中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)的基本歷程及經(jīng)驗(yàn)啟示

韓東云

（河南農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 450046）

黨的二十大報(bào)告指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。”[1]中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革及新時(shí)代不同歷史時(shí)期高度重視文化建設(shè)，走出了一條獨(dú)具中國特色的文化道路。價(jià)值觀建設(shè)是文化建設(shè)的核心和靈魂。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及方方面面，其核心任務(wù)是進(jìn)行社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)。中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過100多年的光輝歷程，系統(tǒng)梳理黨領(lǐng)導(dǎo)我國社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)的歷程，并從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和啟示，對(duì)于增強(qiáng)人民群眾“四個(gè)自信”和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)是歷史必然選擇

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延5000 多年而經(jīng)久不衰，曾經(jīng)為推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。到了近代，帝國主義的入侵和封建統(tǒng)治者的腐朽，造成“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”，中華文明一度遭受沉重打擊。大批仁人志士在探索救國救民真理的過程中，積極探索我國的文化發(fā)展道路，但是由于缺乏先進(jìn)理論的指導(dǎo)和自身存在的種種局限性，最終以失敗而告終。1921年，中國共產(chǎn)黨成立以后，主動(dòng)承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)我國社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)的歷史任務(wù)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我國社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)具有歷史必然性。這種歷史必然性主要體現(xiàn)在：

第一，馬克思主義先進(jìn)理論的指導(dǎo)。之所以說馬克思主義理論先進(jìn)，是因?yàn)樗粌H深刻揭示了自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律，而且選擇了最能為多數(shù)人謀利益的崇高價(jià)值目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)人類解放指明了方向。馬克思主義先進(jìn)理論是科學(xué)性和價(jià)值性的有機(jī)統(tǒng)一。正如習(xí)近平總書記指出的：“這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。”[2]在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。列寧曾經(jīng)指出：“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用。”[3]近代以來，為了挽救民族危機(jī)和實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興，各類政黨組織相繼成立，你方唱罷我登場(chǎng)，多數(shù)政黨組織曇花一現(xiàn)。此時(shí)，國內(nèi)急需成立一個(gè)先進(jìn)的政黨組織，以實(shí)現(xiàn)救國救民的迫切需求。隨著馬克思主義理論的廣泛傳播和不斷深入人心，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。在馬克思主義理論指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨開啟了領(lǐng)導(dǎo)我國社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)的實(shí)踐先河。黨的二十大報(bào)告指出：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。”馬克思主義理論的終極價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義社會(huì)是鼓舞全世界無產(chǎn)階級(jí)為之奮斗的最高價(jià)值目標(biāo)。以馬克思主義理論為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)我國社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)過程中，始終把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的價(jià)值理念與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張相結(jié)合，走出了一條獨(dú)具中國特色的社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)道路。

第二，為人民服務(wù)的根本性質(zhì)和宗旨。中國共產(chǎn)黨成立之前，我國先進(jìn)知識(shí)分子就已經(jīng)開始學(xué)習(xí)西方政黨的理念和制度，先后成立很多政黨組織，但是這些政黨組織代表的多是少數(shù)人利益，他們還沒有認(rèn)識(shí)到廣大人民群眾的重要作用。毋庸置疑，這些政黨組織注定曇花一現(xiàn)。與之相反，中國共產(chǎn)黨成立之時(shí)，就把目光聚焦在廣大勞動(dòng)人民群眾身上，提出了“為人民服務(wù)”的根本宗旨，并把它固化為一種永恒的價(jià)值追求。中國共產(chǎn)黨除了最廣大人民群眾的根本利益，沒有自己任何特殊的利益，這是其他任何政黨組織無法做到的。社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)的根本問題首先要弄清楚“為什么人”的問題。毫無疑問，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)為的是千百萬勞動(dòng)人民群眾。這就從根本上決定了只有中國共產(chǎn)黨，才能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)我國社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)的歷史任務(wù)。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾在社會(huì)變革中起根本作用。為人民服務(wù)是馬克思主義價(jià)值觀的根本內(nèi)容。盡管在我國傳統(tǒng)文化中存在著“民本”思想，但是它與馬克思主義為人民服務(wù)的價(jià)值觀有著根本區(qū)別。有學(xué)者就指出：“歷史上任何一種剝削階級(jí)的所謂‘民本’或‘人本’思想，都是虛偽的、抽象的和唯心主義的，其最終目的，都僅僅是為了占少數(shù)的統(tǒng)治階級(jí)的利益服務(wù)。”[4]根本而言，中國共產(chǎn)黨把為人民服務(wù)作為最高價(jià)值追求，符合我國社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)客觀規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流。

第三，天然的文化使命擔(dān)當(dāng)。近代以來，由于帝國主義列強(qiáng)的侵略，具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的中國傳統(tǒng)社會(huì)遭遇到嚴(yán)重的文化危機(jī)。雖然一大批仁人志士竭力尋求文化復(fù)興道路，但因種種原因，都以失敗而告終。以馬克思主義先進(jìn)理論為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨成立以后，就自覺承擔(dān)起這個(gè)歷史任務(wù)。歷史充分證明，除了中國共產(chǎn)黨，沒有其他任何政治力量能夠承擔(dān)起我國文化建設(shè)的歷史使命。根本而言，中國共產(chǎn)黨具有天然的文化使命擔(dān)當(dāng)，這種擔(dān)當(dāng)主要體現(xiàn)在：首先，中國共產(chǎn)黨始終代表我國先進(jìn)文化前進(jìn)的方向。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文化建設(shè)，既不崇古倒退，也不皈依西化，而是始終沿著適合中國國情的文化建設(shè)道路前進(jìn)。其次，進(jìn)行社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)是中國共產(chǎn)黨的重要任務(wù)。馬克思主義歷史唯物主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)、政治和文化相互聯(lián)系、相互作用，三者共同推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。文化的作用決不可忽視。中國共產(chǎn)黨成立后，為我國文化建設(shè)作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。再次，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想為社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)注入靈魂。靈魂是主宰，是統(tǒng)帥。對(duì)于一個(gè)人而言，沒有遠(yuǎn)大理想，就像大海中失去航向的小船，只能隨波逐流。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想對(duì)我國社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)始終起著引領(lǐng)作用，中國共產(chǎn)黨成立后始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，從未偏離這個(gè)目標(biāo)，為不同時(shí)期我國社會(huì)價(jià)值觀的建設(shè)注入了思想靈魂。

二、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)的基本歷程

（一）改造轉(zhuǎn)化中國傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀（1921—1956年）

“每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念。”[5]113中華民族在延續(xù)發(fā)展中，不斷傳承和發(fā)展這些價(jià)值觀念，克服了前進(jìn)道路上的一個(gè)又一個(gè)困難，從而得以繁衍生息，創(chuàng)造了中華民族5000 多年悠久歷史文化傳統(tǒng)且從未間斷過的世界奇跡。“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，核心價(jià)值觀是一個(gè)國家的重要穩(wěn)定器，能否構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長(zhǎng)治久安。”[5]106我國社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來，歷代統(tǒng)治階級(jí)都按照自己的意志構(gòu)建社會(huì)核心價(jià)值觀，用于鞏固和維護(hù)其統(tǒng)治地位。江暢教授認(rèn)為我國傳統(tǒng)社會(huì)的核心價(jià)值觀主要有十一種主導(dǎo)觀念，分別為：“陰陽五行、天人合一、自求多福、修身為本、轉(zhuǎn)識(shí)成智、仁者愛人、以義為上、隆禮由禮、忠孝兩全、和而不同、民為邦本。”[6]這些核心價(jià)值觀念對(duì)于維護(hù)安定的社會(huì)秩序曾經(jīng)起到過非常重要的作用。

但是，隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，我國傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀在歷史上曾經(jīng)起到的積極作用越發(fā)與發(fā)展的社會(huì)實(shí)際不相適應(yīng)。當(dāng)封建社會(huì)作為我國歷史上最后一個(gè)剝削階級(jí)社會(huì)土崩瓦解之時(shí)，也是我國現(xiàn)代化的探索道路開啟之時(shí)，在這個(gè)探索過程中，如何構(gòu)建與之相適應(yīng)的社會(huì)價(jià)值觀念就成了最為緊迫的任務(wù)，無數(shù)仁人志士為此提出過許多價(jià)值主張，但都因不符合歷史發(fā)展潮流而以失敗而告終。中國共產(chǎn)黨于1921年成立后，始終高擎馬克思主義理論大旗，積極對(duì)我國傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀進(jìn)行改造轉(zhuǎn)化，使之不斷與我國社會(huì)發(fā)展相同步。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

注入馬克思主義思想靈魂。歷史地看，早期共產(chǎn)黨人李大釗、陳獨(dú)秀等先進(jìn)知識(shí)分子在中國共產(chǎn)黨成立前就已經(jīng)開始了用馬克思主義理論解決我國實(shí)際問題的嘗試，這樣既促進(jìn)了馬克思主義在國內(nèi)的廣泛傳播，又對(duì)我國的社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)產(chǎn)生重大影響。毛澤東指出：“自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后……近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。”[7]中國共產(chǎn)黨把馬克思主義理論注入社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)中之所以會(huì)產(chǎn)生巨大的作用，一方面是因?yàn)轳R克思主義理論是真理。與人類以往歷史上的任何一種理論相比，馬克思主義理論都以其嚴(yán)密的邏輯性、生動(dòng)的實(shí)踐性和鮮明的價(jià)值性等讓廣大人民群眾信服。另一方面是因?yàn)轳R克思主義理論具有與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀品質(zhì)。歷史實(shí)踐充分證明，馬克思主義理論具有喚醒思想靈魂的作用，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)把它與我國的社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，就會(huì)煥發(fā)出巨大的能量。

確立社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)。雖然馬克思、恩格斯沒有直接使用過“價(jià)值”來描繪社會(huì)主義，但是在馬克思主義經(jīng)典著作中卻有著大量的關(guān)于社會(huì)主義價(jià)值性的論述。科學(xué)社會(huì)主義與剝削階級(jí)社會(huì)存在著本質(zhì)的區(qū)別，這種區(qū)別在價(jià)值目標(biāo)上主要體現(xiàn)在“為什么人”的問題。眾所周知，剝削階級(jí)社會(huì)里的價(jià)值目的都是為少數(shù)人服務(wù)的，科學(xué)社會(huì)主義則改變了這種價(jià)值目的，在人類歷史上第一次提出了為多數(shù)人服務(wù)的價(jià)值目標(biāo)。在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨積極改造我國傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀，不但提出了共同富裕的價(jià)值目標(biāo)，還把人類解放和幸福作為最高價(jià)值追求，從而激勵(lì)著一代又一代中國共產(chǎn)黨人為之奮斗。總之，在1956 年我國社會(huì)主義制度確立之前，黨的中心工作始終圍繞著社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)展開，始終沒有偏離這個(gè)方向。

肯定人民群眾價(jià)值主體地位。談到價(jià)值觀，最根本的問題是要搞清楚“誰”的價(jià)值觀，社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)同樣如此。馬克思主義指出：“一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。”[8]178這就是說，在階級(jí)社會(huì)里，統(tǒng)治者為了維護(hù)自身的統(tǒng)治地位，往往編造出一套屬于自己的價(jià)值觀念，并通過各種手段，不斷把這些帶有極大欺騙性和虛偽性的價(jià)值觀灌輸?shù)奖唤y(tǒng)治階級(jí)頭腦中。毋庸置疑，我國傳統(tǒng)社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，那些主導(dǎo)價(jià)值觀念的編造者也都是統(tǒng)治階級(jí)，他們是社會(huì)價(jià)值觀的主體。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我國社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)，首要任務(wù)就是肯定廣大人民群眾的價(jià)值主體地位。革命時(shí)期，我們黨吸取革命失敗教訓(xùn)，積極開展批評(píng)和自我批評(píng)，得出必須重視人民群眾的道理。從此以后，我們黨把一切工作都與人民群眾聯(lián)系起來，最終取得革命勝利。總之，中國共產(chǎn)黨從根本上扭轉(zhuǎn)了以往統(tǒng)治階級(jí)的虛偽做法，真正肯定了廣大人民群眾的價(jià)值主體地位，為進(jìn)一步改造傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀提供了根本遵循。

更新傳統(tǒng)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀念。中國傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過程中形成并不斷更新，從而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這種更新主要體現(xiàn)為繼承和發(fā)展的關(guān)系。馬克思指出：“歷史不外是各個(gè)世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產(chǎn)力。”[8]168任何一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念都不可能自動(dòng)生成，它的形成和發(fā)展必須建立在一定的社會(huì)基礎(chǔ)之上。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)絕不是無源之水。一方面，它批判繼承了我國已有的思想文化；另一方面，緊密結(jié)合人們當(dāng)前的社會(huì)實(shí)踐。在這一時(shí)期，我們黨對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀進(jìn)行改造轉(zhuǎn)化并形成了“獨(dú)立、統(tǒng)一、解放、富強(qiáng)、幸福、愛國、民主、自由、平等”的價(jià)值觀念，這些價(jià)值觀念既繼承了我國傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀的主要內(nèi)容，又豐富了它的時(shí)代內(nèi)涵，是革命時(shí)期我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾取得革命勝利的精神支柱。總而言之，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，不斷對(duì)我國傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀進(jìn)行改造轉(zhuǎn)化，更新后的社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀念不僅適應(yīng)了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際需要，而且推動(dòng)了我國社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)的巨大進(jìn)步。

（二）探索認(rèn)知社會(huì)主義的價(jià)值性（1956—1978年）

科學(xué)社會(huì)主義本身蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值性，但需要結(jié)合各國實(shí)際進(jìn)行深入挖掘。世界各國共產(chǎn)黨人在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)時(shí)，不斷對(duì)其價(jià)值性進(jìn)行積極認(rèn)知。1956年以后，中國共產(chǎn)黨關(guān)于社會(huì)主義價(jià)值性的認(rèn)知不斷得到突顯。

社會(huì)主義建設(shè)取得巨大成就。《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出：“中國共產(chǎn)黨在中華人民共和國成立以后的歷史，總的來說，是我們黨在馬克思列寧主義、毛澤東思想指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)并取得巨大成就的歷史。”[9]具體表現(xiàn)為：在經(jīng)濟(jì)上，“從1953 年到1976 年，國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長(zhǎng)5.9%，其中工業(yè)增長(zhǎng)11.1%……人均國內(nèi)生產(chǎn)總值從1952 年的119 元增加到1976 年 的319 元”[10]638。在政治上，平等觀念逐漸深入人心，廣大人民群眾真正成為國家的主人，正確處理人民內(nèi)部矛盾成為國家政治生活的主題。在文化上，“教育科學(xué)文化事業(yè)得到長(zhǎng)足發(fā)展。從1949 年到1976 年，小學(xué)在校生從2439 萬人發(fā)展到1.5 億人；中學(xué)在校生從103.9 萬人發(fā)展到5836.5 萬人；高等學(xué)校在校生從11.7 萬人發(fā)展到56.5 萬人”[10]639。眾所周知，以上各項(xiàng)成績(jī)的取得并非一帆風(fēng)順，而是伴隨著前進(jìn)與倒退、正確與錯(cuò)誤的交織。根本而言，我國社會(huì)主義建設(shè)取得的巨大成就為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

對(duì)社會(huì)主義價(jià)值性的認(rèn)知。我國價(jià)值哲學(xué)奠基者王玉樑曾經(jīng)指出：“在建國后，由于‘左’的指導(dǎo)思想影響，理論界長(zhǎng)期諱言價(jià)值，把價(jià)值問題視為禁區(qū)。到了十年浩劫時(shí)間達(dá)到頂峰。”[11]這就表明，改革開放前，不但中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人，就連整個(gè)社會(huì)都很少探討價(jià)值問題，甚至在中國共產(chǎn)黨的文獻(xiàn)中也查找不到“價(jià)值”這個(gè)詞。這是因?yàn)椋?dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)為只有資本主義社會(huì)才探討價(jià)值。在特殊歷史時(shí)期，人們不能正確對(duì)待價(jià)值問題，自然也就容易理解了。然而，中國共產(chǎn)黨關(guān)于社會(huì)主義價(jià)值性的認(rèn)知卻包含在對(duì)社會(huì)主義制度的探索中。通過查閱毛澤東、周恩來、鄧小平等國家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的論述發(fā)現(xiàn)，盡管他們很少使用“價(jià)值”一詞，但是在關(guān)于社會(huì)主義制度的探討中，卻大量使用了“好不好”“優(yōu)越性”等具有價(jià)值屬性的詞語。毋庸置疑，雖然中國共產(chǎn)黨在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期并沒有關(guān)于社會(huì)主義價(jià)值性的直接論述，但是在對(duì)社會(huì)主義制度的探討中已經(jīng)內(nèi)在包含了關(guān)于社會(huì)主義價(jià)值性的認(rèn)知。

第一，要大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。1956 年，社會(huì)主義基本制度剛剛確立以后，我們黨多是從生產(chǎn)關(guān)系角度片面地理解社會(huì)主義，從而導(dǎo)致了“大躍進(jìn)”和“人民公社化運(yùn)動(dòng)”等錯(cuò)誤實(shí)踐。經(jīng)過深刻總結(jié)，我們黨逐漸認(rèn)識(shí)到，脫離生產(chǎn)力來發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系違背馬克思主義歷史唯物主義原理，建設(shè)社會(huì)主義就要大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。由于戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的破壞，我國的社會(huì)生產(chǎn)力嚴(yán)重落后于西方發(fā)達(dá)資本主義國家，在這種情況下急于建設(shè)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，無異于空中樓閣。然而，這種急于求成的冒進(jìn)思想?yún)s一度占據(jù)上風(fēng)，嚴(yán)重影響了我國社會(huì)主義建設(shè)。經(jīng)過一系列的曲折探索之后，我們黨才逐漸擺脫片面重視生產(chǎn)關(guān)系而忽視發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的錯(cuò)誤做法。在以后的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，我們黨多次就發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)行研究，不斷為科學(xué)建設(shè)社會(huì)主義提供正確的決策。總的來說，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我們黨不斷克服割裂生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的錯(cuò)誤做法，逐漸認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)力在社會(huì)主義建設(shè)中的根本作用。

第二，要提高人民群眾生活水平。社會(huì)主義建設(shè)初期，“一大二公三純”被看作社會(huì)主義制度的根本體現(xiàn)，我們黨在一段時(shí)間內(nèi)甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為“越貧窮越是社會(huì)主義”，進(jìn)而導(dǎo)致“平均主義”“大鍋飯”等違背社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的做法。經(jīng)過深刻總結(jié)，我們黨不斷克服錯(cuò)誤做法，逐漸對(duì)社會(huì)主義的價(jià)值性做出正確認(rèn)知。譬如，1961 年，張聞天就指出：“生活富裕些，就是應(yīng)該的，正當(dāng)?shù)摹！盵12]除此之外，毛澤東、周恩來、陳云等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家也從不刻意回避社會(huì)主義價(jià)值性問題。然而，由于國際復(fù)雜環(huán)境的影響，我們黨未曾直接在公開場(chǎng)合探討過社會(huì)主義價(jià)值性問題。總的來說，我們黨在這一時(shí)期關(guān)于社會(huì)主義價(jià)值性的認(rèn)知經(jīng)歷了由表面到深入的過程。總之，我們黨在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期高度重視提高人民群眾生活水平，并把人民群眾是否擁護(hù)社會(huì)主義作為檢驗(yàn)我們黨的工作成功與失敗的標(biāo)準(zhǔn)，為深化社會(huì)主義價(jià)值性認(rèn)知奠定了基礎(chǔ)。

第三，要實(shí)現(xiàn)人民群眾共同富裕。馬克思主義關(guān)于未來社會(huì)的終極價(jià)值目標(biāo)就是要使無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)共同富裕。我們黨在全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期積極貫徹執(zhí)行這一價(jià)值理念，圍繞共同富裕提出系列價(jià)值主張：一是物質(zhì)上共同富裕。馬克思主義認(rèn)為，人們只有滿足了吃、穿、住、行等物質(zhì)生活需要之后，才能從事精神生產(chǎn)活動(dòng)。中國共產(chǎn)黨是唯物主義者，歷來堅(jiān)持把物質(zhì)資料生產(chǎn)作為根本任務(wù)。1955年，毛澤東就指出：“而這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份。”[13]眾所周知，雖然當(dāng)時(shí)全國上下的物質(zhì)生活極其匱乏，但是我們黨始終沒有忘記共同富裕初心。二是精神上的共同富裕。只有物質(zhì)上的充裕，沒有精神上的富足，共同富裕目標(biāo)同樣不能實(shí)現(xiàn)。這一時(shí)期，我們黨也在全社會(huì)大力加強(qiáng)思想道德教育，人民群眾的精神面貌煥然一新。三是主體是廣大人民群眾。作為共產(chǎn)黨人追求的共同富裕價(jià)值觀而言，它的主體就是包括廣大農(nóng)民在內(nèi)的全體社會(huì)主義建設(shè)者。

（三）明確提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系（1978—2006年）

1978年以后，社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)期。鄧小平、江澤民、胡錦濤等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)人民群眾不斷加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)，總結(jié)提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

我國價(jià)值哲學(xué)體系逐漸得到確立。我國價(jià)值哲學(xué)開創(chuàng)者李連科指出：“在改革的潮流中，‘價(jià)值’一詞幾乎成了人們的口頭禪了。然而，在我國的哲學(xué)領(lǐng)土上，它還屬荒僻之壤。這個(gè)既有理論意義，又有現(xiàn)實(shí)意義的問題，在目前流行的哲學(xué)體系中，沒有立足之地。在打破哲學(xué)教學(xué)、宣傳、研究的沉悶的教條主義習(xí)氣時(shí)，似應(yīng)加強(qiáng)對(duì)價(jià)值問題的研究。”[14]眾所周知，我國的價(jià)值哲學(xué)是在借鑒國外價(jià)值哲學(xué)理論體系的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，為了打破“言必稱希臘”的被動(dòng)局面，我國價(jià)值哲學(xué)奠基者王玉樑、袁貴仁、李德順等同時(shí)代的大批專家學(xué)者不斷沖破國外價(jià)值哲學(xué)理論的種種束縛，最終確立了中國價(jià)值哲學(xué)理論體系。王玉樑指出，“實(shí)踐價(jià)值哲學(xué)是對(duì)西方理論價(jià)值哲學(xué)的超越”[15]，對(duì)我國價(jià)值哲學(xué)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。我國實(shí)踐價(jià)值哲學(xué)與國外價(jià)值哲學(xué)相比，有其自身獨(dú)具特色的理論優(yōu)勢(shì)。李德順指出：“而迅速發(fā)展起來的中國，也正在走向人類文明建設(shè)的前列，這就使我們的價(jià)值研究如果能夠密切地聯(lián)系中國和世界的現(xiàn)實(shí)，就完全能夠處于理論的前沿地位。”[16]總之，我國價(jià)值哲學(xué)理論體系堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，經(jīng)過多年的發(fā)展，其理論體系日趨成熟完善，為我們黨在接下來的時(shí)間持續(xù)探索社會(huì)主義價(jià)值問題提供了理論指導(dǎo)。

鄧小平注重社會(huì)主義的價(jià)值性探索。主要體現(xiàn)在：第一，社會(huì)主義的價(jià)值主體是人民群眾。鄧小平一生有著深厚的為民情懷，改革開放前，雖然他曾受到過不公正的待遇，但是他出來主持中央工作以后，仍然積極主動(dòng)地開展工作，對(duì)人民群眾高度負(fù)責(zé)。第二，社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)是共同富裕。鄧小平指出：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕。”[17]他在后來論述社會(huì)主義的本質(zhì)問題時(shí)，也是從其價(jià)值屬性出發(fā)的。不得不說，鄧小平看問題總是富于真知灼見，一語就道破了問題的本質(zhì)。第三，社會(huì)主義的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是“三個(gè)有利于”。從“三個(gè)有利于”的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)可以看出，鄧小平在制定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，克服以往習(xí)慣于從科學(xué)性視角片面認(rèn)知社會(huì)主義的傾向，更為注重從價(jià)值性的視角來認(rèn)知社會(huì)主義。總之，鄧小平同志關(guān)于社會(huì)主義價(jià)值性的認(rèn)知，為中國共產(chǎn)黨進(jìn)行社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)提供了更為廣闊的視角。

江澤民積極認(rèn)知社會(huì)主義價(jià)值性。20 世紀(jì)90年代以來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化等多種國際國內(nèi)錯(cuò)綜復(fù)雜因素的影響，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮。面對(duì)這一客觀形勢(shì)，以江澤民同志為主要代表的黨中央審時(shí)度勢(shì)，以更加寬廣的視野看待社會(huì)主義。有學(xué)者指出：“從‘三個(gè)代表’重要思想的體系和本質(zhì)來看，江澤民同志實(shí)際上越來越多地觸及到了社會(huì)主義的核心價(jià)值觀問題。”[18]江澤民關(guān)于社會(huì)主義價(jià)值性的認(rèn)知主要體現(xiàn)在：第一，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。江澤民曾指出：“要十分注意處理好一個(gè)問題，就是必須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。”[19]之所以要強(qiáng)調(diào)這一問題，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮，國內(nèi)一些人開始懷疑馬克思主義的科學(xué)性問題了。如何科學(xué)對(duì)待馬克思主義，這是個(gè)根本問題。第二，維護(hù)全體社會(huì)成員的利益。代表廣大人民群眾根本利益既是“三個(gè)代表”重要思想的基本內(nèi)容，也是江澤民全面總結(jié)國內(nèi)外形勢(shì)得出的根本結(jié)論，深刻反映了江澤民關(guān)于社會(huì)主義價(jià)值性的科學(xué)認(rèn)知。第三，重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)。江澤民指出：“貧窮不是社會(huì)主義，愚昧更不是社會(huì)主義。”[20]由此可以看出，社會(huì)主義既有物質(zhì)上的規(guī)定性，也有精神上的規(guī)定性。

胡錦濤持續(xù)深化認(rèn)知社會(huì)主義的價(jià)值性。黨的十六大以后，胡錦濤緊密結(jié)合社會(huì)實(shí)際提出了一系列的核心價(jià)值理念。第一，以人為本。胡錦濤在黨的十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出：“始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。”[21]以人為本是馬克思主義理論的價(jià)值指歸，也是我們黨的最高價(jià)值追求，在科學(xué)發(fā)展觀中得到充分彰顯。第二，公平正義。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出，沒有公平正義，發(fā)展社會(huì)主義就偏離了我們黨的初衷，因此，圍繞著公平正義核心價(jià)值理念，胡錦濤帶領(lǐng)廣大人民群眾采取多種手段進(jìn)行了積極的實(shí)踐。第三，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。胡錦濤指出：“努力建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，積極發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的良性循環(huán)，為子孫后代留下充足的發(fā)展條件和發(fā)展空間。”[22]

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的問世。2006年，中共十六屆六中全會(huì)第一次提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系。有學(xué)者指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系不是一個(gè)單純的學(xué)術(shù)概念和范疇，而是社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的升華，是人民群眾智慧的提煉和凝結(jié)，是時(shí)代呼喚的產(chǎn)物，經(jīng)歷了一個(gè)提出、完善和確立的演化進(jìn)程。”[23]馬克思主義是根本指導(dǎo)思想，任何時(shí)候都不能丟。中國特色社會(huì)主義共同理想是全社會(huì)的階段理想。自鄧小平提出建設(shè)中國特色社會(huì)主義的時(shí)代命題后，歷屆黨中央都把堅(jiān)持和發(fā)展這一時(shí)代命題作為一項(xiàng)根本任務(wù)不斷推向前進(jìn)。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是中國精神的集中表達(dá)。社會(huì)主義榮辱觀是新時(shí)期的社會(huì)道德規(guī)范。實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后，我國在經(jīng)濟(jì)上取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，但在思想道德領(lǐng)域不斷出現(xiàn)“滑坡”現(xiàn)象。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀就成為我們黨在新時(shí)期的社會(huì)道德規(guī)范。

（四）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀（2006年至今）

這一時(shí)期我們黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)可細(xì)分為兩個(gè)階段：第一個(gè)階段是我們黨在十八大之前凝練概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀階段；第二個(gè)階段是黨的十八大以后全面推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行階段。

黨的十八大以前，我們黨積極凝練概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀。首先，中國共產(chǎn)黨高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練概括。2006年10月，胡錦濤在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利七十周年大會(huì)上的講話第一次把“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”并列使用；2007 年黨的十七大報(bào)告指出社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)；2008年2月，胡錦濤在黨的十七屆二中全會(huì)上對(duì)“公平、正義、民主、法治”等作出深刻闡釋；2008 年11 月，李長(zhǎng)春在《求是》雜志上發(fā)表署名文章指出，要深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大意義、深刻內(nèi)涵及實(shí)踐要求；2011 年10月，中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議提出要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。

其次，專家學(xué)者為凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀建言獻(xiàn)策。在這一時(shí)期，柯緹祖、楊明、戴木才、田心銘等知名專家學(xué)者不斷從歷史的視角、理論的視角、實(shí)踐的視角等不同側(cè)面全面提出自己的見解主張，積極為我們黨凝練概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀建言獻(xiàn)策。從專家學(xué)者發(fā)表的見解可知，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練概括是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，并沒有固定不變的模式，伴隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展以及人們認(rèn)識(shí)的深化，它的凝練與表達(dá)也必將會(huì)動(dòng)態(tài)調(diào)整，這為中國共產(chǎn)黨在黨的十八大會(huì)議上明確概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了方法論支撐。

再次，確立以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2012年黨的十八大報(bào)告第一次明確提出這個(gè)概念。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“這個(gè)概括，實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題。”[5]1142013年12 月，中共中央印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，正式明確“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀身份。

黨的十八大以后，我們黨積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀：在理論上，持續(xù)深化發(fā)展其深刻內(nèi)涵。“三個(gè)倡導(dǎo)”的表達(dá)形式不是一種固定了的、終結(jié)了的論斷，而是一種開放的表達(dá)方式，不斷在實(shí)踐中得到深化和發(fā)展。譬如，黨的十九大報(bào)告中明確提出：“把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。”[24]眾所周知，“美麗”一詞與我國社會(huì)“五位一體”總體布局中的“生態(tài)文明建設(shè)”相銜接，體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視社會(huì)生態(tài)環(huán)境的價(jià)值理念。因此，學(xué)者普遍認(rèn)為，“美麗”也應(yīng)該是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容。理論的發(fā)展向來是以實(shí)踐的深入為前提的。雖然我們黨在當(dāng)前還沒有關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新提法，但是我們黨關(guān)于它的理論表達(dá)一直處于深化和發(fā)展過程之中。

在宣傳上，不斷豐富和創(chuàng)新載體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的巨大能量主要來源于理論和群眾的有機(jī)結(jié)合，真正用理論掌握群眾，這除了依靠社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論自身的徹底性，還需要對(duì)人民群眾做好宣傳教育工作。習(xí)近平總書記指出：“要區(qū)分層次，突出重點(diǎn)，在全社會(huì)廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育。”[5]108黨的十八大以來，我們黨在社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育上的措施有：第一，積極發(fā)揮傳統(tǒng)新聞媒體作用。傳統(tǒng)新聞媒體（廣播、電視、報(bào)紙等）在宣傳黨的政策主張上曾經(jīng)發(fā)揮了積極作用，社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育仍要繼續(xù)發(fā)揮其固有優(yōu)勢(shì)。第二，充分借助新媒體技術(shù)優(yōu)勢(shì)。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和移動(dòng)終端設(shè)備的應(yīng)用，微博、微信、短視頻等新興媒體在社會(huì)上廣泛應(yīng)用，不斷為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播賦能。第三，充分利用我國重大節(jié)日。近年，以習(xí)近平同志為核心的黨中央每逢重大節(jié)日都會(huì)在全社會(huì)大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)廣大人民群眾有著很好的社會(huì)教化作用。總的來說，我們黨積極創(chuàng)新各種宣傳載體，不斷促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心。

在實(shí)踐上，充分挖掘和拓展其活動(dòng)形式。理論的生命力在于實(shí)踐。自社會(huì)主義核心價(jià)值觀被提出以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以抓鐵有痕的決心和信心積極促進(jìn)其落地生根。第一，充分發(fā)揮黨員的示范帶動(dòng)作用。“截至2022 年12 月31 日，中國共產(chǎn)黨黨員總數(shù)為9804.1萬名。”[25]黨的十八大以來，習(xí)近平總書記親自帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全國各地黨員積極行動(dòng)，在全社會(huì)掀起了實(shí)踐的高潮。第二，引導(dǎo)公眾人物自覺踐行。公眾人物是當(dāng)前社會(huì)各行各業(yè)的先進(jìn)人物，他們的一言一行都廣受社會(huì)關(guān)注。因此，我們黨高度重視公眾人物在培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的重要作用，不斷引導(dǎo)他們自覺把追求經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益有機(jī)統(tǒng)一起來，積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，并時(shí)刻發(fā)揮“風(fēng)向標(biāo)”的作用。第三，發(fā)揮基層黨組織的橋梁紐帶作用。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國現(xiàn)有基層黨組織506.5萬個(gè)，總支部32.0 萬個(gè)，支部445.6 萬個(gè)。這些基層黨組織經(jīng)常與人民群眾接觸，最為了解基層，因此在宣傳教育上也最為“接地氣”。

在制度上，不斷建立健全各種體制機(jī)制。黨的十九屆四中全會(huì)指出：“完善弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的法律政策體系。”[26]第一，建立組織機(jī)構(gòu)。為了大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們黨成立了專門組織機(jī)構(gòu)，這就是以中央宣傳部和中央文明辦為主要負(fù)責(zé)部門的自上而下的各級(jí)組織，從而確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng)在全國范圍內(nèi)有序開展。第二，健全保障體系。我們黨積極把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入制度體制中，不斷把社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有教化功能的“軟實(shí)力”轉(zhuǎn)化為具有強(qiáng)制性的“硬實(shí)力”，從而使其在培育踐行過程中有“法”可依。第三，制定評(píng)價(jià)體系。評(píng)價(jià)指標(biāo)體系是檢驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育效果的重要依據(jù)，為了保證社會(huì)主義核心價(jià)值觀始終沿著正確的軌道前進(jìn)，我們黨積極制定評(píng)價(jià)體系。《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀行動(dòng)方案》中明確規(guī)定：“各地各部門要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)工作成效納入科學(xué)發(fā)展考核評(píng)價(jià)體系，作為衡量領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部工作業(yè)績(jī)的重要依據(jù)。”[27]在中共中央的指導(dǎo)下，各地還因地制宜地制定出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀評(píng)價(jià)指標(biāo)測(cè)評(píng)體系。

三、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)啟示

中國共產(chǎn)黨成立以后，逐漸成為領(lǐng)導(dǎo)我國社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)的核心力量。經(jīng)過100 多年的實(shí)踐探索，我國社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)經(jīng)歷了從一盤散沙到得到高度認(rèn)可，并日益在當(dāng)今世界舞臺(tái)上展現(xiàn)出強(qiáng)大生命力的艱難過程，這與中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)密不可分。深刻總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)和啟示，不僅有利于深刻把握我國社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)的客觀規(guī)律，而且有利于為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)支撐。

第一，堅(jiān)持黨對(duì)社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨的百余年奮斗歷程充分證明，沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國的任何事情都不能取得成功。我國社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)一刻也不能脫離中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，面對(duì)帝國主義的全面侵略，國內(nèi)存在著各種各樣的救國主張，社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)一盤散沙。為了適應(yīng)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，中國共產(chǎn)黨在全社會(huì)大力營(yíng)造“革命”“犧牲”“奉獻(xiàn)”的濃郁氛圍，一大批共產(chǎn)黨員率先垂范，舍小家、為大家，為贏得革命戰(zhàn)爭(zhēng)勝利提供強(qiáng)大信念支撐。全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，為了擺脫對(duì)別的國家的依賴，我們黨在全社會(huì)積極倡導(dǎo)“獨(dú)立自主”“自力更生”“艱苦奮斗”“大公無私”的社會(huì)主義價(jià)值觀念，為全面建設(shè)社會(huì)主義提供強(qiáng)大的精神支撐。改革開放新時(shí)期，為了適應(yīng)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的需要，我們黨圍繞著物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)提出了一系列價(jià)值主張，并明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系概念。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨在大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步凝練概括出“24字”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。縱觀我國社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)的基本歷程可以看到，社會(huì)客觀實(shí)際是我們黨建設(shè)社會(huì)價(jià)值觀的前提和基礎(chǔ)，只有摸清我國社會(huì)實(shí)際并提出與之相適應(yīng)的價(jià)值主張，才能不斷推動(dòng)我國社會(huì)價(jià)值觀發(fā)展進(jìn)步。毋庸置疑，中國共產(chǎn)黨始終是領(lǐng)導(dǎo)我國社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)的核心力量。在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我國社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)必將朝著更加健康的方向發(fā)展。

第二，以馬克思主義先進(jìn)理論為指導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義理論為指導(dǎo)建立起來的政黨組織。近代以來，中國先進(jìn)知識(shí)分子通過各種方式不斷尋求救國救民的真理，經(jīng)過比較和鑒別，最終選擇了馬克思主義。中國共產(chǎn)黨自從接受馬克思主義理論以來，就不斷嘗試著把它運(yùn)用到我國社會(huì)實(shí)際當(dāng)中，各種社會(huì)矛盾得到有效緩解，馬克思主義理論不斷展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。馬克思主義理論之所以先進(jìn)，是因?yàn)樗⒃谌祟悆汕Ф嗄甑乃枷胛幕晒A(chǔ)之上，并代表著人類社會(huì)未來的方向。中國共產(chǎn)黨始終是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。馬克思主義理論始終引領(lǐng)我國社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)的方向。馬克思主義價(jià)值觀是馬克思主義理論創(chuàng)始人在批判資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的基礎(chǔ)上建立起來的價(jià)值體系，有著嚴(yán)密的理論邏輯，它的產(chǎn)生和發(fā)展與特定的時(shí)代相關(guān)聯(lián)。靠著馬克思主義先進(jìn)理論的指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)我國社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)的能力不斷得到提高。馬克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的最高級(jí)階段。在共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的指引下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾取得了革命、建設(shè)和改革的偉大勝利。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央接過歷史接力棒，在馬克思主義價(jià)值觀的引領(lǐng)下，正昂首闊步行進(jìn)在社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)的新征程上。

第三，堅(jiān)守以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)。馬克思主義理論鮮明的價(jià)值立場(chǎng)就是為人民服務(wù)。馬克思主義理論自問世以來，就把為無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)者謀利益當(dāng)作根本價(jià)值追求，與以往剝削階級(jí)只為少數(shù)人謀利益的價(jià)值準(zhǔn)則有著根本不同。中國共產(chǎn)黨除了最廣大人民群眾的根本利益，沒有自己任何特殊的利益。無論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在社會(huì)主義建設(shè)或改革開放時(shí)期，我們黨從來都是把人民群眾的根本利益放在第一位，把全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨貫穿始終。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)與廣大人民群眾的根本利益緊密相連，人民群眾需要什么，我們黨就去做什么，人民群眾的價(jià)值主體地位得到充分彰顯。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視我國社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)，社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)不斷壯大。除此之外，廣大人民群眾在追求物質(zhì)生活共同富裕的同時(shí)更加重視精神生活共同富裕，極大豐富和發(fā)展了馬克思主義的共同富裕價(jià)值觀。自從社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出至今，已經(jīng)有10 余年時(shí)間，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，廣大人民群眾的精神生活得到極大豐富，文化生活更加豐富多彩。實(shí)踐證明，堅(jiān)守以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)，既是我們黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)的情感指歸，又是我們黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)的根本動(dòng)力。

第四，繼承和弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀。思想觀念具有繼承性和延續(xù)性，任何一個(gè)社會(huì)進(jìn)行價(jià)值觀建設(shè)都不可能拋棄固有的傳統(tǒng)價(jià)值觀念。我國是一個(gè)具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家，人們?cè)谒枷胗^念上至今還保留有我國傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀的“痕跡”，這也是我們生而為中國人的顯著標(biāo)識(shí)。因此，我國傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀念是中國共產(chǎn)黨進(jìn)行社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)的“母體”。我國5000 多年悠久的歷史文化傳統(tǒng)，不僅積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，而且塑造了中華民族獨(dú)具特色的性格特征。這就從根本上決定了我國社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)的“本土性”。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)深深扎根于我國傳統(tǒng)思想觀念，要不斷激活那些在當(dāng)今社會(huì)仍然具有生命力的傳統(tǒng)價(jià)值觀。我國傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張相契合。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記把我國傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀高度概括為“宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀”，并深刻指出，這些傳統(tǒng)價(jià)值觀與馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張相契合。當(dāng)前，盡管專家學(xué)者對(duì)于我國傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀的內(nèi)容缺乏系統(tǒng)總結(jié)，但是其中蘊(yùn)含的價(jià)值準(zhǔn)則與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張高度吻合。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這為我們黨今后進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)我國社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)指明了方向。

第五，吸收借鑒人類一切優(yōu)秀文化成果。當(dāng)今世界，你中有我，我中有你。面對(duì)各種安全威脅，任何一個(gè)國家都不能獨(dú)善其身，只有攜起手來共同應(yīng)對(duì)，才能取得勝利。文化具有地域性，更具有整體性。一個(gè)國家在長(zhǎng)期發(fā)展過程中，會(huì)形成與本國發(fā)展道路相符的優(yōu)秀文化。世界各國文化只有通過交流互鑒，不同國家才能夠從中取長(zhǎng)補(bǔ)短，為己所用。中華文明不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且中間從未間斷過，這與它善于吸收借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果是分不開的。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)我國社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)的過程中，除了把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，還積極學(xué)習(xí)借鑒人類的一切優(yōu)秀文化成果，為我國不同歷史時(shí)期的社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)注入新鮮血液。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在深刻洞察世界各國發(fā)展道路的同時(shí)，明確提出了“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值，贏得世界各國人民的廣泛稱贊。全人類共同價(jià)值是對(duì)人類優(yōu)秀文化成果的高度凝練概括，對(duì)我們黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)具有引領(lǐng)性。全人類共同價(jià)值為世界各國人民選取自身發(fā)展道路提供了中國智慧和中國方案。在全人類共同價(jià)值的引領(lǐng)下，中國共產(chǎn)黨正在以昂揚(yáng)的姿態(tài)帶領(lǐng)全體中國人民廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷為我國社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)作出新的更大貢獻(xiàn)。