視障群體中的音樂文化普及問題研究

作者簡介：劉雅秋（1993-），女，河北邢臺人，碩士，助理館員，研究方向：盲人，視障，公共服務，圖書館。

摘要：視障群體的音樂文化普及問題是文化發展的重要組成部分，也是每一位文化工作者的職責所在，使命使然。該文旨在闡述古今視障文化中音樂方面的體現與發展，通過梳理視障群體在音樂方面的歷史脈絡和發展歷程，簡要分析其在音樂文化普及教育中的重要意義及必要性。為積極推動視障群體的音樂文化普及教育，豐富視障群體的精神文化生活，提供理論基礎與實踐經驗。并在此基礎上，揭示與分析視障群體音樂文化活動中的現狀與問題，提供定制化的多維度的提議，進一步加強視障群體中的音樂文化普及規范化、多元化，以期更好地為視障群體服務，共同推動視障群體的音樂普及教育發展。

關鍵詞：視障；群體；音樂文化；文化活動；文化意義；普及

中圖分類號：J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2096-4110（2023）04（b）-0181-04

Research on the Popularization of Music Culture Based on the Visually Impaired

LIU Yaqiu

（China Braille Library， Beijing， 100050， China）

Abstract： The popularization of music culture among the visually impaired has been an important part of cultural development， and it is also the responsibility of every cultural worker. This paper aims to expound the embodiment and development of music in the ancient and modern culture of the visually impaired. By combing the historical context and development course of the visually impaired in music， this paper briefly analyzes its important significance and necessity in the popularization of music culture education. Actively promote the music culture education of the visually impaired group， enrich the spiritual and cultural life of the visually impaired group， and provide a certain degree of theoretical basis and practical experience. On this basis， the present situation and problems in music cultural activities of the visually impaired group are revealed and analyzed， and more customized multidimensional proposals are provided to further strengthen the standardization and diversification of music culture popularization among the visually impaired group， in order to better serve the visually impaired group and jointly promote the development of music education for the visually impaired group.

Key words： Visually impaired; Group; Music culture; Cultural activities; Cultural significance; Popularization

1 視障群體音樂文化的發生與衍變

1.1 古代視障文化在音樂方面體現

音樂作為人類文化發展史中較早出現的學科之一，在浩瀚的歷史河流中不斷地發展、衍變，已成為人類生存與發展的一種必然需求。而這其中，以視障人群為代表的殘疾群體對音樂的文化需求也在不斷變化、發展。視障群體因其不受感知、學習音樂的障礙所束縛，能夠較好地接受、應用音樂。因此，可以推測出：中國視障群體中的音樂文化、音樂生活最早可追溯到距今3 000余年前的奴隸社會時期。

早在幾千年前，我國歷代文獻就有關于對殘疾群體的記載和對其原因的探究。如《左傳》中曾載有：“耳不聽五聲之和為聾，目不別五色之章為昧”。古代文獻中多用“瞽”“矇”“瞍”“盲”“眇”“瞎”“失目”等字、詞來表示視力上的殘疾[1-2]。

其中，“瞽”可解釋為盲人。我古代書籍中有記載解釋：（1）瞽，目但有朕也。——《說文》；（2）未見顏色而言，謂之瞽。——《論語·季氏》等。另外，在先秦時期，“瞽”字還可代稱為“樂官”。“瞽者善樂”早有記載，早在西周時期的《周禮·春官·大司樂》中，即對禮樂制度的瞽矒有注釋；東周時期的民間俗樂可謂盛極一時。還出現過晉國著名樂師——師曠等具有代表性的人物。

我國對視障人群的音樂教育有著悠久的歷史。隨著商周時期對禮樂制度的教育體系完善，對于殘障人士的特有音樂培訓也逐漸發展及規范起來。在商周的教育體系中，教育基本上以“大學—右學—瞽宗”3個層次為代表。其中“瞽宗”，即泛指針對盲人的音樂知識傳授。另外，《禮樂·明堂記》中曾記載：“瞽宗，殷學也”。音樂也幾乎成為盲人的專職工作，可謂是“樂體在聲，瞽師務調其器。”（《文心雕龍·樂府》）

由此可見，古代殘疾人的音樂教育大部分是針對視障人群的，而視障群體在接受和學習音樂時也存在著較之其他類別的殘疾人有先天優勢[3]。

1.2 近代視障文化于音樂方面的發展

鴉片戰爭后，在中國社會動蕩，戰亂不息之際，如何“生存”成為視障人群乃至所有殘疾人群體所面臨的最大難題。由于長期疏忽孕婦、嬰兒期的保健，以及對疾病防控的不足，失明等情況接連不斷。

隨著近代我國通商口岸的陸續開放，西方傳教士對中國近代視障群體產生了一定程度的積極的影響。早期，有超過20個盲人的教養中心，都是由傳教士協會或有興趣的外國人資助的，一部分盲人在編制籃子、織網等方面接受訓練，而未受過訓練的，或不愿意被人管教的部分盲人則通過賣藝、算命、乞討獲得生計。在此期間，尤其是19世紀末至20世紀初這一階段，大量盲人群體于民間的創作、表演甚至是研究活動曾對中華民族民間音樂的傳承與發展起到了無可替代的重要作用。這期間涌現了很多民間從藝的盲人，特別是說唱音樂、民族器樂，曾出現過鐘德、阿覺朗杰、韓起祥、華彥君（阿炳）等人物[4]。

很多盲人自幼失明，其父母或其家人，在考慮盲童今后的生計時，會替孩子選擇拜師，學習一兩種樂器或說唱藝術，以圖日后能獨立謀生。不少賣藝的盲人，為了滿足客戶的種種需求而能獲得更多的報酬，則常常能練就成一專多能，即能夠掌握多種樂器的演奏能力或同時演奏的技能，又或具有多種說唱門類的表演能力。

2 在視障群體文化活動中開展音樂普及教育的意義

新中國成立后，國家系統地取締了社會上盲人賣藝、算卦的行為，并把許多盲人組織起來，學習文化、技藝，使其投入社會主義建設中去。國家為此興辦了各種規模的福利廠，吸納了眾多盲人進工廠、進車間，靠勞動和工資養活自己和家庭。甚至，還組建了各種文藝宣傳隊伍，讓盲人群體能夠有機會進行宣傳、表演工作。

改革開放以來，針對盲人的就業問題，國家興辦了各種類別、層次的培訓班，盲人按摩逐漸成為這個群體的主業之一。另外，盲人心理咨詢師、盲人鋼琴調律師等新興盲人職業也正在逐步發展完善。

由于西方對盲人實施的系統性教育較早，積累的經驗成果也比較豐富。因此，在很多國家不存在“盲人主業”的概念。也就是說，西方的很多傳統行業，盲人都是可以涉足的，并且也都能夠獲得學業、職業上的輔助。

音樂作為一種藝術形式和文化表達方式，對人們的生活、文化、情緒等多個方面都有深遠的影響。音樂能夠陶冶人的情操、易于養成良好性格和行為方式，提高審美水平、激發想象力和創造力等。由于盲人的視覺障礙，使用聽覺、觸覺和嗅覺成為他們獲取外界信息的主要渠道。民國時期在視障學生的音樂能力訓練和培養方面也有專門的側重，如專門開展一些聲樂、器樂演奏、編曲等相關教育課程。如二胡音樂家甘柏林、漳州盲藝人蘆菊、沈陽奉天大鼓藝人于秀山等，他們便是接受了當時特定的盲人音樂教育。其中也留下不少盲人作曲家創作出的作品，如《二泉映月》《聽松》等。

音樂是融合娛樂交往、思想教育、文化藝術等多元化的綜合藝術形式。在視障群體的文化活動中開展音樂的普及教育，能夠以音樂為媒介，縮短人與人、人與藝術之間的距離。為視障群體提供更多欣賞、理解并學習音樂的機會，能夠更好地發揮音樂的藝術價值與社會價值[5-7]。

其一，音樂可以豐富視障群體的心智。其通過獨特的藝術表現形式，將道德規范、文化修養、理想信念等諸多育人方式融為一體，使人們在欣賞音樂藝術之美的同時，還能夠在心靈上得到凈化和洗禮，情感上得到宣泄與升華。

其二，音樂可以養成視障群體的良好生活和娛樂方式。首先，音樂教育本身就是審美教育，即通過在音樂方面的欣賞與學習，使人民群眾的審美情趣和審美能力得到提升。其次，音樂教育可以使人民群眾的心理健康得到維護與促進。生活在當代高壓力、快節奏的社會環境中，大眾的心理健康問題愈發突出。而音樂的普及教育作為美育的手段之一，能夠讓大眾合理把握、控制自己的心理狀況。在一定程度上幫助大眾自我疏導情緒，釋放壓力，避免悲觀偏激的情緒產生。

其三，普及音樂教育將帶來多重社會價值。即能夠促進正能量思想的傳播，進而實現人心的凝聚和價值觀的認同。同時提供視障人群多樣性就業的可能，保障其基本的社會權益和經濟來源。從而使全社會形成更加奮發向上、樂觀積極的氛圍，創造更多社會價值，從而實現建設共同富裕的社會主義強國的中國夢。

3 視障群體開展音樂活動的現狀與問題

新中國成立后，特殊教育與文化事業齊頭并舉，穩步前進，我國的殘障群體由舊社會的黑暗走向了新時期的光明。在新時期，殘障群體綜合素質穩健增強，實現了一般人所應具備的獨立的生活能力，并且順利就業。基于此，在解決溫飽問題的同時，更好地滿足了其精神層面的文化需求，拓寬殘疾群體就業方向，使殘疾群體自愿、自主地選擇工作內容，是作為文化工作者奮斗的重要目標[8-9]。

然而，視障群體的音樂文化教育與普及在發展過程中仍然存在諸多問題。首先，視障群體構成導致了音樂普及工作具有復雜性。由于視障方面影響，對健全人群的音樂普及中的話語和方式方法在視障人群中是行不通的[10]。更有中途失明的視障者，對盲文和盲文音樂符號并不熟悉，導致一部分視障者無法學習和參加音樂活動，相關書籍和教材教輔配套的選擇存在明顯的差異化偏差。其次，發展環境也導致了視障群體學習音樂的條件受到限制。由于視覺缺失，使其對外部環境的接收受限制。在心理上，視障群體也常會認為外界環境是陌生不可控的。盡管近年來，政府、殘聯及相關機構相繼頒布政策法規推行無障礙環境建設，但交通出行仍然成為阻礙視障群體邁向社會的障礙之一。最后，參與群體年齡差異化顯著。以中國盲文圖書館開設的盲人音樂培訓班為例，多數參加音樂活動的讀者年齡段在50歲以上，20歲至40歲的讀者較少，20歲以下的更是寥寥無幾。由此看出，年齡分布不均衡也是開展視障群體音樂活動的一大難題。由此看來，豐富音樂類型的多元化，養成終生學習，終生接受“美”的教育，是文化工作者奮斗的目標[11-12]。

4 在視障群體文化活動中推動音樂普及教育的策略

音樂的意義之一是能讓聽眾與作曲者產生“共情”。對于視障人群來說，音樂給他們帶來光亮，帶來希望，讓他們展開想象的空間，感受音樂的魅力和情感，享受精神的熏陶和洗禮。視障者由于視覺障礙導致他們獲取外界的信息渠道較為單一，無法感受視覺所帶給他們的諸多情感體驗。所以，創造良好的音樂環境，為他們營造出輕松、歡樂的音樂氛圍，能夠將他們與外界拉近，感受音樂的美，從而主動認識社會、體會音樂情感，形成熱愛生活、熱愛生命的健康生活狀態。因此，如何推動在視障群體文化活動的音樂普及工作，實施以音樂為“觸點”，實現文化活動的多樣性、普及性、全面性的普及推廣策略，是每一個奮戰在一線的音樂文化工作者所要面臨和思考的問題。

4.1 組織定期音樂活動

對于視障群體來說，增強與他人合作意識、合作的協調能力，不僅能對他們自身適應社會起到積極作用，而且能幫助該群體在社會上具備獨立生活的能力。如參與定期的音樂藝術活動，不僅能幫助視障者主動培養與他人交流的能力，而且對其個人塑造健全的心理品質無疑也能起到積極作用。

4.2 提升規范性音樂教育

良好的音樂環境，系統的學習機制更能讓視障群體在研習音樂方面和教育就業起推動性的作用。對于視障群體培養教師而言，規范性的特殊人群音樂教育，可以激發學生的興趣，磨煉意志，讓學生更全身心、全方位投入音樂領域去。對于視障人群而言，規范性的學習音樂知識可以提高自身綜合素養，不僅能對他們自身適應社會起到積極作用，還能幫助他們在今后走上社會具備獨立生活的能力，拓寬就業和再就業的選擇機會[13-14]。

4.3 增加律動表演——豐富聆聽感知力

對于視障群體而言，他們在學習音樂時更多依賴于聽、動，因此，在音樂普及中應多組織律動表演活動，讓視障群體從這些活動中提升聆聽感知力。音樂感知實際上就是通過聽覺來感悟、分辨與接受音樂，對于音樂這門特殊的學科而言，聽覺是非常重要的部分，對于視障群體而言更是如此。所以，在組織音樂欣賞活動時，應鼓勵視障群體利用身體的音樂律動，調動自身的各個器官感受音樂、投入音樂。針對律動表演教學，可采取以下兩種方式。

4.3.1 “小”動

從學習與感知音樂的角度，培養安靜聆聽音樂的習慣是非常必要的。因此，當面對視障群體的普及音樂時，可以要求他們在第一遍聆聽音樂時，根據自己初次聽音樂時的感受，在座位上的有限范圍內借助各種肢體語言的“小動”來表達自我對音樂的理解與感受。例如，點頭感受音樂的節奏，使音樂節奏與身體節奏相統一；聽到歡快的音樂要微笑或者做一些表達高興的表情；聽到優美的音樂時左右晃動身體。視障群體通過身體上的“小動”可感受音樂對人情緒、心理等的影響，進而從根本上激發他們對音樂的興趣。

4.3.2 “大”動

在向視障群體普及音樂的過程中，也要鼓勵他們身體“大動”起來，從而感受音樂的節奏與韻律。在欣賞音樂的過程中通過控制身體的動作，恰好反映的是個人在聽音樂時感受到的節奏與韻律。因此，在復聽或獨立欣賞重點部分時，應讓視障群體通過“大動”來體會音樂作品中所蘊含的情感。

4.3.3 節奏游戲——提升聆聽記憶力

由于音樂的特殊性，在向視障群體普及的過程中往往面臨著諸多困境，為提高普及效果，也需開展節奏游戲，使視障群體能在積極參與節奏游戲的過程中掌握音樂的節奏，加深對音樂作品的印象。如在介紹X X（走 走）（兩個八分音符）節奏與XXXX（跑跑跑跑）（4個十六分音符）節奏時，或可將節奏組合如“X? ?XXXX X X ”（四分音符、4個十六分音符、2個八分音符的組合）設計為節奏傳遞游戲，第一名人員拍打出節奏后，依次向后傳遞，但后邊的視障人員在拍打節奏時，需要有自己的節奏風格，與前面視障人員的節奏有所不同。在傳遞節奏的過程中，既可以改變身體動作向后傳遞，也可以添加動物的叫聲或者音高等完成傳遞，還可以改變力度、速度等來傳遞，這一活動既增強了音樂本身的趣味性，又可以在潛移默化中使視障群體了解音樂節奏，逐步享受、感知音樂。

5 結語

視障群體的音樂普及教育過程，是一個前進的、不斷發展與創新的過程。在這個過程中注入了無數文化工作者、特殊教育者為殘疾人事業付出的愛心和努力。視障群體的音樂普及教育，最終還是要回歸到大眾的音樂普及教育中去，讓其成為大眾音樂教育的一個重要部分，最終真正地做到人人參與。而如何實現大眾音樂普及教育，促進和帶動視障群體音樂普及教育的發展？筆者相信在國家、政府、殘聯，以及社會各界人士的關注和引導下，將會越走越好，并在不斷摸索的過程中踏上新臺階。

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