豫讓論（節(jié)選）

［明］方孝孺

段規(guī)之事韓康，任章之事魏獻(xiàn)，未聞以國(guó)士待之也，而規(guī)也、章也，力勸其主從智伯之請(qǐng)，與之地以驕其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未嘗以國(guó)士待之也，而疵能察韓、魏之情以諫智伯，雖不用其言以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無(wú)愧于心也。讓既自謂智伯待以國(guó)士矣，國(guó)士，濟(jì)國(guó)之士也。當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭①之日，縱欲荒暴之時(shí)，為讓者，正宜陳力就列②，諄諄然而告之曰：“諸侯大夫，各安分地，無(wú)相侵奪，古之制也。今無(wú)故而取地于人，人不與，而吾之忿心必生；與之，則吾之驕心以起。忿必爭(zhēng)，爭(zhēng)必?cái)。或湵匕粒帘赝觥！闭伹袘└妫G不從，再諫之；再諫不從，三諫之；三諫不從，移其伏劍③之死，死于是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠(chéng)，庶幾復(fù)悟，和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？讓于此時(shí)，曾無(wú)一語(yǔ)開(kāi)悟主心，視伯之危亡猶越人視秦人之肥瘠也④。袖手旁觀，坐待成敗，國(guó)士之報(bào)曾若是乎？智伯既死，而乃不勝，血?dú)庵首愿接诖炭椭鳎巫愕涝眨亢巫愕涝眨?/p>

（選自《古文觀止（解題匯評(píng)本）》，吳楚材、吳調(diào)侯編，上海古籍出版社2018年版）

【注釋】

①厭：滿(mǎn)足。

②陳力就列：施展才力，而勝任自己的職位。

③伏劍：自刎。

④“視伯”句：以越人視秦人之肥瘦做比喻，言豫讓視智伯危亡而不關(guān)痛癢。

—— 鑒賞空間 ——

《豫讓論》是方孝孺創(chuàng)作的一篇論史散文。文章標(biāo)新立異，認(rèn)為豫讓雖有為報(bào)知遇之恩而“捐軀殞命”的壯舉，卻不能被稱(chēng)為“國(guó)士”。選文和《富貴不能淫》一樣，都運(yùn)用了對(duì)比的手法，層層剖析，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)服力很強(qiáng)。方孝孺認(rèn)為，真正的“國(guó)士”應(yīng)以國(guó)家利益為重，敢于直言諫君；而不是在禍患之后，僅憑匹夫之勇，以顯忠誠(chéng)之名，閱讀時(shí)同學(xué)們需細(xì)細(xì)體會(huì)。

—— 讀有所思 ——

時(shí)代不同，“大丈夫”“國(guó)士”的內(nèi)涵也會(huì)有所不同。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，涌現(xiàn)出了一批有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)摹皣?guó)士”，請(qǐng)你選擇其中一位，簡(jiǎn)述其事跡，并結(jié)合兩篇文本，分析其品質(zhì)。