運(yùn)用民俗資源激發(fā)大班幼兒家鄉(xiāng)歸屬感

西安交通大學(xué)幼兒園 李 劍

幼兒時(shí)期的情感發(fā)展隨著年齡的增長逐漸由家庭過渡到幼兒園這一“小社會(huì)”，這一時(shí)期的幼兒開始對(duì)家鄉(xiāng)的萬事萬物產(chǎn)生興趣。幼兒園作為我國基礎(chǔ)教育的起點(diǎn)，不僅要注重培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣與學(xué)習(xí)品質(zhì)，而且肩負(fù)著向幼兒進(jìn)行文化傳播的重要使命——由此可以看出，幼兒園的重要教育職責(zé)就是“立根當(dāng)?shù)匚幕嘤齼和奈幕鞔_其文化歸屬。”歸屬感作為個(gè)體或群體對(duì)某一事物所產(chǎn)生的相關(guān)情感，影響著個(gè)體的行為表現(xiàn)，是現(xiàn)實(shí)生活中每一個(gè)人都具備的情感需求，幼兒亦是如此。家鄉(xiāng)歸屬感包含了人們對(duì)自己生活的地域、群體及文化的認(rèn)同與接納。圍繞陜西豐富的民俗資源，我們將通過多種方式引導(dǎo)幼兒自然地感受家鄉(xiāng)豐富多樣的文化生活，以期增強(qiáng)幼兒的人文素養(yǎng)，萌發(fā)其繼承和發(fā)揚(yáng)民俗文化的美好愿望。

1 由表層理解向深度思考轉(zhuǎn)變

幼兒園作為基礎(chǔ)教育的起始階段，應(yīng)將弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化這一使命貫穿始終。教師只有全面了解和掌握中國傳統(tǒng)文化與民俗資源，才能有效地利用不同民俗資源的特點(diǎn)，在活動(dòng)組織中借助課程的創(chuàng)設(shè)與實(shí)施跟進(jìn)幼兒的發(fā)展需求，進(jìn)而通過多種形式培養(yǎng)幼兒對(duì)民俗文化的熱愛，萌發(fā)幼兒傳承中華傳統(tǒng)文化的美好愿望。

案例：我所了解的民俗文化

在開展陜西民俗文化系列活動(dòng)之初，為了解教師對(duì)相關(guān)民俗文化的知識(shí)儲(chǔ)備，我們特意組織全園教師參與民俗文化分享沙龍活動(dòng)，請(qǐng)每位教師講述自己所了解的陜西民俗。在這次分享活動(dòng)中，我們發(fā)現(xiàn)教師能說出“秦腔”“剪紙”“皮影”“秧歌”等具有代表性的民俗活動(dòng)，但當(dāng)追問民俗活動(dòng)背后的內(nèi)涵與意義時(shí)，教師的理解僅限于“秦腔就是穿上戲劇表演的服裝，臉上畫著彩妝，但唱什么聽不懂。”“過年的時(shí)候會(huì)貼剪紙，很好看。”“皮影是用驢皮做的，幾個(gè)人在幕布后面操縱表演”等。

可見，教師對(duì)于陜西民俗文化的理解僅限于表面，加之自身對(duì)于民俗活動(dòng)的體驗(yàn)不多，對(duì)不同民俗活動(dòng)所傳遞的技能、技藝不了解，更談不上知道民俗文化背后所傳遞的教育價(jià)值了。

作為幼兒教師，想要組織豐富有趣的民俗活動(dòng)，首先要提高自身對(duì)民俗文化的認(rèn)知——對(duì)所生活地區(qū)的民俗文化進(jìn)行深入思考與充分體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含的獨(dú)特價(jià)值，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)適宜幼兒了解與學(xué)習(xí)的民俗活動(dòng)，并在實(shí)踐活動(dòng)中及時(shí)反思、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為下一次民俗活動(dòng)的開展奠定基礎(chǔ)。其次要激發(fā)教師開展民俗活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，將“我”作為主角，積極主動(dòng)地參與到民俗活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施中來。例如，在戶縣農(nóng)民畫主題系列活動(dòng)開展前，我園邀請(qǐng)教師積極參與民俗體驗(yàn)活動(dòng)，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人近距離接觸，寓教于學(xué)，教學(xué)相長。教師走進(jìn)鄠邑區(qū)的戶縣農(nóng)民畫村，近距離感受農(nóng)民畫寫實(shí)的繪畫手法與夸張的色彩運(yùn)用；在與農(nóng)民畫家的交談中了解農(nóng)民畫與陜西關(guān)中地區(qū)的剪紙、壁畫、年畫、刺繡等民間藝術(shù)之間的衍變與借鑒，體悟農(nóng)民畫所表達(dá)的質(zhì)樸情感；回幼兒園后，教師嘗試借用農(nóng)民畫的創(chuàng)作方式來記錄幼兒園熱烈活潑的節(jié)日慶典、精彩紛呈的活動(dòng)場景與絢麗多姿的生活瞬間。隨著教師的體驗(yàn)與嘗試越來越多，他們對(duì)于戶縣農(nóng)民畫主題系列活動(dòng)的開展方式也有了更多的思考，這極大地增強(qiáng)了幼兒民俗主題系列活動(dòng)開展的有效性、趣味性與多元化。

2 由單一活動(dòng)向系列活動(dòng)轉(zhuǎn)變

民俗文化是我國勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，且在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中形成了富有地域特點(diǎn)的教育價(jià)值。生動(dòng)的戶縣農(nóng)民畫、精巧的陜北剪紙、豪放喜慶的秧歌舞、嘹亮粗獷的民歌等民俗文化所散發(fā)出來的夸張及稚拙極大地激發(fā)了幼兒參與民俗活動(dòng)的愿望。以往，幼兒園所組織的民俗活動(dòng)通常以教師結(jié)合幼兒的年齡特點(diǎn)來完成一次集體教育活動(dòng)為主，例如“有趣的皮影”“特別的農(nóng)民畫”“美麗的剪紙”“秧歌扭起來”等，這些活動(dòng)常使得豐富的文化價(jià)值變成單一民俗知識(shí)點(diǎn)輸出給幼兒，幼兒作為內(nèi)容的接受者，既沒有充分的體驗(yàn)，也沒有直觀的操作，導(dǎo)致他們?nèi)狈?duì)民俗文化進(jìn)一步探究的興趣。

幼兒是幼兒園教育實(shí)踐活動(dòng)的根本，因此，教師在組織民俗活動(dòng)時(shí)，應(yīng)充分考慮幼兒的發(fā)展需要，選擇適合幼兒的活動(dòng)內(nèi)容，最大限度地發(fā)揮民俗文化在幼兒成長教育中的獨(dú)特價(jià)值，通過追隨幼兒的興趣點(diǎn)衍生出多個(gè)不同領(lǐng)域、不同形式的民俗活動(dòng)，以滿足幼兒可持續(xù)的、具體化的探究游戲與學(xué)習(xí)活動(dòng)。

案例：我做小小秦腔人

圍繞“秦腔”這一民俗活動(dòng)，當(dāng)教師引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)了秦腔的基本角色后，發(fā)現(xiàn)幼兒對(duì)漂亮的表演服飾產(chǎn)生了極大的興趣。于是教師及時(shí)跟進(jìn)，與幼兒共同欣賞秦腔表演時(shí)不同角色的服飾，了解服飾與角色之間的關(guān)系。隨后，教師在區(qū)角中投放了制作花旦發(fā)飾的操作材料，以保證幼兒參與“秦腔”活動(dòng)的積極性，并為其發(fā)散式思維提供了“沃土”。一次飯后散步時(shí)，豆豆提出：“這么帶勁的秦腔是什么時(shí)候出現(xiàn)的？”“很早吧，應(yīng)該是我爺爺小時(shí)候就有了。”棋棋說：“不對(duì)不對(duì)，我聽我奶奶說古代就有了。”教師及時(shí)關(guān)注幼兒的新想法，為幼兒設(shè)計(jì)調(diào)查表，鼓勵(lì)他們利用周末與爸爸媽媽一起查閱資料完成調(diào)查表，再帶來幼兒園與同伴分享，從而自然而然地生成了社會(huì)活動(dòng)“梨園子弟”。幼兒了解了秦腔的發(fā)源與唐明皇之間不可分割的密切關(guān)系，進(jìn)而對(duì)自己的家鄉(xiāng)產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感。

在這個(gè)過程中，“秦腔”這一民俗活動(dòng)正在由單一活動(dòng)向一日活動(dòng)過渡，我們將集體教學(xué)活動(dòng)、區(qū)域游戲、親子互動(dòng)、日常分享整合為一個(gè)有機(jī)整體，在耳濡目染中促進(jìn)幼兒、教師、家長及幼兒園管理者的共同成長，萌發(fā)作為陜西人的自豪感。可見，教師在組織幼兒開展民俗活動(dòng)的過程中，既要關(guān)注幼兒的“新想法”以生成“新設(shè)計(jì)”，同時(shí)，教師也要在民俗主題系列活動(dòng)的預(yù)設(shè)中要做好留白，及時(shí)捕捉幼兒有價(jià)值的想法與創(chuàng)意，甄選典型且符合其“最近發(fā)展區(qū)”的素材以生成民俗活動(dòng)系列衍生方案，將集體活動(dòng)與個(gè)別化教育聯(lián)系起來，讓幼兒全身心地參與到活動(dòng)設(shè)計(jì)中，在生活化的場景中達(dá)成成長的核心目標(biāo)，在直接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上培養(yǎng)幼兒的個(gè)性品質(zhì)。

3 由一人環(huán)境向?qū)υ挱h(huán)境轉(zhuǎn)變

有效的環(huán)境創(chuàng)設(shè)會(huì)對(duì)幼兒起到潛移默化的作用。因此，教師在進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)時(shí)應(yīng)有目的地突出傳統(tǒng)文化要素，促使幼兒浸潤在民俗文化之中。但在以往的活動(dòng)中，常常是教師一個(gè)人根據(jù)民俗活動(dòng)的內(nèi)容自行收集資料，進(jìn)行裝飾后張貼在主題墻或擺放在展臺(tái)上，幼兒對(duì)于教師精心創(chuàng)設(shè)的環(huán)境卻視若無睹——既不與同伴交流，也不仔細(xì)觀看。

要想創(chuàng)設(shè)“會(huì)說話”的環(huán)境，教師一定要轉(zhuǎn)變自己的觀念，即“以幼兒為主體”——教師要追隨幼兒的興趣點(diǎn)，及時(shí)拋出有價(jià)值的問題，調(diào)動(dòng)幼兒解決問題的積極性，引導(dǎo)他們主動(dòng)查閱資料、制作手抄報(bào)、觀看民俗活動(dòng)照片，借助主題墻呈現(xiàn)自己對(duì)于民俗文化的新認(rèn)知，引發(fā)同伴間的分享與交流。需要注意的是，環(huán)境創(chuàng)設(shè)并不是一蹴而就的，而是隨著活動(dòng)的進(jìn)展不斷推進(jìn)的，教師要鼓勵(lì)幼兒隨時(shí)把自己對(duì)于民俗文化更進(jìn)一步的理解增添在主題墻上，要讓更多的幼兒踴躍參與到民俗活動(dòng)的互動(dòng)交流中來，增強(qiáng)自我學(xué)習(xí)、協(xié)同共贏的意識(shí)，引發(fā)幼兒自主、自愿關(guān)注民俗活動(dòng)的愿望。

案例：剪紙中的故事會(huì)

為了幫助幼兒開闊眼界、拓展知識(shí)，教師邀請(qǐng)精通剪紙的手工藝人走進(jìn)幼兒園，旨在通過豐富多樣的剪紙作品展示，激發(fā)幼兒進(jìn)一步創(chuàng)作剪紙作品的愿望。這時(shí)，豆丁有一個(gè)新發(fā)現(xiàn)：“這張剪紙上幾個(gè)人圍坐在樹下，每人手里拿著一個(gè)梨，這是《孔融讓梨》的故事吧？”這個(gè)發(fā)現(xiàn)立刻引起了其他幼兒的關(guān)注，大家七嘴八舌地討論起來。接下來的一段時(shí)間，幼兒對(duì)剪紙產(chǎn)生了濃厚的興趣，陸陸續(xù)續(xù)帶來自己發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)編的剪紙故事與同伴分享。教師則借助留白的環(huán)境請(qǐng)幼兒展示自己的剪紙故事，并在班級(jí)開展“剪紙故事會(huì)”讓幼兒進(jìn)行動(dòng)態(tài)展示。

活動(dòng)中，教師及時(shí)捕捉幼兒的興趣點(diǎn)，根據(jù)幼兒的認(rèn)知差異與問題特質(zhì)生成不同的活動(dòng)內(nèi)容以支持幼兒的深度學(xué)習(xí)。這樣既可以讓幼兒感受到教師對(duì)自己的尊重，體驗(yàn)成功的喜悅，又可以使環(huán)境創(chuàng)設(shè)“活起來”，形成積極的環(huán)境創(chuàng)設(shè)氛圍。

4 由單向輸出向多樣參與轉(zhuǎn)變

著名心理學(xué)家布朗芬·布倫納提出的生態(tài)系統(tǒng)理論將家庭、學(xué)校、社區(qū)等因素看成一個(gè)相互影響的網(wǎng)絡(luò)。因此，民俗資源的開發(fā)和利用應(yīng)該集家庭、社區(qū)等形成教育合力，以共同促進(jìn)幼兒的發(fā)展。目前，家長普遍與教師一樣，對(duì)于民俗文化的理解流于表面，參與民俗活動(dòng)時(shí)僅是簡單地打印圖片或者準(zhǔn)備一些民俗物品，缺乏與幼兒進(jìn)行有效的民俗文化溝通。對(duì)此，教師通過班級(jí)家長會(huì)、家園橋、微信推送、面對(duì)面交流等方式與家長探討民俗文化對(duì)于幼兒成長的助力，幫助家長更新教育理念，同時(shí)借助親子互動(dòng)活動(dòng)讓家長體會(huì)有趣、有益的民俗活動(dòng)，使其愿意參與到幼兒園民俗主題系列活動(dòng)中來，進(jìn)而將傳統(tǒng)文化的單向傳輸內(nèi)化為共同參與的傳統(tǒng)文化教育生態(tài)環(huán)境。

案例：大家眼中的花饃

在“花饃”這一民俗活動(dòng)中，教師通過主題環(huán)境創(chuàng)設(shè)引發(fā)了幼兒探究“花饃”的興趣；接著通過個(gè)別交流、美文推薦、制作分享等活動(dòng)充分調(diào)動(dòng)家長的力量，開拓活動(dòng)形式——有的爺爺奶奶與幼兒分享自己小時(shí)候口口相傳的花饃故事，由此，幼兒了解了花饃在人們生活中的意義；有的爸爸媽媽與幼兒一起通過觀看網(wǎng)絡(luò)視頻，進(jìn)行親子花饃制作……隨著活動(dòng)的不斷深入，家長不僅自己參與其中，還發(fā)動(dòng)身邊的人收集相關(guān)信息，如有的家長到農(nóng)家收集花饃作品，有的家長邀請(qǐng)花饃傳承人入園與幼兒進(jìn)行互動(dòng)制作等。

此時(shí)，家長已成為幼兒園開展民俗活動(dòng)的“合作者”與“支持者”。將幼兒學(xué)習(xí)的場所由園內(nèi)轉(zhuǎn)向其生活的環(huán)境，由被動(dòng)接納轉(zhuǎn)為主動(dòng)吸收，并在共同實(shí)踐的過程中感受民俗文化對(duì)于幼兒成長的意義與價(jià)值。當(dāng)家庭、社區(qū)、幼兒園構(gòu)成一個(gè)良好的文化傳承生態(tài)系統(tǒng)時(shí)，不僅使“愛祖國，愛家鄉(xiāng)”的情感有載體、接地氣，而且讓幼兒的歸屬感不再流于表面認(rèn)知。

5 由班級(jí)活動(dòng)向團(tuán)體共贏轉(zhuǎn)變

為提高民俗活動(dòng)的有效性，我們搭建互動(dòng)教研團(tuán)隊(duì)，借助三級(jí)三類骨干教師的力量，開展團(tuán)隊(duì)“互助教研”活動(dòng)——由骨干教師引領(lǐng)統(tǒng)一思想，結(jié)合相關(guān)教育理念與信息進(jìn)行學(xué)習(xí)與討論，促使教師明確民俗活動(dòng)的教育價(jià)值與方法途徑。

案例：陜北民歌的思考

在開展“陜北民歌”主題系列活動(dòng)時(shí)，教師發(fā)現(xiàn)活動(dòng)思路打不開，除了組織幼兒欣賞“陜北民歌”、了解“陜北人民的生活”外，能開展的活動(dòng)少之又少，而幼兒對(duì)于陜北民歌的興趣并不高。在一周一次的團(tuán)隊(duì)研討中，班級(jí)教師講述了自己的困惑，大家你一言我一語地討論著活動(dòng)開展的更多可能性與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。一位骨干教師提示：“咱們西安交通大學(xué)每天早晨7點(diǎn)的報(bào)時(shí)鐘聲用的是‘東方紅號(hào)’衛(wèi)星在太空播放的《東方紅》這首陜北民歌。”這便打開了大家的思路，這不正是幼兒身邊的陜北民歌，多么貼近他們的生活！于是接連生成了“東方紅號(hào)人造衛(wèi)星”“清晨的歌聲”“人造衛(wèi)星上的秘密樂器”等活動(dòng)，以引發(fā)幼兒探究陜北民歌的興趣。

就這樣，幼兒園管理者在每一次陜西民俗主題活動(dòng)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)利用分享沙龍、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等形式及時(shí)反思民俗活動(dòng)開展的成效與價(jià)值，解讀幼兒在民俗活動(dòng)中的具體行為，明確下一環(huán)節(jié)的目標(biāo)與重點(diǎn)活動(dòng)，從而有效引發(fā)青年教師不斷調(diào)整民俗活動(dòng)開展的內(nèi)容與方式，使青年教師深刻理解民俗活動(dòng)的核心價(jià)值與目標(biāo)要求，并在積極探討與實(shí)踐體驗(yàn)中設(shè)計(jì)豐富有趣的民俗主題系列活動(dòng)，以期有效激發(fā)教師與幼兒的參與感與成就感，進(jìn)而拓展他們對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的深層次理解。

歸屬感教育從根本上講是耳濡目染、是日益熏陶、是不斷強(qiáng)化、是知情并施，而非自發(fā)生成也非自然獲取。因此，重拾民俗文化對(duì)于我們每一個(gè)現(xiàn)代人來說至關(guān)重要。作為施教者，我們要通過提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，挖掘民俗文化背后的深刻內(nèi)涵，將民俗活動(dòng)以多種形式融入幼兒一日活動(dòng)的組織與實(shí)施中；同時(shí)，借助家長、社會(huì)與團(tuán)隊(duì)的力量，架構(gòu)具有典型意義的民俗主題系列活動(dòng)，在幼兒心靈深處種下保護(hù)與傳承民俗文化的種子，激發(fā)其熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的真情實(shí)感。