一亮之感。疆繡的配色也頗具特色，色彩鮮明度和純度較高，常用對比色、互補色，以紅色、黑色、白色、藍色、綠色等色彩為主，色彩沖擊力強，抓人眼球，給人熱情奔放之感。這些特點都可以運用在劇本殺封面的設(shè)計上。

第二，線索卡上的圖案可以像劇本殺封面一樣參考新疆特色紋樣和疆繡配色，也可以按照劇本風(fēng)格印刷新疆獨特的文化符號。古風(fēng)劇本殺背后可以印刷“五星出東方利中國”的織錦、伏羲女媧圖、羌笛、唐三彩胡人騎駝陶俑、絲綢之路等；現(xiàn)代都市劇本殺可以印刷大巴扎、塔城紅樓等；歡樂型的劇本殺，可以印刷喀依納爾二號墓地出土的憨態(tài)可掬的一號石人。線索卡的制作材料也可以考慮用和田桑皮紙等傳統(tǒng)手工制作的紙張，這也為傳統(tǒng)手工藝開創(chuàng)了一個新的發(fā)展空間。線索的紙質(zhì)載體還可以起到多種作用。當(dāng)為傳承主題時，桑皮紙可以成為主題的暗示。可以利用桑皮紙一面光滑一面粗糙的特性來制造“假線索”或雙重線索，增強游戲體驗感。線索的內(nèi)容形式也可以借鑒、參照新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)連環(huán)謎語的形式。

第三，劇本殺開頭一般會設(shè)置小劇場的模式，引導(dǎo)玩家“破冰”，在熟悉角色的同時補充一些世界觀和線索。在一些劇本尤其是機制本中會設(shè)置一系列的互動環(huán)節(jié)，這些小劇場和互動環(huán)節(jié)也是融合新疆優(yōu)秀歌舞曲藝和非遺的好契機。當(dāng)劇本殺存在主客設(shè)定時，就可以融入新疆的歌舞曲藝。主持人擔(dān)任主人組織表演，歡迎扮演客人的玩家，邀請玩家加入，表演結(jié)束后還請大家進行自我介紹。像十二木卡姆、各民族的特色舞蹈、維吾爾族的傳統(tǒng)魔術(shù)、蒙古族的長調(diào)民歌都可以融入進去。既達到了破冰的效果，又可以展示新疆的地方文化符號。在互動環(huán)節(jié)，可以將體驗非遺作為行動或是獲得線索的任務(wù)，如葦編、柳編、剪紙這類材料簡單、易于操作的非遺項目都可以融入進去。

第四，劇本殺中的道具功能多元。有的用于展現(xiàn)玩家身份，如盲人角色會給予玩家墨鏡。在變格本③中，玩家扮演的角色往往不是他的真實身份，此時可用道具來表示玩家的真實身份。在陣營本④中，道具往往是陣營的一個標(biāo)識，這類道具要有迷惑性和特殊性。在線索未出現(xiàn)時道具不能讓別人輕易看出玩家的身份、陣營，同時要有一定的特殊性，能夠通過線索展示出來。這時就可以參考借鑒出土文物。在陣營本中，可以用具有某些隱蔽相同特點的不同出土文物代表同一陣營，或是將出土文物上的紋樣融入道具作為同一陣營的標(biāo)志。還有一些道具，如面具、假發(fā)、與劇本配套的服裝和飾品等，也是重要的組成部分。在道具中，服裝、飾品是融入的一個橋梁，如氈繡和布繡的工藝圖案可以運用在服裝上，金銀首飾制作工藝可以用于道具制作中。

三、從實景參與方面將新疆優(yōu)秀文化符號融入劇本殺

劇本殺的實景搭建難度較大、花費高、重復(fù)利用率較低，因而實景劇本殺往往依托于景區(qū)或是博物館等現(xiàn)有場地，如烏魯木齊大巴扎景區(qū)就開展了《樓蘭筆記》系列劇本殺。新疆實景資源豐富，本文以新疆維吾爾自治區(qū)博物館為例，探討新疆實景參與和劇本殺融合的可能路徑。

首先是關(guān)于劇本殺實景的選擇。博物館不具備劇本殺實體店專門為游戲服務(wù)的特性，而且會有普通的參觀者，在實景的選擇上要堅持保護性開發(fā)的原則。以博物館作為實景融入劇本殺游戲有三種方式，一是單獨開辟房間，搭建真實場景，將有關(guān)文物復(fù)制作為置景的一部分。比如，將故事設(shè)定在唐代的安西都護府，可以復(fù)制彩繪騎馬戴帷帽仕女俑、弈棋仕女圖等作為實景的置物。一方面可以增強真實感、沉浸感，另一方面可以將對文物的傷害降到最低。二是直接利用現(xiàn)有場館進行安排。這種選擇方式在開始之前要對玩家進行一定的安全教育，增強其對文物的保護意識，設(shè)置專門人員監(jiān)督進程，保護展品安全。若將新疆歷史文物展場館作為實景，則要明確場館的特點。新疆歷史文物展場館按照時間順序展示了新疆的文物。可以利用場館的這一特點設(shè)定一場“時空亂流”，某件珍貴文物遺失在某段歷史中，玩家需要在場館中尋找線索，推理出文物遺失在哪段歷史中；還可以加入陣營機制，豐富玩法。三是兩者結(jié)合，以歷史文化展館為例，采用變格本的方式。選擇一件文物，依照其時代在另一房間復(fù)制文物存在的年代與社會環(huán)境。玩家分成兩批，分別進入博物館的展館和復(fù)制場所。游戲給予雙方的線索都有殘缺，需要雙方通力合作，找出文物的秘密。

其次是關(guān)于劇本創(chuàng)造。博物館的實景劇本與劇本殺實體店的實景劇本在創(chuàng)作過程上有著明顯的不同。劇本殺實體店的劇本在創(chuàng)作上沒有太多限制，而博物館劇本殺的劇本要以實景為基礎(chǔ)，當(dāng)實景的選擇基本確定后，劇本的創(chuàng)作要圍繞實景展開，使劇本與實景融為一體。如果單獨搭建，就要考慮何種故事能夠?qū)⑽奈镒畲笙薅鹊乩闷饋怼？梢越y(tǒng)計每個時期或地點文物數(shù)量的多少，選擇文物數(shù)量較多的時期作為背景，再研究文物背后的故事，融合形成劇本殺；或是選定一件或幾件文物，創(chuàng)作劇本殺。比如，以土爾扈特銀印為起點，可以將土爾扈特東歸的故事編成劇本殺，以東歸的決心與東歸阻礙為沖突點。如果直接利用場館，則要明確場館特點，選擇適合的劇本類型及大致設(shè)定，依據(jù)劇本設(shè)定確定劇本的創(chuàng)作的側(cè)重點。以新疆歷史文物展場館在時間亂流中尋找遺失文物的設(shè)定為例，新疆歷史文物展場館文物眾多，應(yīng)該注重與文物的互動，劇本可以簡化人物、故事，圍繞與文物的互動展開整場劇本殺。這時，任務(wù)設(shè)置是劇本的中心，可以參考娛樂節(jié)目環(huán)節(jié)、桌面游戲等設(shè)置任務(wù)。挖掘文物背后的故事及其內(nèi)涵，設(shè)計與之相匹配的互動任務(wù)。若采用兩者結(jié)合的玩法，以上述的文物跨時空破案為例，此時劇本就要在線索和手法上加以合理設(shè)計，可以從科幻類型、推理類型的小說、電影中尋找靈感。但要明確的是，博物館劇本殺的創(chuàng)作一定要堅持原創(chuàng)，以正確、優(yōu)秀的思想為指引，符合社會主義核心價值觀；要尊重歷史，傳播知識與正能量；做好教育性與娛樂性之間的平衡，實現(xiàn)寓教于樂。

最后是關(guān)于線索與互動的安排。實景劇本殺與桌面劇本殺的不同之處，就在于實景劇本殺的多樣機制和真實反饋。實景劇本殺的線索需要玩家在實景中自己尋找，有些還需要完成特殊任務(wù)或是通過對劇情的邏輯推理獲得。要考慮博物館的特殊性質(zhì)，要恰當(dāng)合理地安排線索，利用好現(xiàn)代科技。新疆維吾爾自治區(qū)博物館的人員流動量大，不適合放置紙質(zhì)線索，可以利用APP、公眾號、小程序等向玩家發(fā)送初始線索，玩家要通過推理找尋下一個線索。場館內(nèi)可以利用VR、二維碼、電子屏幕等科技展示線索，避免影響博物館的正常營業(yè)。獲得線索時可設(shè)置與周圍環(huán)境相關(guān)的謎題，如文物知識問答、體驗出土織品的編織工藝、文物修復(fù)等。合理設(shè)置與非游戲玩家的互動機制，博物館內(nèi)人員流動性大，可以將非游戲玩家設(shè)置在固定的屋子中，既保證互動的效果，又避免影響其他參觀者。在非游戲玩家和劇本殺主持人的選擇上要慎重，必要情況下可以選擇專業(yè)人士，加強非游戲玩家在知識、應(yīng)變能力方面的培訓(xùn)工作，保證互動質(zhì)量，加強劇本殺主持人在組織協(xié)調(diào)、語言交流、文化涵養(yǎng)等方面的培訓(xùn)，以促使游戲順利開展。

四、結(jié)語

劇本殺是新近出現(xiàn)的、受到青少年兒童喜愛的游戲之一，以新疆優(yōu)秀思想元素感染、引領(lǐng)青少年成長，寓教于樂、潤物無聲。一方面，有效保護和擴大了新疆優(yōu)秀文化的影響力；另一方面，對促進新疆文化建設(shè)與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展，也具有重要作用。將新疆優(yōu)秀文化符號融入劇本殺，在操作中可以以典型人物為抓手，展示新疆優(yōu)秀思想，在游戲活動中實現(xiàn)精神引領(lǐng)，進而將優(yōu)秀文化符號以民眾喜聞樂見的載體呈現(xiàn)出來，拉近新疆優(yōu)秀文化和日常生活的距離，以一種全新的游戲方式促進新疆優(yōu)秀文化的傳承與創(chuàng)新；因地制宜，利用好新疆特色實景，更好地發(fā)揮文化的科學(xué)引領(lǐng)功能、文化傳播功能及其教育功能，繼而將文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟資源，實現(xiàn)經(jīng)濟與文化的良性互動。總體來說，新疆優(yōu)秀文化符號融入劇本殺是文化潤疆的一種路徑，利用好劇本殺這一載體，可以進一步推動新疆優(yōu)秀文化的發(fā)展。