絲綢之路漢唐織物暈裥紋樣來(lái)源及成因探析

王紅梅, 田 悅, 張 毅

(江南大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院,江蘇 無(wú)錫 214122)

絲綢之路自開(kāi)通以來(lái),東西方之間的經(jīng)濟(jì)、文化和技術(shù)交流愈加頻繁,中國(guó)精美的絲織品和絲織技術(shù)在傳播出去的同時(shí),西方獨(dú)特的紡織藝術(shù)和技術(shù)也傳入中國(guó)。漢唐出土織物中有一部分暈裥紋樣引起廣泛關(guān)注,暈裥紋樣以多種色彩相間排列,自然漸變展現(xiàn)其絢麗多彩的藝術(shù)效果。目前對(duì)于暈裥紋樣的研究主要有:鄭喆等[1]從蜀錦暈裥的歷史沿革出發(fā),探討蜀錦暈裥與傳統(tǒng)絞纈、西域緙織之間的源與流;于穎[2]從紡織技術(shù)的角度分析新疆出土的暈裥緙毛織物的紋樣設(shè)計(jì)與組織結(jié)構(gòu)并追溯其緙織技藝;王方晗[3]則是從紋樣與觀念的角度論述暈裥織物在絲綢之路上流傳的寬泛性,及其所體現(xiàn)的東西方文化觀念上的交流。以上研究者主要側(cè)重于蜀錦暈裥紋樣、暈裥緙毛織物及東西方暈裥紋樣的研究,但未系統(tǒng)地梳理暈裥紋樣的來(lái)源及從西向東傳播的形式。因此,本文結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)的織物圖像、實(shí)物和文獻(xiàn)資料,從紋樣流變和織造技藝入手,分析漢唐時(shí)期暈裥紋樣的來(lái)源及其在中國(guó)的發(fā)展過(guò)程,并對(duì)其成因進(jìn)行探析。

1 暈裥紋樣的定義

“暈”在清代陳昌治刻本的《說(shuō)文解字》中釋為“日月氣也”,指日月周?chē)l(fā)的氣形成的光圈。裥,亦作“繝”,在《集韻》中釋為“錦文”。該字大概出現(xiàn)在唐代,《唐六典》中記“織染所,纖維之作,九為繝”,《舊唐書(shū)》中曾記載有一種“大繝錦”。《新唐書(shū)·車(chē)服志》中記“凡裥色衣不過(guò)十二破”,孫機(jī)認(rèn)為此處裥色應(yīng)是暈裥之意[4]。“暈裥”一詞具體出處不詳[5]。在公元8世紀(jì)日本編撰的《續(xù)日本紀(jì)》中寫(xiě)道:“染作暈裥色,而其色各種相間,皆橫終幅。假令白次之以紅、次之以赤……次之以白之類(lèi),漸次濃淡,如日月暈氣染色相間之狀,故謂之暈裥。以后名錦。”[6]從描述中可以看出,暈裥本身是用于描述濃淡漸變的染纈效果,后用于錦的命名。近代朱啟鈐在《絲繡筆記》中將“紜繝者”書(shū)作“暈裥”,用于錦的名稱,并將“暈”釋為日月之傘,周?chē)畷炤?即日月之氣[7]。在織錦中以色絲織出濃、中、淡色,展現(xiàn)日月暈氣之色的效果。據(jù)此,從各種文獻(xiàn)記載中可以看出學(xué)者們認(rèn)為暈是日月暈氣之色,用來(lái)描述濃次漸變的暈染效果,裥是多色相間,暈裥紋樣是一種多色相間且具有自然暈染效果的紋樣。目前暈裥紋樣根據(jù)色彩主要分為兩類(lèi):一是多種色彩漸變的彩虹暈裥紋樣,另一是同類(lèi)色系濃淡漸變的暈裥紋樣。

2 暈裥紋樣的發(fā)展

2.1 起 源

關(guān)于暈裥紋樣的起源問(wèn)題,斯坦因認(rèn)為暈裥紋樣源于科普特藝術(shù)[8],鄭喆等[1]認(rèn)為暈裥彩條藝術(shù)源于地中海沿岸,傳入中西亞后通過(guò)緙毛織法創(chuàng)造出暈裥紋樣織物。從世界考古出土的暈裥紋樣實(shí)物來(lái)看,筆者認(rèn)為暈裥紋樣是源于受希臘文化影響的埃及科普特人的染織藝術(shù),后在由西向東的傳播過(guò)程中還受到中西亞藝術(shù)影響。

有關(guān)彩虹的文字記錄可見(jiàn)于古希臘哲學(xué)家亞里士多德,將彩虹的顏色描述為紅、黃、綠、藍(lán)四色,認(rèn)為彩虹的產(chǎn)生與光和雨云的反射有關(guān)[3]。而關(guān)于彩虹暈裥紋樣織物最早是發(fā)現(xiàn)于北非埃及卡斯?fàn)栆敛剂?Qasr Ibrim)王朝遺址中[3],如表1中1#所示,該織物屬于公元前1世紀(jì)—公元3世紀(jì),其圖案色彩按紅、橙、黃、綠、藍(lán)、紫排列,是典型的彩虹式暈裥紋樣。彩虹式暈裥紋樣織物在北非埃及發(fā)現(xiàn)并非巧合,其主要與埃及科普特人有關(guān)。“科普特”在希臘語(yǔ)中是埃及人的意思,后用來(lái)專指崇奉基督教的埃及人。科普特染織藝術(shù)興起于羅馬統(tǒng)治時(shí)期,其快速發(fā)展同當(dāng)時(shí)基督教的傳入有著密切關(guān)系,此時(shí)科普特染織品中常取材于具有基督教教義的象征物,或取材于《圣經(jīng)》中的典故,用色繁多且特別[9]。彩虹在基督教中被視為圣光,《創(chuàng)世紀(jì)》第九章中講到,上帝用彩虹來(lái)表示對(duì)人們的承諾,絕不讓洪水來(lái)毀滅這個(gè)世界,所以彩虹在基督教教義中象征美好事物即將來(lái)臨。因此,科普特時(shí)期的紡織品中出現(xiàn)的彩虹染織圖案恰是對(duì)這一現(xiàn)象的反映。埃及染織品中以羊毛、麻混紡為主,因羊毛具有良好的染色性能,可以染出多種色彩,其中尤以高度穩(wěn)定埃及藍(lán)聞名,且在科普特時(shí)期色彩上已經(jīng)出現(xiàn)漸變色。例如科普特織物中喜歡使用的紫色——用藍(lán)色和茜色調(diào)和而成的顏色,便是受地中海沿岸盛行“泰爾紫”的影響[10],在北非埃及卡斯?fàn)栆敛剂滞醭邪l(fā)現(xiàn)的暈裥織物最下面便是使用紫色織造。科普特人基于漸變色彩的藝術(shù)形式,從具有基督教教義的彩虹中汲取靈感,將染織圖案設(shè)計(jì)為彩虹式色彩的條帶排列形式,織造出彩虹式暈裥紋樣織物。

表1 考古出土的暈裥紋樣織物Tab.1 Archaeologically unearthed Yunjian pattern fabrics

敘利亞帕爾米拉(Palmyra)位于地中海附近,至希臘化時(shí)代以來(lái)便扮演著連接?xùn)|西方貿(mào)易的轉(zhuǎn)運(yùn)站和集散地的角色。在其遺址中發(fā)現(xiàn)了9件帶有暈裥紋樣的織物,從圖案色彩來(lái)看是黑、紅漸變,屬于同色系濃淡漸變的暈裥紋樣[11],如表1中3#所示。帕爾米拉作為羅馬帝國(guó)的東方行省,這里的暈裥織物產(chǎn)量豐富,一方面是商旅販運(yùn)至此地,另一方面是由亞歷山大東征帶到此地。敘利亞?wèn)|南部的杜拉-歐羅普斯(Dura-Europosc),作為當(dāng)時(shí)的商業(yè)城市和軍事?lián)c(diǎn),在此也發(fā)現(xiàn)了多件暈裥紋樣織物[3],如表1中4#所示,其織造時(shí)間與帕爾米拉織造時(shí)間相近,均為公元1—2世紀(jì)。此外在希臘的薩拉米斯(Salamis)發(fā)現(xiàn)了暈裥紋樣織物殘片,根據(jù)考古學(xué)家分析應(yīng)屬于公元15年左右,可能是來(lái)自地中海貿(mào)易中心恩科米(Enkomi)[3]。由此可見(jiàn),不管是在帕爾米拉、希臘或是埃及,暈裥織物的發(fā)現(xiàn)均是在受希臘文化影響的地區(qū)流行。可以說(shuō)亞歷山大的東征,既是一場(chǎng)軍事征服,也是一次文化征服。尤其是古老的埃及文明在融入希臘文明之后,迸發(fā)出新的生機(jī)與活力,啟發(fā)科普特人創(chuàng)造出新穎獨(dú)特的染織暈裥紋樣。

2.2 傳 播

來(lái)自科普特染織藝術(shù)的暈裥紋樣隨亞歷山大東征進(jìn)入中西亞地區(qū),隨后在此建立巴克特里亞帝國(guó)、帕提亞帝國(guó);大月氏通過(guò)民族遷徙至中西亞地區(qū),隨后在此建立貴霜王朝。因此,該地區(qū)先后受巴克特里亞文化、帕提亞文化及貴霜文化等多種文化的影響,藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)。公元前2世紀(jì)之后,隨絲綢之路正式開(kāi)通,中西亞地區(qū)的商品貿(mào)易和生產(chǎn)技術(shù)交流空前繁榮,大量的絲織品傳至中西亞地區(qū),同時(shí)中亞民族通過(guò)遷徙將希臘化藝術(shù)織物傳至中國(guó)新疆地區(qū)[12]。

目前新疆發(fā)現(xiàn)的同時(shí)期暈裥紋樣織物是緙毛類(lèi),主要分布在樓蘭、山普拉、尼雅等地區(qū)。這類(lèi)暈裥緙毛織物整體藝術(shù)風(fēng)格均為自然主義的植物花卉紋條形裝飾帶,基本形式為:整體橫向帶狀設(shè)計(jì),中間主要為二方連續(xù)的葡萄紋、并蒂花卉紋、石榴紋等植物花卉紋,兩側(cè)彩虹式暈裥紋樣,暈裥色有紅色、橙色、黃色、綠色、藍(lán)色等,基本在五種顏色以上。于穎[2]通過(guò)分析出土?xí)烋芯~毛織物的紗線來(lái)源、組織結(jié)構(gòu)、紡織技藝等特點(diǎn),發(fā)現(xiàn)這類(lèi)暈裥織物主要以1/2斜紋為基礎(chǔ)組織,紗線為高密度高支數(shù)的細(xì)羊毛,復(fù)原后其幅寬基本在60 cm以上,認(rèn)為這類(lèi)暈裥織物應(yīng)是由中西亞地區(qū)織成后傳入新疆地區(qū)。圖1(a)為樓蘭出土的暈裥卍字紋緙毛織物(L.C.v.01)[8],中間橫向裝飾帶以“卍”字形和鋸齒形花飾組成網(wǎng)狀紋飾,條帶兩側(cè)的暈裥色彩如彩虹狀,織物圖案整體協(xié)調(diào)美觀,是典型的科普特藝術(shù)風(fēng)格。圖1(b)為山普拉出土的紅地暈裥并蒂花卉紋毛織物(84LSIM01:366)[13],與表1中5#所示的紅地暈裥葡萄紋毛織物(84LSIM01:346)[13]類(lèi)似,兩側(cè)依然是暈裥紋樣,而中間縱向裝飾帶為二方連續(xù)的葡萄紋和花卉紋。這種構(gòu)圖方式與敘利亞帕爾米拉地區(qū)藝術(shù)源頭古波斯藝術(shù)風(fēng)格相類(lèi)似[14],顯然是希臘化藝術(shù)與中西亞文化相交融的表現(xiàn)。此外,圖1(c)的山普拉紅地暈裥蝴蝶紋毛織物(84LSIM01:351)[13]和表1中6#所示的樓蘭出土的藍(lán)地暈裥緙毛織物(80RLMB:89)[11],經(jīng)分析應(yīng)是新疆本地產(chǎn)[2],其裝飾風(fēng)格與外來(lái)緙毛類(lèi)似,只是將細(xì)節(jié)簡(jiǎn)化,題材運(yùn)用更加多樣。科普特式暈裥紋樣傳至中西亞后,在希臘文化的基礎(chǔ)上與巴克特里亞文化、帕提亞文化、貴霜文化等相融合,在圖案上表現(xiàn)為將彩虹式條帶排列轉(zhuǎn)變?yōu)檎w橫向條帶設(shè)計(jì),暈裥條紋中間緙織自然風(fēng)格植物花卉紋的構(gòu)成形式;色彩上不再局限于彩虹色系,多使用同色系漸變色,創(chuàng)造出希臘化藝術(shù)風(fēng)格的自然主義植物花卉紋暈裥裝飾帶,后沿絲綢之路于漢晉時(shí)期傳至中國(guó)新疆,當(dāng)?shù)鼐用駥徝烙^念受其影響開(kāi)始仿制暈裥紋樣織物。

圖1 新疆考古出土的暈裥緙毛織物Fig.1 Yunjian pattern and wool tapestry fabrics archaeologically unearthed in Xinjiang

2.3 發(fā) 展

晉代十六國(guó)時(shí)期,在新疆扎滾魯克、山普拉、樓蘭及河西走廊地區(qū)常見(jiàn)一裥色裙,周汛先生將其定義為以兩種以上顏色的布條相互間隔而成的女裙,裥色裙樣式多為丹與碧間或紫與碧間[15]。此時(shí)的紋樣為寬條紋顏色相間,顏色界限明晰,但易見(jiàn)暈裥紋樣裥色的雛形。如圖2(a)的甘肅河西走廊花海畢家灘26號(hào)墓出土緋碧裙[16]和圖2(b)的營(yíng)盤(pán)墓地出土的紅白裥色裙[17]即為典型樣式。營(yíng)盤(pán)墓地地處絲綢之路要道,是漢晉時(shí)期商旅來(lái)往的必經(jīng)之地,正是這樣特殊的地理位置,促使服飾文化的交流。南北朝時(shí)期,從考古圖像中亦可見(jiàn)裥裙遺跡,如甘肅酒泉丁家閘墓室壁畫(huà)中的舞女、北周安伽墓石屏上的侍女均身著裥裙,此時(shí)裥裙多為兩色布帛拼接而成[15]。結(jié)合出土的文物和相關(guān)文獻(xiàn)可以推斷,魏晉時(shí)期的紡織技術(shù)雖可以制作出條紋裥裙,但考慮到復(fù)雜的制作工藝和使用人群,平民婦女通過(guò)將異色布帛拼接的方式制作具有繽紛色彩的裥色裙[18]。隋唐時(shí)期,隨著染織技藝提高,條紋拼接工藝日趨繁瑣,如圖3(c)的唐代畫(huà)家閻立本所作絹畫(huà)《步輦圖》[19]。從圖3(c)可以看出,窄條紋裥色裙日趨常見(jiàn),后在織造和染色方面進(jìn)一步發(fā)展出自然暈裥的彩色條紋織物。

圖2 考古出土的裥色裙Fig.2 Archaeologically unearthed pleated skirts

“暈裥”一詞本身用于描述濃淡漸變的絞纈織物,主要?dú)w因于其自身的工藝特色。現(xiàn)知新疆最早、中國(guó)最早的扎染實(shí)物是且末縣扎滾魯克3號(hào)墓出土的扎染毛織品[11],如圖3(a)的公元前約800年的黃地扎染絞纈斜紋褐,該扎染物是在黃色地上運(yùn)用扎染法顯出紅色暈染條紋,這或許是早期的絞纈暈裥毛織物。有關(guān)絞纈的記載,最早是魏晉時(shí)期出現(xiàn)的“纈”字[1],該字的出現(xiàn)標(biāo)志著絞纈工藝的基本成熟。晉代十六國(guó)時(shí)期絞纈工藝進(jìn)一步發(fā)展,壁畫(huà)墓上的女俑身穿由顏色相異的絞纈布帛拼接而成的條紋裙[18]。絞纈染色制品在隋唐時(shí)達(dá)到頂峰,其中一類(lèi)為撮暈纈[20],考古出土的絞纈實(shí)物多屬這個(gè)時(shí)期。圖3(b)為青海都蘭熱水出土的對(duì)波葡萄紋綾,即是將織物按橫向逐段扎起染色,呈青黃相間的暈裥彩條紋樣,這種染纈暈裥是絲織暈裥的原型[21]。表1中8#所示為吐魯番出土的染纈紋綺(72TAM227:29)[6],則是將織物染成紅、白、黃、綠相間的暈裥彩條紋樣,這是目前發(fā)現(xiàn)為數(shù)不多的多色暈裥絞纈織物,顯示出唐代絞纈技藝的高超水平。

圖3 考古出土的染纈暈裥紋樣織物Fig.3 Archaeologically unearthed dyed and hatched pattern fabrics

張騫出使西域之前,中國(guó)內(nèi)地與新疆地區(qū)早已建立起相互溝通的橋梁,絲綢之路正式開(kāi)通后,商業(yè)來(lái)往更加頻繁。新疆生產(chǎn)的毛織物大量運(yùn)往中原內(nèi)地,并深受中原內(nèi)地各族人民的喜愛(ài)。漢武帝時(shí)期,在長(zhǎng)安出現(xiàn)了專門(mén)經(jīng)營(yíng)新疆毛織物的商店[22],暈裥紋樣因其特有的自然暈染表現(xiàn)形式和喜好豐富色彩的審美觀念也借由緙毛織物傳至中原內(nèi)地,啟發(fā)內(nèi)地織工采用織錦制作方式表現(xiàn)暈裥紋樣,這可以從暈裥紋蜀錦中得到印證。南北朝至唐初,蜀地一直是文化交流中心和商品貿(mào)易重地[6],中西亞吐谷渾和柔然的商賈常入蜀經(jīng)商。暈裥紋樣傳入蜀地后其紋樣組合形式上發(fā)生改變,如表1中9#所示的出土于新疆阿斯塔納的暈裥提花綾(68TAM105:1)[23],地部經(jīng)絲以橙、黃、綠、藍(lán)綠等顏色暈裥,再在暈裥紋樣上織造蒂形小團(tuán)花,呈現(xiàn)“錦上添花”的效果。另外,圖4的阿斯塔納出土的變體寶相花紋錦鞋[6],鞋里襯為暈裥彩條花鳥(niǎo)流云經(jīng)錦,以紅、綠、藍(lán)色線織成暈裥紋樣,這片暈裥紋錦雖只采用了兩重經(jīng)絲織成暈裥彩條,再將色彩豐富的彩條搭配團(tuán)花紋便可呈現(xiàn)出37條變化彩條,漸變效果絢麗華美[24],這是唐代最華麗的暈裥錦。暈裥提花錦的出現(xiàn),是唐代織工吸收暈裥紋樣的色彩處理特點(diǎn)和創(chuàng)新蜀錦織錦技藝的結(jié)果,也是暈裥紋樣傳入內(nèi)地后,吸收注重圖案吉祥寓意的中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物。

圖4 變體寶相花紋錦鞋F(xiàn)ig.4 Shoes in samite with a variation of the Baoxiang pattern

3 暈裥紋樣成因探析

3.1 絲綢之路的暢通為紋樣流傳提供必要前提

絲綢之路橫貫亞洲,連接歐洲和北非,是亞歐非三大陸經(jīng)濟(jì)文化交流和人民來(lái)往的橋梁,暈裥紋樣織物廣泛傳播主要得益于絲綢之路的暢通。張騫出使西域之前,中國(guó)與中西亞地區(qū)早已存在商業(yè)往來(lái),這時(shí)商品交換基本通過(guò)民間貿(mào)易進(jìn)行流通,秦時(shí)中國(guó)的絲織品已遠(yuǎn)銷(xiāo)至中西亞地區(qū),向羅馬、埃及等國(guó)出口。公元前138年和公元前119年,張騫兩次出使西域,打通了中原內(nèi)地與中西亞及歐洲的交通,正式揭開(kāi)了中外交流新篇章。中西亞使者往來(lái)愈加頻繁,商旅販客貿(mào)易活動(dòng)空前繁榮,并出現(xiàn)了“馳命走驛,不絕于時(shí)月;商胡販客,日款于塞下”的局面[11]。新疆作為絲綢之路東段的要沖和中心位置,域內(nèi)樓蘭、山普拉、尼雅、營(yíng)盤(pán)等墓地,均出土了大量來(lái)自西方的毛織品,既有圖案精美的緙毛織物,也有組織復(fù)雜的罽。如山普拉墓地出土的馬人武士壁掛,其圖案、工藝、色彩都具有明顯的西亞、羅馬藝術(shù)風(fēng)格特征,尤其是武士的面部采用緙織技藝,運(yùn)用暈裥的表現(xiàn)手法,使用深淺色緯線織造實(shí)現(xiàn)色彩自然過(guò)渡,顯得人物面部層次結(jié)構(gòu)豐富,具有立體感[1]。另外,在新疆多處墓葬中均有發(fā)現(xiàn)暈裥緙毛織物,既有多種色彩漸變的彩虹暈裥紋樣,也有同一色彩濃淡漸變的暈裥紋樣。

隋唐時(shí)期是絲綢之路貿(mào)易發(fā)展的黃金時(shí)期,敦煌還設(shè)置專供胡商貿(mào)易的“市”,往返驛站多達(dá)12處,長(zhǎng)安洛陽(yáng)更是胡商云集,這些商人東來(lái)時(shí)帶來(lái)大量的西方珍寶,西返時(shí)也會(huì)運(yùn)回中國(guó)的絲綢。除長(zhǎng)安、洛陽(yáng)外,唐代重要的城市還有號(hào)稱“錦城”的益州(今成都),此地自漢唐以來(lái)便是絲綢之路的重要交通樞紐,中西亞及新疆地區(qū)的商賈經(jīng)常來(lái)此經(jīng)商[25]。總之,絲綢之路的暢通和絲路貿(mào)易的繁榮為暈裥紋樣織物的傳播提供了必要的前提條件,也極大地促進(jìn)了中西方文化藝術(shù)的交流,豐富了各國(guó)的物質(zhì)文明。

3.2 染織技藝的提高為紋樣表現(xiàn)提供技術(shù)支持

絲綢之路本質(zhì)上是一條商貿(mào)交流之路,密切的商品交換隨之帶來(lái)染織技術(shù)的相互交流。從織造技藝來(lái)看,主要是緙毛和織錦技術(shù)上的提高。公元前3世紀(jì)左右,中西亞地區(qū)的1/2斜紋織機(jī)織造技術(shù)傳入中國(guó)新疆地區(qū),紡織工匠受其影響在窄幅織機(jī)上增加棕片數(shù)量以織造寬幅斜紋織物[2]。公元2世紀(jì)之后,暈裥緙毛風(fēng)格織物從中西亞地區(qū)傳入新疆,受其緙織與通經(jīng)回緯相結(jié)合織造理念的影響,當(dāng)?shù)厝嗣裨谠锌椩旒夹g(shù)的基礎(chǔ)上作出進(jìn)一步發(fā)展和完善。緙毛織物中的暈裥紋樣以1/2斜紋為基礎(chǔ)組織織造,采用深淺色羊毛紗依次穿插,表現(xiàn)色彩自然暈染漸變的效果。暈裥紋樣中間的植物紋樣裝飾帶采用通經(jīng)回緯的方式緙織。唐代在紡織技藝上最出色的成就是緯錦的出現(xiàn)和發(fā)展,而基于緯錦演變而來(lái)的暈裥織法則更加不凡[25]。隋唐時(shí)期斜紋緯錦沿絲綢之路傳播至中國(guó),織工從中西亞緯錦織造技術(shù)中得到啟發(fā),發(fā)展出可以控制圖案經(jīng)緯向循環(huán)的小花樓束綜提花機(jī),相較于上機(jī)后色經(jīng)數(shù)量和位置無(wú)法更改的丁橋織機(jī),在花樓織機(jī)的支持下,可以控制每根經(jīng)絲的單獨(dú)起落。再與蜀錦傳統(tǒng)牽經(jīng)技藝相結(jié)合,暈裥紋樣色彩銜接更加自然,花紋更加繁復(fù),加之緯線顯花技術(shù)的應(yīng)用,使暈裥錦更添繽紛華麗的效果,同時(shí)這一織機(jī)設(shè)備也印證了蜀錦從“經(jīng)錦”到“緯錦”的演進(jìn)[26]。因此,緯線顯花技術(shù)的發(fā)展為暈裥紋樣豐富的表現(xiàn)形式提供了技術(shù)支持。

從染色技藝來(lái)看,主要是絞纈技藝的發(fā)展。絞纈,又稱“撮纈”“撮暈纈”,其技藝在秦漢時(shí)期就已出現(xiàn),但考古實(shí)物非常少見(jiàn),說(shuō)明尚處于起步階段[27]。魏晉南北朝時(shí)期,絞纈技術(shù)日趨成熟,已廣泛應(yīng)用于服飾。絞纈在染色時(shí)由于織物中纖維的毛細(xì)管效應(yīng),制得的花紋有自然的層次色暈效果[6],故“裥”原就是一種染纈產(chǎn)生的暈色效果。暈裥紋樣采用絞纈技藝,可以很自然地呈現(xiàn)出色彩相間、濃淡漸變的效果。隋唐時(shí)期,染色技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展,根據(jù)記載吐魯番出土的絲織物顏色已多達(dá)24種,為獲得多色絞纈暈裥織物,唐代染纈匠人在三原色基礎(chǔ)上用兩種或兩種以上染料進(jìn)行套色復(fù)染[28],使紋樣更加絢麗多彩,可見(jiàn)其高超的工藝水平。

3.3 文化審美的變化為紋樣傳播提供主觀條件

漢唐時(shí)期,絲綢之路商貿(mào)交流愈加頻繁,西來(lái)織物作為客體不斷影響著人們的審美文化觀念。色彩作為構(gòu)成服飾的重要因素,不僅可以傳遞個(gè)性審美,還可以表現(xiàn)文化內(nèi)涵。在西方文化中,很早就有關(guān)于光與彩虹的記錄。在基督教教義中,彩虹代表著圣光,寄予人們希望,而在唐代文化中,暈裥被看作日月之光,周?chē)鷷灇庵臇|西方文化歷史中看,暈裥一直與光、彩虹息息相關(guān)。公元7世紀(jì),北非安提諾烏斯出土的暈裥織物[3]和阿斯塔納出土的暈裥紋綾(圖5)[23],兩件織物雖發(fā)現(xiàn)于絲路兩端,但兩者色彩組合高度相似,基本都是按棕色、紅色、橙色、黃色、綠色、藍(lán)色的色彩順序進(jìn)行配置,由此可以證明兩件暈裥織物在文化層面上可能存在一定的對(duì)話交流。

圖5 阿斯塔納出土的暈裥紋綾Fig.5 Yunjian pattern damask unearthed in Astana

暈裥紋樣織物重點(diǎn)表現(xiàn)條帶組合變化和絢麗色彩,漢唐時(shí)期是中西方文化大融合時(shí)期,時(shí)人喜愛(ài)舶來(lái)品,其審美文化觀念受西方影響,故推崇多彩服飾。謝弗在《唐代的外來(lái)文明》一書(shū)中談及舶來(lái)品的風(fēng)靡程度在唐朝人中已影響了各個(gè)市民階層和生活方方面面[29]。而歷史的真相往往隱藏在每一種外來(lái)物品中,暈裥織物以色彩自然暈染和組合豐富的形式改變唐朝人的生活方式,激發(fā)著唐朝人對(duì)于暈裥紋樣的想象力。時(shí)人繼承傳統(tǒng)文化審美觀念的同時(shí),以包容的態(tài)度充分吸收暈裥紋樣的色彩特征和文化內(nèi)涵,發(fā)展形成風(fēng)格獨(dú)特、繽紛絢麗的“錦上添花”暈裥紋樣。暈裥紋樣及其背后文化審美觀念的傳入,讓服飾的裝飾元素和色彩更加豐富,既有東方文化的溫雅,又有西方藝術(shù)的富麗,這也是整個(gè)唐代時(shí)期絲織品的藝術(shù)底蘊(yùn)。暈裥紋樣的盛行,離不開(kāi)當(dāng)時(shí)開(kāi)放包容的社會(huì)背景,離不開(kāi)對(duì)西方文化的吸收容納,更離不開(kāi)結(jié)合時(shí)代特征的積極創(chuàng)新。

4 結(jié) 論

漢唐時(shí)期經(jīng)由絲綢之路帶來(lái)的東西方文化交流,使得西方裝飾藝術(shù)對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)紡織藝術(shù)產(chǎn)生深刻影響,其中具有明顯異域風(fēng)格的暈裥紋樣出現(xiàn)在中國(guó)內(nèi)地絲織物上,豐富了中國(guó)內(nèi)地織物的裝飾藝術(shù)和文化內(nèi)涵。暈裥紋樣源于受希臘文化影響的科普特藝術(shù),而后隨亞歷山大東征傳至中西亞地區(qū),與巴克特里亞文化、帕提亞文化及貴霜文化相融合,創(chuàng)造出具有自然風(fēng)格的植物花卉紋裝飾帶。隨后沿絲綢之路傳至中國(guó)新疆地區(qū),當(dāng)?shù)鼐用駥徝烙^念受其影響開(kāi)始仿制暈裥花卉紋緙毛。暈裥緙毛織物交換至內(nèi)地后,中原織工吸收暈裥紋樣色彩處理特點(diǎn),結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化吉祥寓意,提高蜀錦織造技藝,發(fā)展出暈裥提花錦。通過(guò)分析可以發(fā)現(xiàn),漢唐時(shí)期暈裥紋樣的盛行與絲綢之路密切相關(guān),暈裥紋樣依托絲綢之路廣泛流傳,染織技藝的提高和文化審美的變化進(jìn)一步促進(jìn)暈裥紋樣在中國(guó)的傳播與發(fā)展。

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