傣族織錦支系地域的紋樣特征及矢量化研究

方婷玉, 艾惠花, 李啟正, 祝成炎

(1.浙江理工大學 紡織科學與工程學院(國際絲綢學院),杭州 310018; 2.西雙版納聚匠非遺文化傳播交流中心,云南 西雙版納 666109)

傣族也稱泰族、撣族等。傣族是一個文化底蘊深厚、歷史悠久的民族,也是一個分布極其廣泛的民族,除了中國云南省有傣族的分布,境外的緬甸、印度、越南、泰北、老撾等多個省市都有傣族分布。傣錦雖然作為非物質文化遺產,但是在學術界中關于研究傣族織錦的文章很少,研究傣錦圖案的文章就更少了。一般都是研究黎錦、壯錦的文章居多,而且國外學術界對于云南傣族織錦圖案的研究幾乎沒有。在知網數據庫中(截至2022年12月15日),可以搜索到的以傣族織錦為關鍵詞的文章僅56篇,以傣族織錦圖案為關鍵詞的文章僅10篇,并且無英文文獻。因此,筆者赴云南實地考察了西雙版納和德宏兩個地區的傣錦,在西雙版納調研了西雙版納聚匠非遺文化傳播交流中心、西雙版納傣族自治州文化館、西雙版納民族博物館、景洪市嘎灑鎮曼亂點村國家級傳承人玉兒甩的工作坊及勐臘縣勐臘鎮曼龍代村委會曼龍代村的省級傳承人咪香應的工作坊,在德宏調研了德宏州博物館、德宏州文化館、德宏州圖書館與芒市鎮等相村省級傳承人雷安座的傣錦坊。筆者搜集了傣錦相關的1 500余張實物圖片、105篇文獻資料及相關書籍3本,最后在文獻資料和實地調研的基礎上,分析研究了不同支系地域的傣錦紋樣特征并將其進行矢量化的呈現。

1 傣族織錦的歷史溯源

傣族傳統織錦具體起源于何時尚無確切的記載。在可考的歷史文獻記載中,早在東漢時期,傣族的先民不僅學會了種桑養蠶、紡織成布,而且他們懂得將布帛染成彩色,給衣服和絲織品刺繡。根據南朝宋史學家范曄編撰的《后漢書·南蠻西南夷列傳》中記載:“哀牢人。土地沃美,宜五谷、蠶桑。知染采文繡,罽毲帛疊,蘭干細布,織成文章如綾錦。有梧桐木華,績以為布。”

唐代時期,傣族織錦技藝基本形成了一定的規模,當時的傣族婦女身著用“娑羅樹子”紡線織布做成的衣裙,稱之為“五色娑羅籠”[1]。根據唐代樊綽的《蠻書·卷七》中記載:“白銀生城、柘南城、尋傳、祁鮮以西,蕃蠻種并不養蠶,唯收娑羅樹子破其殼,中白如柳絮,組織為方幅,裁之籠頭,男子婦女通服之。驃國、彌臣、諾悉諾,皆披羅緞。”

宋元時期,傣族人們擅長種桑養蠶、繅絲織錦。元代的李京在《云南志略·諸夷風俗》中記載:“絲織傣錦質地細軟,色澤艷麗,紋樣繁復新奇,產量較高,非但‘貴者錦緣’,民婦也‘衣文錦衣’。”由此可見,當時的傣錦產量高、質地柔軟、色澤光潤[2]。不僅富人和貴人喜歡穿繡有傣錦的服飾,連平民婦人都會穿著繡有傣錦的衣裳。

明代時期的傣錦的織造工藝基本上趨于完善了。當時傣族人民會用蠶絲紡織五色錦,“絲幔帳”“兜羅錦”“絨錦”等都聞名于世,深受達官貴人的青睞,他們不僅自己使用傣錦,而且還把精美的土錦作為禮品上貢給朝廷[3]。明代的李思聰在《百夷傳》中記載:“貴者衣用蠶絲綾錦,以金花鈿之。”嚴從簡在《殊域周咨錄·云南百夷篇》中記載:“境內甚熱,四時皆蠶,染五色絲,織土錦充貢。”

現代傣錦,圖案更加華麗、顏色更加艷麗、材質更加優良、工藝更加精湛,目前大多仍然沿用手工制作,長期處于分散性、自發性的傳承狀態。傣族的各個村寨的婦女幾乎都會織造精美華麗的傣錦,傣錦發展得越來越好,不僅運用于服飾上,也運用到個各種產品的設計中。圖1是傣族織錦的發展歷程。

圖1 傣族織錦的發展歷程Fig.1 Development of Dai brocade

2 傣族傳統織錦

云南的傣族織錦,是一種以絲、毛、棉、麻、木棉和金絲等為原料,以手工木質織機為工具,經提花、織造等工藝制作而成的長條形織錦物[4]。傣錦是傣族傳統的手工藝品,其錦面平整光潔、圖案清晰有致、歷史文化悠久。傣錦最大的特點就是“通經斷緯”。傣錦的圖案題材主要分為動物圖案、植物圖案、幾何圖案、人物圖案和建筑圖案五大類,如表1所示。傣錦的組織形式主要有單獨式紋樣和連續式紋樣,連續式紋樣一般有二方連續和四方連續兩種。傣錦在材質上有絲織錦、棉織錦、絲棉混合錦及麻棉混合錦。傣錦在傣族人民的生活中占據著極其重要的地位,一方面體現了傣族人們的日常生活,具有獨特的民族特色;另一方面展現了傣族人民的宗教信仰,帶有濃厚的宗教氣息,不僅具有獨特的美學價值,而且具有一定的史學價值。傣族是一個具有支系區分的民族,主要有傣泐、傣訥、傣雅3大支系。傣錦若按照支系劃分,也就有傣泐、傣訥、傣雅3大支系的傣錦,若按照歷史文化的發展來劃分,又可以分為西雙版納傣錦和德宏傣錦2個流派。而3大支系和2大流派之間并沒有完全的分割,西雙版納地區和德宏地區都有3大支系的分布,只是西雙版納地區以傣泐支系為主,而德宏地區以傣訥支系為主。本文采取支系劃分法和地域劃分法兩種方法介紹傣錦的圖案特征。

2.1 傣族三大支系的傳統織錦圖案特點

傣族一共有9個支系,分別是傣訥(漢傣)、傣泐(水傣)、傣雅(花腰傣)、傣格(水傣)、傣皓(白傣/水傣)、傣朗姆(黑傣/漢傣)、傣亮(紅傣/漢傣)、傣艮(水傣)和傣繃(水傣)[5],其中5個支系分布在元江流域,3個支系分布在瀾滄江流域,1個支系分布在怒江、金沙江流域[6]。其中,傣訥、傣泐、傣雅和傣格4個支系來自中國云南,這4個支系的總人口達90余萬,占傣族總人口的90%;其余的5個支系來自境外,其中傣皓、傣朗姆、傣亮3個支系來自越南,這3個支系的總人口約8萬,占傣族總人口8%;傣艮、傣繃2個支系來自緬甸,這2個支系的總人口約2萬,占傣族總人口2%[5]。而云南境內最主要的支系是傣泐、傣訥、傣雅3大支系[7],其中以傣泐支系為主。不同支系的織錦圖案都有著明顯的差異,表2為傣族3大支系的人口數、主要分布地及傣錦的主要特點。

2.1.1 傣泐支系

傣泐支系的傣錦圖案特征:傣泐支系的村民信仰南傳上座部佛教,因此傣泐支系的傣錦圖案一般與佛幡緊密相連[7]。傣泐支系的傣錦有兩種,兩種不同材質的線織出的傣錦圖案的紋樣和質感都不一樣。絲綿比較緊密,織出的傣錦紋樣外觀清晰有致、光潔勻整、整體華美精致;線棉比較松軟,織出的傣錦紋樣外觀凹凸有致,整體質樸粗放[8]。傣泐的織錦的紋樣題材主要分為三大類:一是來自大自然的各種動植物等圖案,如大象紋、孔雀紋、植物花卉紋等。二是表現傣族的歷史和文化的圖案。一般與人物紋有關,如人形舞蹈紋、戲馬紋、舞象紋等,都是將人和動物巧妙地融合在一起,體現了人與自然和諧共處之美。三是能體現傣族民族特色的圖案,比如傣族織錦中經常出現的傣族的佛寺、佛塔和房屋建筑[9]。紋樣一般有單獨紋樣、對稱紋樣等,以白色為底布,色彩明亮艷麗,呈現一種歡快明朗的感覺。筆者在西雙版納傣族自治州博物館拍攝了傣泐支系的典型紋樣,如圖2所示。

表2 傣族的3大支系分布及傣錦特征Tab.2 Distribution of three branches of the Dai nationality and the characteristics of Dai brocade

圖2 傣泐支系的典型紋樣Fig.2 Typical patterns of Dai Le branch

2.1.2 傣雅支系

花腰傣因為婦女在腰間系一條五彩斑斕的花腰帶而得名。花腰傣的織布工藝歷史悠久,早在《后漢書·西南夷》中就有關于織布工藝的記載:“哀牢人,五谷蠶桑,知染彩紋繡、帛疊、蘭干細布,織成文章如綾緞,有梧桐木華,績以為布,幅廣五尺,潔白不受垢污……”花腰傣服飾圖案一般作為裝飾物使用,主要用于包頭、衣領、衣袖、衣擺、裙擺、腰帶、圍腰、綁腿等[10]。筆者在西雙版納省級傳承人咪香應的工作坊中拍攝了花腰傣的綁腿,如圖3所示。花腰傣的圖案題材一般都是來自日常生活中,主要有動植物、日、月等,植物有狗腳花、八角花、芫荽花鱔魚骨頭等。花腰傣紋樣一般都是以菱形、矩形、三角形等抽象的幾何圖形組合形成的紋樣[11]。花腰傣一般以黑色為底布,紋樣色彩鮮艷,對比強烈,顯得大方正氣。紋樣大多都是以二方連續的紋樣形式存在,一般不會以單獨的紋樣呈現。花腰傣不僅成為區分支系、地域、年齡、婚姻狀況甚至貧富的標志,而且是織錦刺繡工藝原功利目的遺風的體現[11]。

圖3 花腰傣的綁腿Fig.3 Leggings of Huayao Dai

2.1.3 傣訥支系

金少萍等[9]在《技術與文化——西雙版納傣族三個支系織錦技術要素的文化差異研究》中提到傣訥支系的村民織錦的圖案一般都來自日常生活中,其中織錦的最主要的用途就是織造婦女穿著的筒裙。筆者在德宏州文化館中拍攝了漢傣的筒裙,如圖4所示。并且傣訥支系因為受到漢族文化的影響,織錦的圖案紋樣和漢族的織錦很相似[9]。傣訥織錦的圖案題材一般是幾何圖案經過變形重組形成的幾何紋樣,織錦紋樣大多為二方連續排列的菱形條狀紋樣,紋傣訥的織錦相比傣泐織錦而言顏色更加艷麗、圖案更加柔和,顏色和花紋都符合中原的民間審美,紋樣的顏色一般是紅黑白三種顏色相間,但也有各種顏色夾雜使用[12]。

圖4 漢傣的筒裙Fig.4 Han and Dai people’s tube skirts

2.2 西雙版納和德宏傣錦圖案紋樣特征

傣族織錦由于歷史和文化的發展,現如今傣族織錦主要分為3個流派的傣錦,分別是西雙版納傣錦、德宏傣錦和玉溪傣錦[13]。因為西雙版納地理位置相對比較偏僻,又由于過去經濟發展緩慢,交通不便,所以與外界的文化及各方面的交流都很少,其織錦技藝都是在本民族先前紡織技術的基礎上發展而來的。在發展過程中也吸收融合了一些臨近地區的織錦技藝。德宏地區的織錦不僅受到蜀錦技藝的影響,而且由于過去的德宏地區位于南方南絲綢之路上,因此也受到了中原地區、印度地區和緬甸地區3個地區的文化影響。這2個地區的傣錦紋樣和顏色都有著各自的特點,表3為西雙版納傣錦和德宏傣錦的圖案特征分析。

表3 西雙版納和德宏傣錦圖案特征對比Tab.3 Comparison of the pattern characteristics between Xishuangbanna and Dehong Dai brocade

西雙版納傣錦:西雙版納傣錦主要是棉織,圖案題材主要來自大自然中的動植物,如大象、孔雀、馬等紋樣。因為西雙版納民眾信仰宗教,所以傣錦跟佛幡密不可分,圖案紋樣一般是各種神獸,比如獅子,這些神獸的造型一般是正常動物的變形,腿短手短、鼻長頭大、身體肥胖[13]。還有很多來自大自然的其他景物,如日、月、房屋建筑、人物等[14]。這些具體形象的紋樣,有些是來自大自然,有些是來自人們的日常生活,還有一些來自傣族人民的宗教信仰。這些具體的形象經過寫實、變形、夸張等處理,并與幾何紋樣結合在一起,使其圖案化,最終形成具有西雙版納特色的傣錦圖案紋樣。西雙版納傣錦在色彩上簡約質樸,一般以白色棉線起經,用不同顏色的棉線作緯線織花紋,簡而言之,以白為主,上織黑、紅花紋,色彩簡潔明朗,整體效果突出[15]。西雙版納的傣錦織物質地比較松軟,紋樣一般是一條帶狀的紋樣,這些織錦紋樣主次分明、富于變化、疏密相間、虛實結合,整體粗獷大方,有一種質樸之美[13]。表4為西雙版納一些傳統的典型代表紋樣。

西雙版納有“動物王國”之稱,這些動物都是吉祥物,而這些吉祥物中最常見的紋樣就是大象紋和孔雀紋。傣族的大象紋都具有濃厚的宗教色彩和濃郁的文化特色。大象本身象征著莊嚴肅穆,大象紋樣的織錦象征著風調雨順、年谷順成。傣族的大象紋一般有象腳紋、象足紋和象馱寶塔紋,而最常見的就是象馱寶塔紋。大象身馱著寶塔,周圍再加上花草樹木的點綴,主次分明、剛柔并進、動靜結合,一方面有著威嚴穩健之剛美,另一方面又有著詩情畫意之柔美。大象紋樣一般為單獨紋樣、雙象對稱紋樣,還有一種變形的大象紋樣。孔雀是美麗、吉祥和善良的象征,孔雀紋樣一般為單獨紋樣或者成對稱的紋樣。單獨紋樣中如孔雀開屏圖紋,以孔雀圖紋為主體,周圍有其他紋樣加以環繞;對稱孔雀紋是左右對稱的兩只孔雀,兩只孔雀中間和旁邊襯以植物花卉等,紋樣整體均勻工整、主次分明、層次感強。筆者在西雙版納國家級傳承人玉兒甩的工作坊拍攝了傣族典型的動物紋樣,如圖5所示。

圖5 西雙版納典型的動物紋樣Fig.5 Typical animal patterns in Xishuangbanna

德宏傣錦:德宏地區很早就開始養蠶繅絲,因此德宏傣錦大多為絲織。在《景泰云南圖經》中就有記載:干崖“境內甚熱,四時皆蠶,以其絲染五色織上錦充貢”。又因為德宏地區的傣錦織造技藝受到了蜀錦發展的影響,所以織錦的經緯線都是用彩色的線,以經線為基礎,緯線織花,織成的織錦圖案紋樣精美華麗、色彩艷麗[13]。而德宏傣錦色彩總體純度高,一般以深色為底布,以黃色、紅色、綠色等其他顏色織花。德宏的傳統傣錦以藍黑居多,色澤淳樸厚重,而現代傣錦隨著原材料的豐富而色彩五彩繽紛。色彩的搭配一般以補色搭配和對比色搭配居多,具體沒有過多的限制。在配色方面,經常將紅、白、黃、藍、綠等對比強烈的顏色用在一個菱形紋樣中,給人一種明朗熱烈、色彩艷麗的感覺[15]。德宏織錦紋樣以幾何紋樣為主,動植物紋樣很少。這些幾何圖案都是來自自然界的植物與動物,經過寫實、夸張、變形等手法,形成了以點、線、面組成的簡潔有序、精美簡約的幾何圖紋,一般為二方連續或四方連續。比如菱形紋、八角紋、牛角彎紋、象鼻紋、十字紋、萬字紋、錢幣紋、繞線板紋等,其中菱形紋是幾何圖紋中最常見的紋樣,這些紋樣將大自然之美織進了一幅幅織錦里[14]。表5為德宏地區最典型的一些幾何紋樣。

表5 德宏地區典型的幾何紋樣Tab.5 Typical geometric patterns in Dehong area

3 傣錦典型紋樣的提取及其矢量化的呈現

當前學術界對于傣錦的研究成果較少,并且傣錦面臨著手工藝失傳的危機及“泰國絲綢”的挑戰。本文對傣錦圖案的深入挖掘和分類整理,有利于傣錦圖案的傳承和發展。而傣錦的織造技藝主要是以挑花形式將圖案織成織物,耗費大量的人力和時間,生產效率低。本文將提出將傣錦圖案矢量化形成矢量圖,一方面矢量圖更方便保存再利用,另一方面應用矢量圖能夠更高效地設計生產一系列產品。傣錦圖案進行矢量化之后的矢量圖可以應用到各種紡織品設計中,比如服裝設計、文創設計等其他設計中。矢量化的應用可以推動傣錦圖案文化傳承保護及傣錦的創新應用,矢量化的方法主要分為三個步驟:第一,先用PS進行預處理;第二,將預處理后的圖片導入自動矢量化的軟件中進行自動矢量化;第三,將矢量圖在PS中進行人工處理。

3.1 傣錦典型紋樣的提取

傣錦的紋樣一般為二方連續或四方連續的圖案,也有一些單獨紋樣,比如像大象、孔雀等動物紋樣,佛寺、佛塔等建筑紋樣。對于二方連續或者四方連續的紋樣,提取出紋樣中的單獨紋樣,便于之后的設計與應用,而原本就是單獨紋樣的就直接保留使用。筆者對收集到的1 500余張傣錦紋樣進行整理后,得到了160張具有代表性的傣錦單獨紋樣,如圖6所示。

圖6 160張典型的傣錦單獨紋樣Fig.6 160 typical individual patterns of Dai brocade

3.2 傣錦紋樣矢量化軟件的設計和效果呈現

因傣錦幾乎是純手工織物,故傣錦圖案不會像機織物圖案那樣平整光滑,它本身的圖案就具有織物組織的特點,圖案的輪廓都像網格鋸齒一般,而圖案幾乎都是由幾何圖案組合形成的單獨紋樣,或者二方、四方連續紋樣,而正是由于傣錦圖案具有的這種獨特特點,所以在矢量化的過程中可以利用意匠圖形的概念。根據傣族紋樣的特點并結合織物組織,將傣錦紋樣放大并點繪在一定規格的格子紙上就會形成傣錦圖案的意匠圖,類似的每一個傣錦圖案都可以找出一個最小的組織點,再在Adobe Photoshop中就可以將圖案按最小組織點的比例縮小圖案,然后將圖案等比例放大。這也是矢量化過程中一個很重要的點。用Matlab編程設計出一個矢量化的軟件,如圖7所示,這個界面下方有導入圖片、矢量化和導出成SVG等按鈕,為了完成矢量化的過程,需要將生成的矢量圖保存為SVG格式,便于后期可以對矢量圖進行編輯處理。矢量化軟件的界面右邊有顏色量化數、頂點百分比、最大均方差,多邊形矢量化及貝塞爾矢量化兩種矢量化的模式。一般顏色量化數和最大均方差設置為5,頂點的百分比設置為10。

圖7 矢量化軟件的界面Fig.7 Interface of vectorization software

這個矢量化的軟件設計好之后就可以用于對之前整理好的160張典型的傣錦單獨紋樣進行自動矢量化,最后導出儲存為SVG格式的圖片。首先在將傣錦紋樣進行自動矢量化前,可以用Adobe Photoshop將傣錦紋樣進行預處理,比如將傣錦圖案轉化成二值圖、進行平滑處理和噪聲消除等。預處理是為了盡可能地消除傣錦圖案上的無關信息,提高后期自動矢量化的效果,減少后期的人工處理工作。將進行預處理的傣錦紋樣導入設計的自動矢量化軟件里進行自動矢量化,然后導出成SVG格式的圖片。接著將導出的矢量圖在Adobe Illustrator中打開,進行人工處理,比如線條的修正、調整顏色、線寬的調整等。最后得到傣錦紋樣的矢量圖,如圖8所示。本文選擇傣錦紋樣中的馬紋作為一個示例,將預處理后的馬紋樣導入到設計好的自動矢量化的軟件里。先將顏色量化數和最大均方差設置為5,頂點的百分比設置為10,選擇多邊形矢量化和貝塞爾矢量化兩種模式,點擊Vectorize矢量化進行自動矢量化,生成矢量圖;然后點擊Export to SVG導出成SVG格式圖片;最后在Adobe Illustrator中對保存的SVG矢量圖進行線條、線寬的調整和修正、顏色的調整等,得到最終的矢量化馬圖紋。經過對比,多邊形矢量化更適合于傣錦紋樣的自動矢量化。

圖8 傣錦紋樣馬紋的矢量化Fig.8 Vectorization of horse patterns of Dai brocade

3.3 傣族傳統織錦圖案的應用

傣錦因為有多種的圖案題材,不同支系和不同地域的傣錦都有著各自的特點,所以在設計應用中也可以有不同的使用。傣錦一方面可以作為裝飾性應用,另一方面可以用于宗教里的供奉,一般二方連續的幾何紋樣,因其簡約、精美的特點,在傳統的傣族服裝設計中,可以作為袖口、領口、衣襟、下擺等部位的花紋,還可以大面積地應用在筒裙上。像動植物紋樣及建筑紋樣,因其本身帶有的宗教氣息,一般用作祭祀祈福的佛幡,佛幡一般都是以佛寺、佛塔等為主要紋樣,再配以大象、孔雀、鳥、菩提樹等具有吉祥寓意的紋樣。所以,在傳承和發展傣錦圖案的基礎上,應該重點注重對傣錦的創新應用。在保留傣族傳統織錦本民族的特色下,可以對傣錦做一些創新應用,比如在服裝設計上可以將傣錦的圖案應用到現代服飾的設計中,改變傳統傣族服裝的面料、版型等,增大傣錦服飾的適用性。也可以將傣錦的傳統圖案應用到其他的服飾中,比如圍巾、披肩、各種挎包等。

4 結 語

傣錦圖案精美、紋樣豐富、色澤光潤、技藝精湛、堅牢耐用、歷史悠久,體現出傣族民族的審美特性和濃厚的宗教文化信仰。本文介紹了不同支系和不同地域的傣錦紋樣特征,并且進行紋樣分類和紋樣寓意解讀,設計出了傣錦圖案的自動矢量化的軟件,可以將傣錦紋樣轉換成矢量圖,便于之后將傣錦紋樣運用到各個設計中,比如服裝設計、文創產品設計等各類紡織品設計中。但本文只針對3大支系和2個主要地域的傣錦圖案進行分析,其他的支系和地域,像玉溪的新平、元江等地都有傣錦,后續可以更詳細地介紹傣錦的其他支系和地域的傣錦圖案特征。使用矢量化方法處理傣錦圖案,以期建立一個傣錦圖案的矢量化數據庫,可以更加便于傣錦圖案的儲存、使用和設計。

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