披文入境 探幽發微

注：本文系第十一屆全國教師基本功大賽現場課一等獎課堂實錄。

作者簡介：鐘燕青，2023年度江西省最美教師，贛鄱先鋒，江西省首屆贛鄱名師培養對象，江西師范大學碩士生校外實踐導師，新余市高中語文學科帶頭人，渝鈐名師。2010年獲首屆中小學班主任專業技能競賽中學組單項獎（專業實務）一等獎、中學組單項獎（專業基礎）競賽一等獎。2021年獲江西省高中語文優質課大賽一等獎第一名。2022年獲全國高中語文教學基本功大賽一等獎。

師：魯迅的文章語言比較深刻，不易理解，所以同學們感到害怕。今天老師就和同學們一起迎難而上，“披文入境，探幽發微”，品讀《祝福》語言的“無理而妙”。

任務一：思考祥林嫂名字反復出現的反常合規

學生齊讀魯迅《我怎么做起小說來》中的片段：“我力避行文的嘮叨，只要覺得將意思傳給別人了，就寧可什么陪襯拖帶都沒有。”

師：從他的話中我們可以看出魯迅的行文簡潔，力避嘮叨。同學們，《祝福》的女主人公叫什么名字？

生：祥林嫂。

師：她姓衛，但為什么稱她為“祥林嫂”？她的第一任丈夫叫——

生：祥林。所以人們稱她為祥林嫂。

師：從這里我們可以看出當時女子的地位是低賤的，在家從父，出嫁從夫，以丈夫的名字來稱呼她。大家都叫她祥林嫂，其他的段落里面又反復提起，你能找到嗎？

生：第77段。

師：魯迅說“力避嘮叨”，但第77段卻違背了他的行文準則，這是反常的。同學們，我們一起來品讀體會反常之處的深意。請大家思考后進行討論。

生：“祥林嫂”是大家對她身份的認定，無論她在哪里都覺得她是祥林嫂。

師：這是對她一種身份的認定。祥林嫂第二次來到魯鎮是她二嫁的丈夫賀老六死之后。大家還叫她“祥林嫂”，但態度卻不一樣了，為什么呢？

生：因為她第二次來到魯鎮時已經再嫁，而且第二任丈夫也死了，大家對她的態度不一樣了，雖然叫的都是祥林嫂，但是里面蘊含的意味已經不一樣了。

師：這其實是比較反常的。賀老六死后，祥林嫂再到魯鎮來。她可能被叫“老六嫂”，或者“祥林、老六嫂”。人們為什么不按照這樣的邏輯叫她呢？

生：可能大家都叫習慣了。

師：你覺得這是一種語言習慣。語言習慣折射思維習慣。同學們推測一下這種思維習慣是什么，是他們的一種什么樣的觀念。

生：一開始祥林嫂的第一任丈夫死了后出來做工，大家沒有對她反感。但她再嫁之后又回到魯鎮，鎮上的人對她持鄙夷的態度。在當時大家覺得再嫁傷風敗俗。所以繼續叫她“祥林嫂”是對她再嫁的一種否定。

師：剛才同學說的“傷風敗俗”“烈女不嫁二夫”“一個女子要從一而終”，這是人們仍然叫她“祥林嫂”的原因。可第三處又說了，“鎮上的人們也仍然叫她祥林嫂，祥林嫂沒站起來分辨”。從這里大家看出來有什么反常之處嗎？魯四老爺家算上等階級，鎮上的人應該是平民階層。大家都這么叫，也就意味著這里有非常無理反常之處，但是又合乎當時的思維習慣。這種反常隱含著魯鎮所有人根深蒂固的封建禮教觀念。人們對她的態度已經發生改變，“還和她講話，但笑容卻冷冷的”，這個笑容的后面其實是對祥林嫂的一種——

生：再嫁的鄙夷。

師：對，但她全然不理會，只是瞪著眼睛和大家講她日夜不忘的故事。什么故事？

師生：阿毛的故事。

師：同學們在書中快速瀏覽，找到課文中關于祥林嫂講阿毛的故事的部分。

生：共有三處，第68段、78段和89段。

師：我們來賞析一下這幾段，一起來讀一下李樂曾經對魯迅的語言藝術的描述——“精奇，無一字陳腔濫調”。

師：阿毛的故事繁復出現，那么這種繁復之外的話，又有細節的不同，第一處是跟魯四老爺講，第二處是跟正常的人們講，繁復之處具有細微的差別，我們來看看有哪些情感差別。

任務二：品讀兩次講阿毛故事的繁復微異

師：同學們自由誦讀，分小組討論繁復又細微差別之處的深意。

生：第一次是對魯四老爺說的，感情較為平淡，因為魯四老爺相對她地位更高。也許她覺得魯四老爺不能體會到她的感受。第二次是跟鎮上的人說，這個時候她就說“阿毛”，引號有強調作用。

師：那你還原那種情境，叫一下試試看。

生：我叫“阿毛”，沒有應。

師：說得真好，更有感情，更有情境性，是為了引起鎮上的人們的共鳴。剛才這位同學說得非常到位，她說為了引起共鳴人們就會同情她，之前不是對她冷冷的嗎？如果對她同情，是不是就會改變她們的態度？第二句哪位同學來說？

生：她前面說“他果然躺在草窠里”，和她后面“果然他躺在草窠里”，側重點不一樣，“果然躺在草窠里”是應了“大家都說糟了，怕是遭了狼了”。但后面的側重點是強調一個母親對于孩子被狼吃了所遭遇的痛苦，強調的感情不一樣。

師：把“果然”放到了前面，可以看出是對前面那種心里的不吉利猜想的證實。

生1：祥林嫂這樣表述，表達出她很難過悲痛的心情。

生2：她接著嗚咽，是壓抑的痛苦。

師：所以繁復細微的差別其實感情也有不一樣的。請一個同學來將整個阿毛的故事來演讀一下，同學們體悟一下祥林嫂的這種喪子之痛。

學生演繹阿毛的故事。

師：一個如此可憐的女人，講述的故事是如此悲傷，她反反復復地講其實是為了贏得人們的共情心、同情心。可魯鎮的人聽到這段故事有什么樣的態度呢？一起找一找。

生1：鄙薄。

生2：同情。

生3：眼淚是同情，但是這個“陪”字用得特別好。祥林嫂流眼淚，很悲傷，而女人們也覺得可憐，覺得這個時候應該要有眼淚出來。她們的態度是非常冷漠的。

師：魯迅的驚奇之處還在于他筆下有男人，有女人們，還有老女人，這個分類是非常驚奇的。老女人有什么特殊？

生1：老女人的年齡比較大，一般不出門，無聊地待在家里。又或許老女人平常在家沒事，她們沒有消遣，所以特意來祥林嫂這聽故事消遣。

生2：但她們這次也特意尋來了，聽完故事之后，她們嘆息一番，滿足地去了。

師：而且她們的眼淚要一齊流下來，然后嘆息一番，滿足地評論。這便是魯迅的文字驚奇之處，多了“老女人”就多了一份人們對祥林嫂悲傷故事的消遣。

生1：祥林嫂反復講這個悲傷的故事是為了博得更多的同情。人們對這個悲傷的故事已經變得厭煩了，后面一聽到就打斷她，剝奪了她博取同情的資格和權利。

生2：好不容易找到一個切入點講，可是孩子們看見她的眼光就很吃驚，然后趕緊催她走。這個時候祥林嫂已經有點感覺被排斥，漸漸精神失常。大家都知道她的脾氣，于是更進一步似笑非笑地問她、嘲笑她，揭她傷疤。如此悲慘的女人，如此悲慘的故事，換來的是什么？

生3：人們的消遣、厭煩、嘲笑。

師：所以同學們這種繁復又微異的寫法，其實透露了大家對祥林嫂的情感。他們關注不是祥林嫂這個人，而是這個故事的娛樂價值。祥林嫂表達難以釋懷的喪子之痛，而魯鎮的人們從消遣到剝奪，再到嘲諷，我們看到魯迅對祥林嫂是一種什么樣的態度？

生：同情。

師：魯迅對魯鎮的人們、那些老女人們的態度是怎樣的？

生：批判他們的冷漠。

師：祥林嫂跟人類的悲歡并不相通。但她終于發現了一棵救命稻草——“我”。祥林嫂在河邊遇到了“我”，問“我”世界上有沒有魂靈。如果祥林嫂現在在你的面前對你進行這樣的提問，你會如何回答她？請同學們思考并寫一寫。

任務三：情境補白明主旨

師：請同學說一說。

兩位學生分角色分享自己補寫的“我”和祥林嫂的對話。

女生：你回來了？

男生：我回來了。

女生：這正好，你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事，就是一個人死之后究竟有沒有魂靈的？

男生：我認為是沒有的。

女生：那么……

師：那么就問不下去了。祥林嫂本來想尋求“我”的一點幫助，但“我”很冷酷，直接把希望給扼殺了。還有哪位同學愿意來角色扮演一下？好，請這位同學和我一起扮演。

師：你回來啦？

生：是的，我回來了。

師：這正好，你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事，就是一個人死了之后究竟有沒有魂靈的？

生：也許有吧。

師：我一個從婆家出走，做工養活自己的人是有靈魂的。那么也就有地獄了。

生：有靈魂的人不會下地獄。

師：那我死掉的一家人能見面嗎？

生：我想人死后會見到自己想見的人。

師：我好感動，謝謝你給了我希望。

師：好，請坐。同學們，文中的“我”是怎么回答他的？

男生女生分角色演繹。

師：文章中的“我”回答主要是圍繞哪個詞展開？

生：“說不清”。

師：他前面回答的是“也許有罷”，為什么他這樣回答？“人何必增添末路的人的苦惱，為她起見，不如說有罷”，這樣一種含混的回答體現了“我”對祥林嫂怎樣的感情？

生：同情。

師：這里為什么又說“說不清”？

生1：他前面已經很努力地在跟祥林嫂解釋了，但是發現怎么努力解釋都解釋不清楚，所以只能說他“說不清”。

生2：我覺得更多的應該是害怕自己的話給她帶來誤導，害怕自己的話要承擔責任，他說不清是在為自己推卸責任。

師：我們齊讀“‘說不清是一句極有用的話”這一段。討論幾處“說不清”的不同內涵。

生：“說不清”在文章中有六處，這么多的說不清，前面含混是可憐、同情的“說不清”，后面是推卸責任的“說不清”，再到后面全體人都這樣，屬于社會現狀的“說不清”。

師：從這里可以看出來，這個“說不清”的觀念，不僅“我”身上有，還有所有的魯鎮的人們身上都有，也就是說成了一種社會常態。

生：這是一種推卸責任、明哲保身的社會現狀。

師：所以很隱晦難懂的“說不清”，魯迅一一列舉出來，旨在“揭出病苦，引起療救的注意”。他是靈魂解剖高手，解剖世態萬狀，也解剖自己。我們每一個人在讀魯迅經典的時候，其實也在給自己的靈魂做一次體檢。老師用一首原創小詩總結本課——“違情背理合常規，敘繁寫復顯精微。洞察隱晦模糊語，燭照無理須神會”。這就是魯迅特有的語言特色。我們今天從“反常合規，繁復微異、隱晦而明”幾個角度來體會《祝福》語言的無理而妙，體會到魯迅經典作品的魅力。這節課就講到這里。下課！

（作者單位：江西省新余市新鋼中學）

編輯：張俐麗