多模態(tài)視角下外宣英譯策略
——以青城山、都江堰為例

冉井芳 王沁叢

引言

青城山、都江堰均為世界級(jí)文化遺產(chǎn)。在2000年11 月聯(lián)合國(guó)第24 屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)上，青城山、都江堰被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。其評(píng)選理由是青城山為中國(guó)道教發(fā)源地之一，為道教名山，其天然圖畫(huà)坊，始建于清朝光緒年間；天師洞，洞中有“天師張道陵”及“虛靖天師”畫(huà)像，畫(huà)像雕刻精細(xì)，頗具規(guī)模。現(xiàn)存殿始建于清朝末期，保存完整。另外，景區(qū)內(nèi)還有不少古木和珍稀文物。都江堰是蜀郡太守李冰率眾修建的偉大水利工程，該水利工程是年代最久、以無(wú)壩引水為特征并至今仍然在發(fā)揮著巨大效益和作用的宏大水利工程。李冰治水，福澤后世，不愧為聞名世界的偉大杰作。因此，如何把青城山、都江堰世界文化遺產(chǎn)多角度、多方位更好地傳播出去，讓國(guó)外的人更多地了解青城山、都江堰，是外宣中值得探討和實(shí)踐的問(wèn)題。

一、青城山、都江堰外宣現(xiàn)狀

當(dāng)前，對(duì)外宣傳越來(lái)越重要。把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播出去，讓世界了解真正的中國(guó)，了解中國(guó)璀璨的文明和燦爛的文化，把中國(guó)愛(ài)好和平、愿意促進(jìn)國(guó)家之間友好合作與交流的形象深入人心，需要外宣來(lái)完成。青城山、都江堰作為世界文化遺產(chǎn)，更是需要通過(guò)對(duì)外窗口讓世界了解這一璀璨文化。目前對(duì)青城山、都江堰的研究主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）對(duì)景區(qū)的保護(hù)和可持續(xù)性發(fā)展的研究；（2）景區(qū)經(jīng)歷汶川地震后如何進(jìn)行災(zāi)后重建；（3）景區(qū)申遺紀(jì)實(shí)及啟示；（4）景區(qū)英文宣傳。在對(duì)青城山、都江堰景區(qū)的研究中，主要研究對(duì)象放在了1、2、3 項(xiàng)。通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)搜索得到與青城山、都江堰景區(qū)相關(guān)的研究110 篇左右，其中與景區(qū)英文宣傳相關(guān)的僅有兩三篇，主要為景區(qū)公示語(yǔ)的英譯研究，景區(qū)導(dǎo)游詞的英譯研究等。這些對(duì)于景區(qū)的外宣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。隨著我國(guó)對(duì)外交流的不斷加強(qiáng)，對(duì)外宣傳工作越來(lái)越重要。而漢譯英的對(duì)外宣傳，作為外宣的媒介和橋梁，其重要性不言而喻。因此，加大景區(qū)外宣英譯研究，對(duì)于促進(jìn)青城山、都江堰景區(qū)的推廣，讓世界了解兩景區(qū)的深刻文化內(nèi)涵非常必要。

二、多模態(tài)視角

模態(tài)指人們運(yùn)用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)與外部環(huán)境之間的交互方式（張德祿2018）。每一種信息的來(lái)源，都可以稱之為一種模態(tài)。在目前的熱門研究方向中，主要是圖像、音頻、視頻、語(yǔ)義等之間的多模態(tài)學(xué)習(xí)。比如，通過(guò)對(duì)圖片的分析，生成文本特征，得到相應(yīng)的圖片描述。在外宣英譯中，利用多模態(tài)視角指通過(guò)文字、語(yǔ)音、視覺(jué)等多種方式實(shí)現(xiàn)與外部環(huán)境的交互。在青城山、都江堰景區(qū)外宣英譯中，如何更好地宣傳文化遺產(chǎn)呢？傳統(tǒng)方式為文本翻譯，如景區(qū)英文導(dǎo)游詞、景區(qū)英文標(biāo)志語(yǔ)翻譯等，人們獲得信息主要是通過(guò)視覺(jué)，如通過(guò)閱讀文字描述對(duì)所描述的對(duì)象進(jìn)行信息提取。在數(shù)字化時(shí)代，宣傳方式除了傳統(tǒng)文本翻譯外，可以更加多樣化，如采取圖片、音頻、視頻等進(jìn)行對(duì)外宣傳，這樣就實(shí)現(xiàn)了音頻流、視頻流和字幕等多模態(tài)內(nèi)容的互動(dòng)。

在以往對(duì)青城山、都江堰景區(qū)的外宣英譯研究中，多為文本翻譯研究，如景區(qū)導(dǎo)游詞英文介紹、景區(qū)標(biāo)識(shí)語(yǔ)的英文翻譯研究等，而青城山、都江堰所傳遞的文化價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。青城山是道教名山，這是其申遺成功的重要理?yè)?jù)。道教在經(jīng)歷歷史長(zhǎng)河的發(fā)展中積累了深厚而豐富的文化資源。道教醫(yī)藥文化、道教養(yǎng)生文化、道教生態(tài)文化、道教音樂(lè)文化等代代相傳，并且不斷創(chuàng)新發(fā)展。對(duì)于青城道教文化而言，除了景區(qū)的景觀圖像和雕像外，還有歷經(jīng)發(fā)展而具有道教文化的其他媒介，如青城武術(shù)、青城洞經(jīng)古樂(lè)等。

青城武術(shù)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有其特點(diǎn)和文化內(nèi)涵。武術(shù)在文化建設(shè)語(yǔ)境中起著豐富文化內(nèi)涵、提高地方影響力的作用。在對(duì)青城山景區(qū)進(jìn)行對(duì)外宣傳時(shí)，如果省去對(duì)青城武術(shù)的宣傳，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致世界無(wú)法真正深入了解青城道教文化，這必定會(huì)造成文化傳播的缺失。

青城洞經(jīng)古樂(lè)具有深厚的道家文化氣息和獨(dú)特的地方文化特色。古樂(lè)一直在南方各民族中流傳，曲調(diào)淡雅、清新、飄逸，被稱為“人間仙樂(lè)”。為了更好地弘揚(yáng)這一文化遺產(chǎn)，成都市宣傳部與都江堰政府聯(lián)合拍攝了電視音樂(lè)文化系列專題片《中國(guó)青城洞經(jīng)古樂(lè)》。都江堰是蜀郡太守李冰率眾歷經(jīng)十多年建成，其年代久遠(yuǎn)，為無(wú)壩引水，至今成都平原眾多地方還依靠都江堰引水灌溉，被視為世界奇觀。都江堰清明放水節(jié)，是川西平原最為盛大的民俗文化之一。該民俗文化以“水”為主題，生動(dòng)、直觀地再現(xiàn)了仿古開(kāi)城儀式和李冰巡江情景，表達(dá)后代飲水思源，感謝天地、感恩太守李冰之心。所以都江堰放水節(jié)在都江堰這一了不起的世界杰作外宣中能起到更為直觀的宣傳作用。

有鑒于此，在青城山、都江堰景區(qū)外宣中，僅有傳統(tǒng)、單一的英文翻譯文本是不夠的。青城武術(shù)、洞經(jīng)音樂(lè)、放水節(jié)除了旅游英文解說(shuō)詞外，還應(yīng)該具有其他更直觀、生動(dòng)的外宣方式。

傳統(tǒng)傳播方式中，多為紙質(zhì)媒體，因此側(cè)重于文本翻譯。而數(shù)字化的發(fā)展使多種傳播方式成為可能，使人們接觸信息更便捷、快速。因此，在對(duì)外宣傳中除了傳統(tǒng)的文本翻譯方式外，還應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，應(yīng)用其他宣傳方式。數(shù)字化時(shí)代為多模態(tài)的傳播方式提供了可能。在對(duì)外宣傳中，除了靜態(tài)文本外，還可以運(yùn)用圖片、影像、聲音等方式將翻譯成果通過(guò)多平臺(tái)媒介方式進(jìn)行多模態(tài)宣傳。對(duì)外宣傳強(qiáng)調(diào)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、電視、廣播等多媒體多平臺(tái)模式，把中國(guó)文化傳播出去，幫助外國(guó)人及時(shí)、準(zhǔn)確、全面、客觀地了解中國(guó)。單就互聯(lián)網(wǎng)而言，方式就十分多樣化，如可以通過(guò)博客、公眾號(hào)等傳播。傳統(tǒng)的文本翻譯方式加上新型的傳播方式，會(huì)使受眾面更廣，既吸引依賴傳統(tǒng)紙媒的群體，又吸引數(shù)字化時(shí)代下成長(zhǎng)起來(lái)的“數(shù)字原住民”年輕一代。數(shù)字媒體的覆蓋性與廣泛傳播性為文化傳播打開(kāi)了新的窗口。

三、多模態(tài)視角下的外宣英譯

在青城山、都江堰景區(qū)，傳統(tǒng)的宣傳方式為通過(guò)文本獲取信息。例如，景區(qū)英文解說(shuō)、景區(qū)標(biāo)識(shí)語(yǔ)的翻譯。通過(guò)視覺(jué)方式獲取信息，從視覺(jué)閱讀到大腦理解是同質(zhì)的，沒(méi)有發(fā)生模態(tài)的改變。那么，如果加入其他模態(tài)方式，如聲音流、視頻流和字幕會(huì)不會(huì)在對(duì)外宣傳中起到更好的效果呢？有研究表明，恰當(dāng)?shù)哪B(tài)轉(zhuǎn)換能加強(qiáng)對(duì)所學(xué)內(nèi)容的內(nèi)化度，使所記內(nèi)容更持久（顧曰國(guó)2007）。也就是說(shuō)，在對(duì)外宣傳中，如果能用多模態(tài)視角宣傳，人們的記憶會(huì)得到加強(qiáng)。這就好比當(dāng)你看到一個(gè)人的名字時(shí)，無(wú)法想起這個(gè)人，而這時(shí)如果有照片，就會(huì)幫助你回憶起這個(gè)人。而今后再想起這個(gè)人時(shí)，就不單單是他的名字，還有他的圖像幫助你加強(qiáng)記憶。

青城山、都江堰景區(qū)對(duì)外宣傳中，除了景區(qū)的標(biāo)識(shí)語(yǔ)翻譯和景區(qū)英文旅游解說(shuō)外，還有對(duì)景區(qū)其他文化負(fù)載的傳播，如青城武術(shù)、青城洞經(jīng)古樂(lè)、都江堰放水節(jié)的表演等。而這些帶有表演性質(zhì)的文化遺產(chǎn)傳播，單純的文本介紹已經(jīng)無(wú)法滿足當(dāng)下的需求。所以其他的傳播方式如視頻資料（配以音頻與英文字幕）、圖片（配以英文字幕）能彌補(bǔ)傳統(tǒng)傳播方式的不足，并能起到更好的傳播效果。當(dāng)今大眾的信息傳播方式逐漸由以詞語(yǔ)或語(yǔ)句為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X(jué)形象為主，語(yǔ)言文字功能的蛻變讓對(duì)外宣傳的翻譯逐漸傾向于圖像的解讀（王寧2015）。

在外宣英譯中，要注意翻譯策略。紐馬克（Newmark）指出，在對(duì)于以目的語(yǔ)文化歸屬為信息型和誘導(dǎo)型的，如旅游、廣告宣傳等，在表達(dá)和措辭上應(yīng)盡量符合譯入語(yǔ)習(xí)慣，要充分考慮譯入語(yǔ)的接受度（袁曉寧2005）。不同文化之間，語(yǔ)言的邏輯觀、審美觀不盡相同。漢語(yǔ)在景區(qū)描述上注重辭藻華美，重重疊、同義反復(fù)，而英語(yǔ)重明快、簡(jiǎn)潔。在對(duì)外宣傳中，要用世界的語(yǔ)言講好中國(guó)故事，用外國(guó)觀眾好接受、能看懂的方式傳播中國(guó)文化。圖片、視頻、音頻在傳播中不同于單純的文字，在外宣英譯中應(yīng)遵循以下幾個(gè)原則：

（一）英譯文字對(duì)圖片的彌補(bǔ)性

圖片與文字屬于兩種不同的符號(hào)系統(tǒng)，既相輔相成，又有差異性。有研究表明，有插圖的文本比單純的文本對(duì)個(gè)體認(rèn)知會(huì)產(chǎn)生更為積極的影響，有插圖的文本閱讀效果和體驗(yàn)感更佳（覃海晶、王東2019）。在對(duì)青城山、都江堰文化遺產(chǎn)的傳播中，譯者應(yīng)分析圖片和文字之間的關(guān)系，使圖片和文字之間的間隙得以彌補(bǔ)，在文化傳播中，做到更準(zhǔn)確。

在對(duì)外宣傳中，因?yàn)椴鍒D的直觀性，提高了閱讀理解力，加強(qiáng)了閱讀效果，所以圖片加文字解說(shuō)成為一種非常重要的傳播方式。但在圖片的文字解說(shuō)中應(yīng)注意文化傳播。圖片解說(shuō)主要有兩種情形：一是文字與圖片是描述關(guān)系，通過(guò)圖片的展示，使文字表達(dá)更清楚；二是文字與圖片之間是錨定關(guān)系，除了圖片中的實(shí)物展示外，還應(yīng)挖掘圖片中所傳遞的文化意義。那么，在文化對(duì)外傳播中，譯者就需要在這兩者中進(jìn)行取舍。如果過(guò)多地介紹實(shí)物和大量植入專用名詞，勢(shì)必會(huì)加重讀者的閱讀負(fù)擔(dān)，而忽略了實(shí)物介紹背后的真正目的：傳播文化價(jià)值。在對(duì)圖片進(jìn)行英文解說(shuō)時(shí)，應(yīng)將重點(diǎn)放在文化遺產(chǎn)的“無(wú)形之處”，挖掘?qū)嵨锏膬?nèi)涵意義，這是譯者需要注意的地方。比如，都江堰放水節(jié)，通過(guò)圍堰、祭拜、砍榪槎放水、打水頭等環(huán)節(jié)，帶領(lǐng)人們“穿越歷史”，再現(xiàn)了李冰太守率眾建堰治水的動(dòng)人故事。都江堰放水節(jié)除了再現(xiàn)歷史外，還表達(dá)了人們對(duì)李冰太守的感恩之心，以及這一水利工程的恢弘與舉世無(wú)雙。所以在圖片文字解說(shuō)中，除了必要的環(huán)節(jié)解說(shuō)外，這一文化價(jià)值也是對(duì)外宣傳中需要傳遞給外國(guó)游客的。

當(dāng)然，有些主題無(wú)法用一兩幅圖片表達(dá)其完整概念意義。這時(shí)在圖片文字翻譯中就需要考慮圖片信息與文字之間除了外延含義，是否還有內(nèi)涵含義。在對(duì)應(yīng)主題的系列圖片中，根據(jù)譯者所想傳遞的信息，有時(shí)會(huì)選用一種，有時(shí)會(huì)進(jìn)行交互使用。比如，在都江堰放水節(jié)中，圍堰環(huán)節(jié)更多的是文字描述，祭拜環(huán)節(jié)就需要譯者傳遞出這一環(huán)節(jié)后面折射的文化意義。

（二）對(duì)視頻的解讀

青城山、都江堰世界文化遺產(chǎn)傳播中，帶有文化意義的青城武術(shù)、青城洞經(jīng)古樂(lè)、都江堰放水節(jié)因?yàn)榫哂斜硌菪再|(zhì)，所以在文化傳播中視頻配以英文解說(shuō)聲音和英文字幕更能傳遞其文化的精髓。青城武術(shù)深受道家思想的影響，在道家武術(shù)中占比最大。在2000 年青城山、都江堰申遺中，青城山申遺提供的就是青城道家技擊術(shù)的表演視頻光盤。而在2021 年都江堰放水節(jié)中，都江堰旅游景區(qū)就以“電視＋網(wǎng)絡(luò)直播”與全球網(wǎng)友互動(dòng)的方式進(jìn)行。都江堰放水節(jié)中的號(hào)子聲、砍掉榪槎江水奔騰的場(chǎng)面也是需要視頻才能呈現(xiàn)最直觀、生動(dòng)的效果。在外宣中，視頻畫(huà)面對(duì)于大家的理解不會(huì)產(chǎn)生障礙，但如果需要進(jìn)一步理解視頻中呈現(xiàn)的主題和文化內(nèi)涵，則需要通過(guò)聲音和文字。主題一般可以通過(guò)講解說(shuō)明，而文化內(nèi)涵則是文化遺產(chǎn)外宣中譯者特別想傳遞的。當(dāng)然，視頻和文字相比，它不能像文字那樣自由回看，一句話沒(méi)有讀懂，可以重新看一遍。視頻呈現(xiàn)更直觀，讓人們?cè)谙硎芤曈X(jué)沖擊的同時(shí)，也容易加速信息的更新。字幕的翻譯是一種輔助手段，目的是幫助觀眾獲得最大信息量。從語(yǔ)言學(xué)角度，字幕翻譯可以分為語(yǔ)際翻譯和語(yǔ)內(nèi)翻譯。語(yǔ)際翻譯是把源語(yǔ)譯為目的語(yǔ)，把目的語(yǔ)疊印在屏幕下方。語(yǔ)內(nèi)翻譯是把話語(yǔ)轉(zhuǎn)換為文本。在外宣中，為了讓觀眾能對(duì)中國(guó)遺產(chǎn)文化信息提取更便捷、不容易遺忘，因此采用語(yǔ)際翻譯更合適。根據(jù)盧伊肯（Luyken）的基本理論，字幕翻譯主要考慮三要素：語(yǔ)際信息傳遞，口語(yǔ)轉(zhuǎn)化為書(shū)面語(yǔ)，語(yǔ)篇簡(jiǎn)化或者濃縮。字幕翻譯要考慮時(shí)間和空間兩個(gè)要素。字幕的時(shí)間一般和視頻中的音頻講解時(shí)間，以及視頻的播放時(shí)間同步。這一時(shí)間的限制決定了字幕的字符數(shù)。字幕過(guò)長(zhǎng)，不但加重觀者負(fù)擔(dān)，而且視頻內(nèi)容也不允許。每行最大字符數(shù)大概為10—16 個(gè)。因?yàn)闀r(shí)間和空間的限制，字幕翻譯就和普通的文本有所不同。字幕翻譯因?yàn)榧磿r(shí)性和不可回看性，須遵循短小易懂、句式靈活、簡(jiǎn)潔等原則。漢、英兩種語(yǔ)言在文化、用語(yǔ)上既有相通之處，又有很大的差異。在外宣英文字幕翻譯中，根據(jù)所傳播的內(nèi)容，可以選用直譯法、意譯法、省略法和合并法等。特別是省略法和合并法，在英文字幕翻譯中比較常見(jiàn)，這樣既能達(dá)到對(duì)外傳播的目的，又能讓觀眾跟上視頻節(jié)奏，減輕他們的觀看負(fù)擔(dān)，同時(shí)汲取最有文化價(jià)值的部分。

結(jié)語(yǔ)

青城山、都江堰因其燦爛文化而成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄。在對(duì)青城山、都江堰世界文化對(duì)外傳播中，為了用世界通用語(yǔ)言——英語(yǔ)更好地講述中國(guó)文化，讓中國(guó)文化走向世界，讓更多人了解中國(guó)文化、愛(ài)上中國(guó)文化，用多種方式對(duì)其進(jìn)行傳播成為必然。傳統(tǒng)的文本翻譯方式是大家廣為接受的一種對(duì)外傳播方式。數(shù)字化的今天，使多模態(tài)傳播方式成為可能。除了傳統(tǒng)的文本傳播外，還可以采用視頻、圖片、音像等方式對(duì)青城山、都江堰世界文化遺產(chǎn)更好地傳播。在這些傳播方式中，因?yàn)槠溆袆e于傳統(tǒng)方式，所以插入的文本應(yīng)遵循一定的翻譯原則。只有這樣，才能讓我國(guó)的世界文化遺產(chǎn)在世界上發(fā)揚(yáng)光大，讓中國(guó)文化真正走出國(guó)門。