高中語(yǔ)文校本課程的開發(fā)與應(yīng)用

摘 要：黃河文化富有深厚的精神內(nèi)涵，是高中校本課程育人、文化育人的寶貴教育資源。聊城作為“黃運(yùn)兩河文化”唯一交匯的城市，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。將聊城黃河文化引入高中語(yǔ)文校本教材，既完善了地方校本課程體系，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)地域文化的需要，又堅(jiān)定了師生的文化自信。

關(guān)鍵詞：聊城黃河文化 高中語(yǔ)文 校本課程開發(fā) DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2023.24.042

隨著新課程改革的不斷推廣，標(biāo)準(zhǔn)的不斷完善，校本課程研究如火如荼。語(yǔ)文是富有綜合性、實(shí)踐性的學(xué)科，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的核心素養(yǎng)為本，著力提升學(xué)生的思維品質(zhì)和綜合素養(yǎng)。

一、高中語(yǔ)文校本課程開發(fā)與黃河文化的研究概述

（一）國(guó)內(nèi)高中語(yǔ)文校本課程的理論研究現(xiàn)狀

校本課程也被稱之為“學(xué)校本位課程”或“學(xué)校自編課程”，語(yǔ)文校本課程是根據(jù)學(xué)校、區(qū)域語(yǔ)文教育資源的特點(diǎn)，結(jié)合教師的特長(zhǎng)，遵循學(xué)校語(yǔ)文培養(yǎng)目標(biāo)并適應(yīng)教育發(fā)展要求，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的學(xué)校特色課程。

現(xiàn)有研究針對(duì)高中語(yǔ)文校本課程的現(xiàn)狀，從理論層面展開建構(gòu)，從實(shí)踐層面分析校本課程的研發(fā)，極大豐富了高中語(yǔ)文校本課程的內(nèi)涵。

（二）地方文化在高中語(yǔ)文校本課程中的開發(fā)實(shí)施

受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征，地方文化成為一個(gè)區(qū)域有別于其他區(qū)域的耀眼名片。因此，弘揚(yáng)地方文化，增強(qiáng)地方文化軟實(shí)力，有利于國(guó)家、文化的持續(xù)發(fā)展。

（三）黃河文化及聊城黃河文化的研究實(shí)際

學(xué)術(shù)界多從黃河文化傳承發(fā)展的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題進(jìn)行探討，從黃河文化教育與傳播的角度出發(fā)，探索教學(xué)模式的創(chuàng)新，但缺少有關(guān)在高中語(yǔ)文教學(xué)中融入聊城黃河文化育人價(jià)值的探究。

聊城黃河文化引入高中語(yǔ)文校本課程，將遵循語(yǔ)文的教育理念、學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)及語(yǔ)文學(xué)科的特性，充分挖掘聊城黃河文化的優(yōu)秀資源。

二、聊城黃河文化在高中語(yǔ)文校本課程開發(fā)中的可行性及價(jià)值

（一）聊城黃河文化作為高中語(yǔ)文校本課程資源的可行性

1.國(guó)家政策支持

教育部為了提升我國(guó)的教育質(zhì)量，充分發(fā)揮學(xué)校課程教育的引領(lǐng)作用，頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，提出“國(guó)家、地方、學(xué)校”的三級(jí)課程管理要求，指出學(xué)校應(yīng)在執(zhí)行國(guó)家、地方課程的基礎(chǔ)上，結(jié)合本校、本地優(yōu)勢(shì)，開發(fā)和選用適合本校的課程。

2.聊城黃河文化優(yōu)勢(shì)

聊城，是黃河下游重要節(jié)點(diǎn)城市，境內(nèi)黃河河道長(zhǎng)59.51公里，途經(jīng)聊城市陽(yáng)谷和東阿兩個(gè)縣，是“黃河文化”和“大運(yùn)河文化”唯一的交匯點(diǎn)城市，孕育了光輝燦爛且獨(dú)樹一幟的“聊城黃河文化”。黃河滋養(yǎng)了聊城大地，孕育了特色鮮明的聊城黃河文化。聊城境內(nèi)有東阿黃河國(guó)家森林公園、陽(yáng)谷蚩尤陵景區(qū)等多處景區(qū)；有治理黃河的劉統(tǒng)勛、張道強(qiáng)等杰出人物；有程昱、孫臏、武訓(xùn)等歷史文化名人；有壽張黃河夯號(hào)、魚山梵唄、東阿雜技等多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；有對(duì)聊城的描寫的《水滸傳》《聊齋志異》等經(jīng)典作品。

3.適應(yīng)學(xué)生全面發(fā)展的需要

以2022年聊城某高中進(jìn)行的“黃河聊城段歷史文化知識(shí)知多少”調(diào)查問(wèn)卷為例，只有41.43％的學(xué)生了解蚩尤文化，45.24％的學(xué)生知道李苦禪，84.29％的同學(xué)是通過(guò)自己閱讀書籍才了解黃河文化的，通過(guò)校本課程了解黃河文化的幾乎為零。對(duì)于聊城出臺(tái)的一系列保護(hù)黃河的相關(guān)政策，也是茫然無(wú)知。所以，基于聊城黃河文化的校本課程開發(fā)亟待引起重視。

（二）聊城黃河文化引入高中語(yǔ)文校本課程的價(jià)值

1.有助于傳承和弘揚(yáng)地方文化

聊城黃河文化校本課程，有利于深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，提高學(xué)生的情感體驗(yàn)，講好黃河故事，賡續(xù)百年文脈，堅(jiān)定文化自信，立足于民族文化的土壤。

2.有助于彌補(bǔ)國(guó)家課程的不足，提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)

聊城黃河文化校本課程的開發(fā)與實(shí)踐，能夠滿足學(xué)生學(xué)習(xí)地域文化的需求，達(dá)到以文化育人、潤(rùn)人的教育目的，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

3.有助于教師素質(zhì)的提升

在校本課程開發(fā)和實(shí)施中，教師對(duì)聊城黃河文化有了更系統(tǒng)、條理的認(rèn)知，對(duì)學(xué)生的學(xué)情有了更清晰的認(rèn)識(shí)，突破思維局限，對(duì)以后的語(yǔ)文教學(xué)、校本課程實(shí)施，意義重大。

三、運(yùn)用聊城黃河文化開發(fā)高中語(yǔ)文校本課程的具體實(shí)施

（一）校本課程的編寫

聊城黃河文化高中語(yǔ)文校本課程的選材主要從以下七個(gè)維度挖掘：

1.自然風(fēng)情

東阿黃河國(guó)家森林公園位于山東省聊城市東阿縣，是全國(guó)首家平原上建起的國(guó)家級(jí)黃河森林公園，森林覆蓋率72%。公園共分“三帶十區(qū)”，即百里黃河風(fēng)光帶、引黃干渠風(fēng)光帶、田園風(fēng)光帶；艾山景區(qū)、香山景區(qū)、舊城景區(qū)、魚山景區(qū)、農(nóng)業(yè)開發(fā)園、范坡景區(qū)、鳴翠灘景區(qū)、位山景區(qū)、凈覺(jué)寺景區(qū)和濕地休閑度假區(qū)。

景陽(yáng)岡景區(qū)位于山東省聊城市陽(yáng)谷縣縣城東南16公里張秋鎮(zhèn)境內(nèi)，相傳是《水滸傳》中武松打虎的地方，總面積約33.3公頃。

2.治水人物

祖籍山東高密的劉統(tǒng)勛，是乾隆倚重的大臣。劉統(tǒng)勛能成為乾隆皇帝的“股肱之臣”，除了其剛正不阿、清正廉潔之外，還在于他是個(gè)治世能臣，特別是在治水方面，很有建樹。最為人稱道的就是他在聊城因勢(shì)利導(dǎo)，以河治河。

在“2021年度法治人物頒獎(jiǎng)禮”上，東阿黃河河務(wù)局水政監(jiān)察大隊(duì)中隊(duì)長(zhǎng)張道強(qiáng)入選，這是全國(guó)水利系統(tǒng)首次獲此殊榮，也凸顯了山東河務(wù)系統(tǒng)在科學(xué)立法、創(chuàng)新普法、嚴(yán)格執(zhí)法工作中的新突破、新成效。

3.“非遺”文化

《陽(yáng)谷壽張黃河夯號(hào)》喊唱的內(nèi)容有民間傳說(shuō)、歷史人物故事、傳統(tǒng)戲曲，有的是即興發(fā)揮編唱。這些和著滔滔黃水吼出來(lái)的、無(wú)任何樂(lè)器伴奏的號(hào)子，卻蘊(yùn)含著巨大的感染力。這也是沿黃一帶，壽張黃河夯號(hào)能夠在山東、河南、山西、陜西廣為流傳的一個(gè)重要原因。

梵唄是佛教徒舉行宗教儀式時(shí)，在佛菩薩前歌誦、贊嘆、修持的聲音。魚山梵唄是佛教中國(guó)化的重要標(biāo)志。聊城市東阿縣魚山梵唄寺（住持）釋永悟法師潛心研究、挖掘整理、傳承復(fù)興梵唄，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)、文化和旅游部命名為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。

4.名著作品

黃河聊城流域的風(fēng)土人情吸引著古今中外的文人，用文字記錄當(dāng)時(shí)的人情世故，流傳至今，涉及聊城生活的作品主要有《水滸傳》《聊齋志異》《老殘游記》《馬可·波羅游記》。

5.文化名人

一方水土養(yǎng)育一方人，幾千年來(lái)，聊城地區(qū)涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)文化名人，代表人物主要有：程昱、孫臏、武訓(xùn)、季羨林、傅斯年、李苦禪，他們的成長(zhǎng)事跡詮釋了黃河文化的魅力。

6.運(yùn)河文化

聊城，生于黃河，興于運(yùn)河，是現(xiàn)今黃河與大運(yùn)河交匯的唯一城市。京杭運(yùn)河聊城段原名會(huì)通河，全長(zhǎng)97.5公里。俗話說(shuō)，“南有蘇杭，北有臨張”，“臨”即為山東臨清，“張”即為山東的張秋，運(yùn)河流經(jīng)處，孕育出燦爛的文化。

7.特色美食

聊城人民熱愛生活，美食不可辜負(fù)，因地取材，感受美好，東阿黃河鯉魚、武大郎炊餅成為聊城飲食的名片。

校本教材以上述七個(gè)主題為線，分門別類，選入與其相關(guān)的詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等題材，開發(fā)出適合學(xué)生學(xué)情、滿足文化傳承需要的地方教材。

（二）校本課程的設(shè)置

1.課程名稱

《大河風(fēng)華》

2.課程類型

“聊城黃河文化”屬于傳統(tǒng)文化校本類課程，以教師講授為起點(diǎn)，學(xué)生在活學(xué)、活用中增長(zhǎng)知識(shí)。

3.課程適用對(duì)象

聊城地區(qū)高一、高二學(xué)生

4.教學(xué)人員配備

以在校的語(yǔ)文教師擔(dān)任“大河風(fēng)華”的主講人員。

（三）校本課程的模式

1.六橫式教學(xué)

課程開發(fā)要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，就必須重視學(xué)生的主體地位，提高學(xué)生的自主性、選擇性和參與度，“六橫”正是從六個(gè)方面探索學(xué)生學(xué)習(xí)聊城黃河文化的途徑：

（1）文本閱讀式

根據(jù)校本課程開發(fā)理念，學(xué)校課程開發(fā)小組根據(jù)主題整理材料，編制教材，定名為《大河風(fēng)華》。

（2）圖文展覽式

學(xué)校成立以實(shí)物、圖文為載體的“聊城黃河文化陳列室”。比如實(shí)物有東阿阿膠、《水滸傳》中涉及的聊城元素章節(jié)等。

（3）實(shí)地體驗(yàn)式

開啟聊城段黃河研學(xué)路線，以實(shí)地參觀的方式深度感受黃河文化，形成訪談報(bào)告、研學(xué)發(fā)展報(bào)告。

（4）小劇場(chǎng)表演式

小劇場(chǎng)風(fēng)格多樣，形式活潑，話劇、歌劇、舞劇、相聲、小品、脫口秀、小型音樂(lè)會(huì)等，都是學(xué)生們超級(jí)喜歡的形式。學(xué)校可以提供專門的場(chǎng)地，提供專業(yè)的設(shè)施。

（5）電影沖擊式

電影以它特有的畫面、聲音，能夠帶給人們不一樣的感受。這幾年，聊城推出了“遇見·聊城”“我家門前有條河”“千年運(yùn)河·齊魯華章”等活動(dòng)，拍攝了《初心照黃河》《劉鄧大軍強(qiáng)渡黃河》等影片。學(xué)生在學(xué)習(xí)了這些人物事跡之后，再來(lái)觀看影片，一定會(huì)有更震撼的效果。

（6）我當(dāng)河長(zhǎng)式

治理黃河到底有多難？說(shuō)得再多不如實(shí)踐一次，“我當(dāng)河長(zhǎng)”這一活動(dòng)可以讓學(xué)生在假期真正在黃河邊上體驗(yàn)力，感受中華民族幾千年來(lái)自強(qiáng)不息、剛健有為的精神。

2.三縱

“三縱”是在學(xué)生積極參與“六橫”的基礎(chǔ)上，把足跡擴(kuò)大到社團(tuán)、校園、社區(qū)的深化過(guò)程。

“三縱”由“大河風(fēng)華”課堂、“大河風(fēng)華”講堂、“大河風(fēng)華”論壇組成，由“教師—學(xué)生—社團(tuán)—社區(qū)”負(fù)責(zé)，一周一次“大河風(fēng)華”課堂，一月一次“大河風(fēng)華”講堂，一學(xué)期一次“大河風(fēng)華”論壇。

（四）課時(shí)安排

四、聊城黃河文化高中語(yǔ)文校本課程評(píng)價(jià)策略

學(xué)生知識(shí)的獲得、能力的形成、思想修養(yǎng)的完善主要是在課堂教學(xué)中完成的，而教學(xué)評(píng)價(jià)直接決定教學(xué)效果，影響教學(xué)成敗。因此，教學(xué)評(píng)價(jià)需遵循以下原則：

（一）評(píng)價(jià)內(nèi)容多樣化

主要包括對(duì)聊城黃河文化語(yǔ)文校本課程本身的評(píng)價(jià)、針對(duì)語(yǔ)文校本課程開發(fā)實(shí)施者的評(píng)價(jià)以及針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)內(nèi)容從狹窄片面走向全面，綜合考察校本課程本身、教學(xué)參與主體的活動(dòng)，進(jìn)而改善課程設(shè)計(jì)，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)校本課程，真切感受到聊城黃河文化的博大精深，全面提升自我的文化素養(yǎng)。

（二）課程評(píng)價(jià)的主體全面化

教師作為評(píng)價(jià)主體，評(píng)價(jià)時(shí)主要包括對(duì)學(xué)生、對(duì)語(yǔ)文校本課程本身和對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的評(píng)價(jià)，這是課程評(píng)價(jià)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。學(xué)生作為校本課程評(píng)價(jià)的主體，包括對(duì)語(yǔ)文校本課程的評(píng)價(jià)和對(duì)自我的評(píng)價(jià)。將教師的評(píng)價(jià)與學(xué)生的評(píng)價(jià)相結(jié)合，改變以往只有教師參與的傾向，體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)主體的教學(xué)理念。在聊城黃河文化校本課程開發(fā)中，注重教師、學(xué)生的雙向參與、評(píng)價(jià)，及時(shí)改進(jìn)，更貼合聊城黃河文化發(fā)展實(shí)際，符合聊城當(dāng)?shù)馗咧猩恼J(rèn)知特點(diǎn)。

（三）評(píng)價(jià)方式多樣化。

在以往的評(píng)價(jià)中，教師大都采用的是終結(jié)性評(píng)價(jià)，即通過(guò)考試的成績(jī)來(lái)定成敗。該校本課程評(píng)價(jià)可采用檔案袋評(píng)價(jià)法、隨機(jī)評(píng)價(jià)法、專項(xiàng)活動(dòng)評(píng)價(jià)法等。聊城黃河文化校本課程的評(píng)價(jià)方式多元化，納入校內(nèi)、校外人士的評(píng)價(jià)，綜合學(xué)科知識(shí)與綜合實(shí)踐的評(píng)價(jià)，使得校本課程的開發(fā)真正發(fā)揮傳承黃河文化、以文化潤(rùn)澤學(xué)生心靈的功用。

綜上所述，將聊城黃河文化帶到高中語(yǔ)文課堂上，讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)和理解的同時(shí)，加以傳承、弘揚(yáng)，使這一支獨(dú)特的黃河文化得到延續(xù)。而高中生對(duì)聊城黃河文化的學(xué)習(xí)與踐行，不但從精神層面促進(jìn)他們成長(zhǎng)，還能反向作用于自身行為，保護(hù)共同的母親河與家鄉(xiāng)，為黃河文化續(xù)寫新的詩(shī)篇。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鐘小濱《基于地方文化資源的校本課程開發(fā)》，山東師范大學(xué)2019年碩士論文。

[2] 李愛英《高中語(yǔ)文校本課程開發(fā)及關(guān)鍵問(wèn)題思考》，《讀與寫（教育教學(xué)刊）》2019年第16期。

（張靜，女，漢族，中學(xué)一級(jí)教師，碩士研究生，研究方向：聊城黃河文化、高中語(yǔ)文、校本課程開發(fā)）