以問促思，還原詩歌本真

古詩是小學(xué)語文教學(xué)中的重點內(nèi)容，古詩教學(xué)是傳承傳統(tǒng)文化、開展審美教育的重要方式。因此，對古詩教學(xué)進行深度分析和解讀是促進教學(xué)發(fā)展的必然要求。

詩歌的文字凝練，學(xué)生在學(xué)習(xí)中不容易解讀其中蘊含的意蘊情感。而優(yōu)質(zhì)的問題是啟發(fā)學(xué)生思維，發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生能力的良好載體，因此，優(yōu)質(zhì)的問題在詩歌教學(xué)中顯得尤為重要。干國祥老師在執(zhí)教《山居秋暝》時，進行了優(yōu)質(zhì)提問，非常值得我們學(xué)習(xí)。

一、巧釋動靜，品味“詩中有畫”

【教學(xué)片段1】

師：王維的詩被蘇東坡譽為“詩中有畫”，分析一下詩句，這首詩中有哪些景物？這些景物哪些是動態(tài)的，哪些是靜態(tài)的？

生：景物有明月、松、石、竹、浣女、蓮、漁舟。

師：我們在這個同學(xué)回答的基礎(chǔ)上繼續(xù)往前，到底哪些景物是動態(tài)描寫，哪些是靜態(tài)描寫？

生：竹是靜的。

師：在你的心中，竹子長在山間，不會動，所以是靜的。你的意思是說，靜態(tài)就是指這個東西是靜的。那這個不叫靜態(tài)描寫，叫——

生：靜物。

師：那動的東西就叫——

生：動物。（學(xué)生笑）

師：對靜物的描寫是靜態(tài)描寫，對動物的描寫是動態(tài)描寫，對不對呢？

生（齊答）：不對！

師：這個同學(xué)的回答把我們的思考又往前推了一步。

生：我認為“竹”是動的，因為我發(fā)現(xiàn)后面有一個“喧”字。“竹喧”說的是竹林發(fā)出的聲音，“蓮動”是因為漁舟開過，撞到了蓮，所以蓮是動的。

師：我覺得他的回答解釋了為什么“蓮”是動的。竹林喧嘩的時候，詩人抓住了這一刻，這是什么描寫？

生：動態(tài)描寫。

師：“清泉石上流”，你感覺這是靜的還是動的？如果一條小溪在流動，遠遠看過去，你感覺是動的還是靜的？

生：靜的。

師：遠遠看過去，瀑布的形態(tài)是固定的，接近它，會有喧嘩的聲音，但是換一個角度，它是安靜的，所以，動靜取決于什么？

生：觀察者的角度。

【賞析】統(tǒng)編語文五年級上冊第七單元的語文要素之一是“初步體會景物的靜態(tài)美和動態(tài)美”，學(xué)生對“動態(tài)描寫和靜態(tài)描寫”這兩個詞并不陌生，但是對于這兩種描寫方法的理解并不全面，因此學(xué)生在課堂上出現(xiàn)了“對靜物的描寫是靜態(tài)描寫，對動物的描寫是動態(tài)描寫”這樣的片面認識。干老師敏銳地捕捉到了學(xué)生的這一困惑，于是將發(fā)力點放在引導(dǎo)學(xué)生明白動靜描寫的真正含義上。而如何引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟什么是動靜描寫又是一大難點，干老師巧妙地提出“如果一條小溪在流動，遠遠看過去，你感覺是動的還是靜的”這樣貼近生活的問題，使得學(xué)生頓悟，原來動靜取決于觀察者的角度。干老師聯(lián)系生活實際，詮釋了動靜描寫的真正內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生向深層思維探尋，把詩歌讀進了學(xué)生的心靈深處，學(xué)生在詩句動靜結(jié)合的描寫中也品味“詩中有畫”的意境。

二、巧探詩眼，品讀“空靈之妙”

【教學(xué)片段2】

師：這首詩中哪個字或詞可以概括全詩？它是這首詩的詩眼嗎？

生：我覺得應(yīng)該是“晚”，因為詩中描寫的是傍晚的景物。

師：那詩中也有寫到“秋”，也是秋天的景物……這個就是詩眼嗎？我可以直接告訴大家，詩眼就是作者想表達的那個東西，那作者想表達什么？……詩人想表達的是“空”。為什么是“空”呢？

生：從詩中可以知道，這座山很安靜，沒有喧嘩。

師：可是我們知道，這畫中充滿了景物，甚至是人的活動，包括女孩的笑聲，怎么會叫“空山”呢？

生：我認為這里的“空”是空靈的意思，有一種幽靜的感覺，而不是說他們的活動。

師：你的感覺很對。為什么作者寫幽靜，卻寫“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”呢？

生：這首詩運用了以動襯靜的手法，用動的東西襯托空山的安靜。

師：也就是“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”。

生：可能是詩人想襯托自己的心很空。

師：你說的很有道理。什么是“空”，我們來看齊白石畫的《蝦》，這里有空的地方嗎？

生：有。

……

師：也就是說“空”是這幅畫很重要的東西。詩歌表面說山空，其實是說詩人心境空靈。

【賞析】克羅齊認為，情感是不可感的，只有滲透在客觀細節(jié)中，成為意象，才有生動的感染力。從詩眼“空”來看，詩歌表達的意蘊多重，詩人通過明月、松、清泉、石、竹、浣女、蓮、漁舟等一系列具體可感的景物，組成一幅空幽的畫面，借以表達詩人的哲學(xué)追求。

《山居秋暝》作為古詩中的經(jīng)典，是禪宗思想的詩歌代表，凝練的情感和意脈聚焦在詩眼，干老師帶領(lǐng)學(xué)生探究詩眼的過程，有兩大妙處。其一，帶領(lǐng)學(xué)生探尋詩眼的過程，為學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌打開了一扇方法之窗，讀懂一首詩，應(yīng)該要抓住詩眼，唯有抓住詩眼，方能了解詩人的情感和意脈。其二，通過挖掘詩眼，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略“空”的內(nèi)涵以及“空”的思想在中國傳統(tǒng)文化中的獨特意義。古詩教學(xué)除了品讀詩歌，感受詩歌語言之奧妙，還應(yīng)該適當(dāng)浸潤古詩的意蘊之美、意象之美、哲思之美。當(dāng)然，詩眼“空”折射出詩人什么樣的內(nèi)心情感，才是最值得探尋之處。干老師為了能讓學(xué)生品味“空”，拋出疑問“什么是‘空”，進而補充齊白石的藝術(shù)作品，讓學(xué)生對“空”這一抽象的意象有了直觀具體的感知。

三、巧析主題，品悟“無我之境”

【教學(xué)片段3】

師：根據(jù)尾聯(lián)最后兩句，說說詩人認為春景好還是秋景好，留在此處好還是歸去好。作者寫出了秋天的風(fēng)景特別美，可是這樣寫好嗎？為什么？

生：詩人貶低了春天的風(fēng)景。

師：說明什么？說明他的心空不空？

生：不空。

師：為什么不空？

生：因為他只看到秋景的美麗，也就是看不到另外一個季節(jié)的美麗，心里有了偏執(zhí)。

師：那留在這里好還是歸去好？

生：都好。

師：當(dāng)心空的時候，春花好秋華也好。“自可留”的意思是？

生：可以留也可以不留。

師：當(dāng)心空、眼空、耳空、情空時，就是“無我之境”。

【賞析】“無我之境”一詞抽象，不好理解。“詩人認為春景好還是秋景好”“留在此處好還是歸去好”這兩個問題，第一個問題引導(dǎo)學(xué)生思辨，課堂上不斷碰撞出思想的火花，最終將主題又回扣到詩眼“空”上面去，直指詩人的內(nèi)心情感，學(xué)生對詩歌的內(nèi)涵有了新的感悟。當(dāng)?shù)谝粋€問題得到解決，第二個問題的答案也就呼之欲出，因為“心空”，所以“可以留也可以不留”。當(dāng)“心空、眼空、耳空、情空”時，就到達了“無我之境”。兩個問題，層層推進，從詩人的所思所感升華到詩人的哲學(xué)追求，進而領(lǐng)略古詩中的文化內(nèi)涵，不可謂不妙。

（作者單位：福建省廈門雙十中學(xué)海滄附屬學(xué)校 責(zé)任編輯：王振輝）