永不凋謝的塞上之花

白南南

摘 要：綏德剪紙作為一項優秀的傳統民間藝術，其豐富的內容、奇巧和飽滿的造型、精湛的剪工、深刻的寓意，無不彰顯獨具特色、獨領風騷的藝術魅力，是千百年來綻放在黃土高坡上的一朵藝術奇葩。本文在介紹綏德剪紙這一民間藝術的歷史淵源及基本特點的基礎上，論述綏德剪紙蘊含的傳統民俗文化以及在現代社會中的應用價值。

關鍵詞：綏德剪紙；民俗文化；應用價值

綏德地處陜北腹地，位于大理河和無定河交匯之處，是東西南北通路的交通樞紐，自古就是游牧文明和農耕文明的交融之地，文明的碰撞使得它擁有“天下名州”的美譽。

綏德剪紙是“面朝黃土背朝天”辛苦勞作的綏德人為了憧憬富裕、向往美好的生活，而選擇性運用普通的紅紙片，創造出的包含人類藝術最基本審美觀念和精神品質的作品。因此，綏德剪紙是最普及和最具有群眾基礎的民間藝術之一，具有濃郁的地方特色，也是陜北剪紙的一個重要流派體系。

一、綏德剪紙發展的歷史淵源和地理背景

（一）綏德剪紙與陜北漢畫像石刻藝術

綏德剪紙的起源大致與陜北漢畫像石刻藝術的年代相近。從綏德縣近年來出土的600多幀漢畫像石中發現，其圖樣紋飾、人物形象、動植物造型和綏德剪紙一樣樸實大氣，采取外輪廓藝術、鏤空甚少，都是寫意或從觀念出發的觀念造型。可見，早在兩千年前，人類就已經掌握了以影像作為物象形象技藝的表達技巧，繼而創造了在各種材料（金銀箔片、樹葉、樹皮、獸皮等）上鏤空的藝術語言。從發展時間上看，考古學家發現的古代剪紙實物，將剪紙的源頭追溯到中國人發明造紙術之后的南北朝時期，距今已1600余年。

（二）綏德剪紙產生的地理背景

地理學把陜西分成陜北、關中、陜南三個部分，其民間剪紙的地域風格差異性也是顯著的。陜北地處溝壑縱橫的黃土高原，文化相對閉塞，其剪紙風格簡練純樸、粗獷奔放，農村大娘們就像唱信天游一樣用大剪刀在彩色紙上自由自在地游走，宣泄的正是人們毫無拘束的原初本性。

二、綏德剪紙的基本特點

綏德地處陜北黃土高原腹地，交通不便，文化相對封閉，綏德剪紙藝術較好地保留了中華民族古老的文化習俗，加之綏德屬秦漢上郡故地，歷史上是陜北人文發祥地，因此民間剪紙風格質樸渾厚，造型上體現了秦漢時期的藝術古風，尤其是漢畫像石刻藝術的洗練凝重、粗獷大氣、塊和面的效果突出、夸張變形幅度大、整體性強而又粗中有細的藝術風格。另外，這里的民居多為石拱或磚砌大窯洞，民間剪紙無論是室內墻花、頂花，還是大坐窗上的窗花、大月窗外貼的團花，都要“面大線粗”、色彩濃艷，形成強烈的視覺沖擊力。這一地區的剪紙藝術別具特色，在“大塊面”的主構圖中，作為輔助的陰刻線，其剪韻潤暢、剪痕如絲的細致度，疏密分布、曲直應用的精準度，剛柔相濟、陰陽和諧的藝術性，是一般剪紙無法體現的。

三、綏德剪紙蘊含的民俗文化

“圖必有意，意必吉祥”，利用物象諧音、寓意、象征來求祥頌福，這類作品在綏德剪紙中屢見不鮮，這也是民間美術慣用的表現形式，它反映了廣大勞動人民的審美心理，蘊藏著中華民族傳統文化的深刻內涵，表達了人們對吉祥、幸福、美好生活的向往。在過去，人們時常感到命運的撥弄，天災人禍成為高懸在心里的巨大陰影，于是，勤勞的綏德人民便把谷滿倉、豬滿圈、牛羊成群、國泰民安的美好愿望和祝福都融入剪紙作品中。

（一）巫術剪紙

“詩圣”杜甫在《彭衙行》中云“暖湯濯我足，剪紙招我魂”，反映的便是一種剪紙招魂的習俗。過去的綏德由于地處邊塞，遠離皇畿帝鄉，文化相對封閉，廣大農村廣泛流傳的“招魂娃娃”，便是用作招魂祛病的巫術剪紙；“簸箕娃娃”是用于驅散陰雨天氣的巫術剪紙，民諺云“大頭娃娃簸簸箕，你把黑云簸過去”；“倒掉驢”是貼在村中大路旁樹上的巫術剪紙，據說可止小兒夜哭；綏德當地流傳巫術剪紙還有祛病、驅邪、鎮宅、掃天、祈雨等類型，這些作品都是為了進行巫術活動專門剪制的。

（二）婚俗剪紙

“禮品花”“嫁妝花”“洞房花”“坐帳花”“團花”“角花”“兒女饃饃花”等剪紙在婚俗禮儀活動中普遍應用和廣泛流傳，這些表現喜慶題材的剪紙，統稱為“喜花”。民諺有“生女子，要巧的，石榴牡丹冒鉸的”“上炕一把剪子，下炕一把鐮刀”等，都是綏德當地評價女紅的標準。

綏德婚俗剪紙把男陽女陰的自然形象特征幻化為動植物等圖形，群眾普遍認同以文化圖符表現女性和男性生殖器官。如表現女性的主要有蓮花、牡丹、仙桃、鳳凰、斗方、椒刺刺、狗牙牙等圖案，表現男性的主要有翻天云頭、富貴不斷頭、龍、獅子、蛇、魚、石榴等圖案，表現男女結合的有“二龍戲珠”“獅子繡球”“龍鳳呈祥”“金魚戲蓮花”“蛇盤兔”等圖案。同時，也有許多民謠相傳，如“金魚戲蓮花，兩口子結緣法”“石榴賽牡丹，娃娃生下一大攤”“蛇抱九顆蛋，子子孫孫千千萬”“蛇碰金蛤蟆，生個胖娃娃”等，表現了男女相合、繁衍生命、生生不息的中國本源文化的寓意。

（三）葬禮剪紙

人去世后，殯葬隊伍在最前面用“引魂幡”引路，棺柩上路，靈魂隨之，沿路撒下“紙錢”來鋪路引道；“犯七”者從家中至墓地插“犯七旗”，墳上插“犯七傘”，在紙火紙扎、靈牌香斗、壽衣壽鞋等物品上都要貼或繡上剪紙圖樣。葬禮剪紙主要有“鵝狗引魂”“駕鶴仙游”“麒麟送子”“生命之樹”“富貴牡丹”“九獅同居”“暗八仙”等，都是用圖符的形式祝愿亡者成仙升天，在天堂過上榮華富貴的生活，并祈禱亡靈佑護后代，有民諺云：“頭枕牡丹腳登蓮，后輩子孫做狀元。”

（四）年節剪紙

綏德剪紙的表現內容大多與節令相關。正月二十三是填倉節，祭祀倉、井、碾磨、水缸、天地、牛馬王等神靈，將“鼠咬天開”“牛頭馬面”“長命百歲”“青龍白虎”等民俗剪紙貼于祖神、天地、糧倉、面甕、牛圈、豬圈、雞窩等處，祈求神靈保佑，五谷豐登，六畜興旺，人丁平安；五月端午，剪貼“五毒”（蝎子、蜈蚣、毒蛇、蜘蛛、壁虎），或將“雞食五毒”“虎降五毒”等剪紙貼在門、窗、墻壁上，表示降妖除病的意義；八月剪“牛羊成群”“谷糧滿倉”，祝愿秋天增收增產；十月一日寒衣節，生者慣用寒衣剪紙（衣、帽、鞋等樣式），在墳地焚燒，以寄哀思；十二月剪“老鼠嫁女”，委婉地表達了農民消除鼠害的愿望；除夕剪“蓮（連）年有余”“招財進寶”等，祈愿年年有余、財源廣進。

四、綏德剪紙的應用價值

（一）綏德剪紙在動漫中的應用

隨著時代發展，綏德剪紙藝術也有了一些新的改變：從靜到動，從單一到多元，從中國到世界。動畫就是其中的一個重要改變。《陜北過大年》剪紙動畫短片，以時間為順序，全面展示了陜北榆林臘月二十三到正月二十三期間具有代表性的各類民俗活動場景。本片以年俗為背景，將陜北嗩吶、秧歌、民歌、童謠融入剪紙畫面中，通過小孩的視角，以時間為主線，將祭灶神、買年貨、殺豬宰羊、做年茶飯、貼對聯、除夕守歲、拜年沿門子、鬧元宵、跑旱船、踢場子、舞龍舞獅、打火塔塔、轉九曲等陜北民俗活動予以詳盡細致的動態展示，堪稱一幅流動的“陜北年俗風情畫卷”。這既是科學技術與民間藝術的巧妙結合，又是現代傳媒手段與傳統手工技藝的美妙融合，是新時代文藝的一種新的探索。可喜的是，《陜北過大年》榮獲第七屆倫敦國際短片電影節最佳動畫短片獎，并代表陜西省參加金鷹獎角逐。

（二）綏德剪紙在服裝設計中的應用

綏德作為全國文化先進縣，優秀傳統藝術數量眾多，其中綏德剪紙以其獨有的魅力綻放出絢爛多姿的文化風采，是綏德具有代表性的省級非遺項目。以武燕為代表的傳承人將綏德剪紙藝術與旗袍文化相結合，碰撞出了獨特的文化魅力，不僅增添旗袍的文化價值，賦予其新的時代意義和生命力，還能迎合當下人們對傳統服裝個性化、感性化消費的需求。不僅如此，綏德剪紙更大膽地與廣告、舞臺裝飾、舞臺服飾結合，實現了傳統與現代、東方與西方的完美融合。

（三）綏德剪紙在文創產品中的應用

綏德剪紙老手藝遇上文創新元素。2022年6月，陜西省第十七屆運動會官方特許產品“剪紙珍藏冊”和剪紙“郡寶”擺臺，由綏德剪紙代表性傳承人武燕巧妙運用剪紙文化與體育競技項目創造性結合，經過精心的設計打造而成。“郡寶”整體采用陰陽結合手法，其中“郡寶”頭頂的祥云用“陰剪”的手法來展現，可以進一步融入整體的畫面，臉部鏤空的地方用的是“陽剪”，使得層次分明、更加活躍，給人一種精神飽滿、積極陽光的感覺，更融入了地方特色文化元素。進行文創改造，是非遺老手藝重新獲得市場地位的重要手段，這需要老藝人的支持和配合，地方政府也應大力扶持與推動。設計工作者有責任和義務深入挖掘民間傳統藝術的精髓，發揚本民族精神的風采，最終將設計與現代生活相融合，與當代年輕人喜愛的文具、滑板、手表、背包等產品相結合，設計出具有現代感的文創產品，同時為綏德剪紙找到一條更長遠、更持久的可持續發展道路。

五、結 語

如果說綏德石雕是男人的藝術，那么綏德剪紙就是女人的藝術，綏德女人用一把剪刀一張紙，在紙轉剪飛中，剪出了綏德人對美好生活的追求和向往。目前，綏德縣從事剪紙的有500多人，形成設計、剪制、裝裱、銷售一條龍的產業鏈，產品銷往全國各地，出口10多個國家和地區，用小剪刀剪出大產業，助力鄉村振興，服務文旅融合發展。

（綏德縣文化館）

參考文獻

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