俯瞰檳城：華人南洋拓荒的明珠

一墨

檳城夜景

峰回路轉(zhuǎn)，2022年11月，75歲的安瓦爾成功拜相，入主布城。在這條造“王”的路上，華裔眾多的檳城，扮演著舉足輕重的角色。

在此次國會大選當(dāng)中，安瓦爾率領(lǐng)的希望聯(lián)盟（簡稱“希盟”）拿下了82個議席，其中有11席來自檳城，占1/8。而此次大選，檳城的總議席僅為14席。

在2018年的大選中，希盟同樣在檳城取得了壓倒性勝利，贏得了13席中的11席。希盟在馬來西亞13個州當(dāng)中，能夠取得壓倒性勝利的地方，只有檳城。

英人開埠，華人開荒

安瓦爾能長期在檳城立于不敗之地，背后少不了當(dāng)?shù)厝A人的鼎力支持。

自從馬來西亞1957年獨立建國以來，檳城的行政主導(dǎo)權(quán)一直在華人手中。這在推崇“馬來人至上”的馬來西亞，是絕無僅有的。就算2009年檳城馬來人的數(shù)量首次超越華人之后，依舊沒有改變檳城由華人主導(dǎo)的政治格局。

在本屆大選中，以華人為主體、以檳城為大本營的民主行動黨，取得了累累碩果：它不僅在全國拿下40個國會議席，位居希盟各黨之首，而且在希盟于檳城取得的11席當(dāng)中，該黨就占有7席。

檳城為何如此獨一無二？這就要從它發(fā)展的源頭說起了。

相傳，1745年，來自廣東大埔、福建永定的三位客家人張理、丘兆進(jìn)以及馬福春，一同乘坐木船從潮汕沿海出發(fā)。本來他們的目的地是南洋爪哇島，然而途中遭遇風(fēng)暴，他們被迫在檳榔嶼（今檳城）登陸。他們登陸的海角，也就是檳城現(xiàn)在的海珠嶼。

張理、丘兆進(jìn)以及馬福春三人的到來，給檳城帶來了先進(jìn)的文化和生產(chǎn)力。有文化的張理，向當(dāng)?shù)貫閿?shù)不多的土著們傳授各類文化以及醫(yī)學(xué)藥理的知識；鐵匠和燒炭工出身的丘兆進(jìn)和馬福春，則給當(dāng)?shù)赝林鴤儌魇诜ツ緹俊⒗闷沏~爛鐵鑄造農(nóng)具以及生活用品的技術(shù)。

海珠嶼大伯公廟

自從馬來西亞1957年獨立建國以來，檳城的行政主導(dǎo)權(quán)一直在華人手中。

三人相繼去世之后，被安葬在檳城海珠嶼同一個巖洞旁。后期抵達(dá)檳城的華人，為了感激張理三人對檳城的開發(fā)，在他們的墓旁設(shè)立了神壇，尊稱他們?nèi)藶椤按蟛保⒂?799年正式建大伯公廟供奉他們。在閩粵民俗當(dāng)中，“大伯公”是對土地神、地頭神的尊稱。

此后200多年里，在海珠嶼大伯公廟的影響下，大伯公的信俗在馬來西亞遍地開花。如今，每年正月十四，依舊保留著其他大伯公廟來海珠嶼大伯公廟請火的古老儀式。

在張理三人登陸檳榔嶼41年之后，1786年，檳城的開埠者—英國人法蘭西斯·萊特上校，率領(lǐng)3艘軍艦（艦船上載有炮兵15名、軍官5名及水兵上百名等），正式占領(lǐng)檳榔嶼。

在萊特登陸檳榔嶼之后，華人辜禮歡給他送上了一張漁網(wǎng)以表歡迎。陪同辜禮歡前來送禮的，還有數(shù)名基督徒和印度教徒。辜禮歡由此被萊特委任為首位華人甲必丹（僑民的首領(lǐng)），成為檳城開埠先賢之一。

此舉也為他的家族后世幾百年在檳城、馬來西亞乃至整個華人世界的顯赫地位，奠定了基礎(chǔ)。日后在整個華人世界聲名顯赫的辜鴻銘、辜振甫等，都是他的后人。

正是由于辜禮歡等華人的熱情與配合，萊特和他的繼任者們，為華人大規(guī)模進(jìn)入檳城打開了大門。1794年萊特去世之前，如此向他的上司稱贊和推薦華人：“華人成為我們居民中最寶貴的一環(huán)，有男女及兒童，約3000人，從事各種不同的行業(yè)，如木匠、石匠、金匠、店員、種植人、商人。他們是唯一來自東方的人民，他們可以被征稅收而不必加重政府的額外負(fù)擔(dān)。”

在開埠的第二年，檳城僅有60名華人。到了1794年萊特逝世之時，檳城的華人增至3000人；在鴉片戰(zhàn)爭后的1851年，華人激增至1.5萬多人，而在1911年辛亥革命時，華人數(shù)量已躍至11萬名，占檳城人口的41%；1957年馬來西亞獨立之時，檳城華人多達(dá)32萬，占當(dāng)?shù)厝丝诘?7.2%。

此時的華人早已是檳城的最大族群。如今檳城的大街小巷上，代表中華文化的漢字、宗祠、道觀到處可見，行人儼如身處在中國東南沿海的某座小城當(dāng)中。

檳城夜市，漢字隨處可見

檳城“發(fā)展之父”，大馬“工業(yè)之父”

在開埠200多年后，檳城在1969年遭遇了有史以來最嚴(yán)重的危機(jī)。

當(dāng)年5月13日，馬來西亞發(fā)生了排華事件，導(dǎo)致近200人死亡、400多人受傷，其中傷亡者絕大多數(shù)是華人。事后為了安撫馬來族群，馬來西亞聯(lián)邦政府推出了有損華人利益、維護(hù)馬來人利益的“新經(jīng)濟(jì)政策”。

同年，馬來西亞聯(lián)邦政府為了更好地發(fā)展雪蘭莪州的巴生港，取消了檳城自開埠以來200多年的自由港地位，檳城的轉(zhuǎn)口貿(mào)易行業(yè)因此遭受了巨創(chuàng)，當(dāng)年檳城的失業(yè)率一度飆升至17%。

在此“危急存亡”之秋，以林蒼祐為首的華人挽救了檳城下沉的命運(yùn)。1969年，林蒼祐代替王保尼主政檳城，實現(xiàn)了該城自馬來西亞獨立以來的首次政黨輪替，同時也開啟了檳城由衰敗走向復(fù)興的時代。

林蒼祐在檳城推出了“自由港”的替代方案—“自由貿(mào)易區(qū)”。1970年，林蒼祐在檳城的峇六拜，創(chuàng)造性設(shè)立了自由貿(mào)易工業(yè)區(qū)，此為馬來西亞首個自由貿(mào)易區(qū)。

在林蒼祐的“筑巢引鳳”下，大型跨國高新技術(shù)企業(yè)紛紛選擇落戶檳城，其中就有摩托羅拉、戴爾、英特爾以及惠普等超大型公司。1969年，在林蒼祐主政檳城之初，整個檳城僅有15間工廠，它們提供2047個就業(yè)崗位；1990年林蒼祐下臺之時，整個檳城的工廠增至503間，并配有115389個工作崗位。

在此期間，檳城的GDP也十分可觀。1972—1980年，其GDP年均增長16.9%，雖然在1980年之后有所下降，但增速依舊高于馬來西亞全國。

如今的檳城，早已發(fā)展成為世界第三大電子工業(yè)零件生產(chǎn)基地，有“東方硅谷”的美譽(yù)。其在馬來西亞也是數(shù)一數(shù)二的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)。林蒼祐也由此被譽(yù)為檳城“發(fā)展之父”，馬來西亞前首相、政治強(qiáng)人馬哈蒂爾更是將林蒼祐稱為“大馬工業(yè)之父”。

2010年，在林蒼祐逝世之后，為了表彰其“建設(shè)檳城，發(fā)展大馬”的功勛，馬來西亞聯(lián)邦政府特意為其舉行國葬。

反哺祖國

在幾百年里，檳城在華人建設(shè)下，不僅日趨壯大，還反哺著華人的祖國。

檳城開埠者萊特曾記錄：“他們（檳城華人）不等待籌足了錢回到祖地，而是每年將所得的一部分寄給在家鄉(xiāng)的親人。這也促成貧窮的工人拼命打兩份工。”

檳城在中國近代史當(dāng)中，也有著尤為特殊的地位。它是近代中國反帝反封建民主革命的主要策源地之一。從1905年到1910年，孫中山至少5次來到檳城籌備反清革命運(yùn)動。在這期間，由于晚清政府的施壓，孫中山被“港英”政府拒絕入境，連同新加坡、越南、泰國以及日本等多國政府也都逼迫孫中山離境。最終，檳城收留了孫中山及其革命黨。

檳城孫中山紀(jì)念館小廣場

日后在整個華人世界聲名顯赫的辜鴻銘、辜振甫等，都是他的后人。

1906年，在廣州新軍起義失敗后，孫中山正式將海外革命基地從新加坡移至檳城。1910年11月13日，孫中山等革命黨人在檳城秘密召開“庇能會議”（庇能，檳城舊稱的音譯），策動了著名的廣州黃花崗起義。在此期間，由于保皇黨以及清政府的輿論污蔑，孫中山在海外面臨籌集不到革命經(jīng)費的窘境。此時，依舊是檳城的華人為其慷慨解囊。

如今在檳城孫中山紀(jì)念館的小廣場上，豎立著孫中山和檳城華人吳世榮、黃金慶走在一起的銅像。該組銅像展現(xiàn)了革命先驅(qū)當(dāng)年在檳城策劃革命的大無畏以及精誠團(tuán)結(jié)的精神。

在1910年，為了搶占革命輿論陣地，孫中山在檳城創(chuàng)辦了華文報紙《光華日報》。該報取“光我華夏”之義，報頭由孫中山親書，至今仍然是馬來西亞北部最為暢銷的華文日報之一。

在抗日戰(zhàn)爭中，檳城的華人同全世界的華人一樣，為了維護(hù)中華民族獨立，立下了汗馬功勞。1939年，為了穩(wěn)固當(dāng)時中國大后方的交通命脈滇緬公路，3000多名東南亞華人機(jī)工回到祖國參加抗日，其中來自檳城的有326名，占總數(shù)的1/10。

在這3000多名機(jī)工當(dāng)中，最后有1/3為國捐軀，1/3“復(fù)員”回到東南亞，1/3留在祖國。

“家是我所戀的，雙親弟妹是我所愛的，但是破碎的祖國，更是我所懷念熱愛的……”這是檳城華人女機(jī)工白雪嬌在臨行前，留給父母的告別信。如此肺腑之言，代表了包括檳城華人在內(nèi)，千千萬萬海外華人集體的心聲。

責(zé)任編輯吳陽煜 wyy@nfcmag.com