發(fā)現(xiàn)詩意：“濠梁之辯”教學(xué)感悟

●李淑云

語文課立德樹人的獨(dú)特功能，體現(xiàn)在語文課要教會孩子用最美的眼睛發(fā)現(xiàn)生活的詩意。在《莊子與惠子游于濠梁之上》教學(xué)中筆者體會尤深。

一、教學(xué)環(huán)節(jié)回溯

本課教學(xué)由七個環(huán)節(jié)構(gòu)成：

1.游者相樂——以柳宗元《小石潭記》導(dǎo)入課文。

2.五關(guān)六將——結(jié)合注釋和工具書，檢查預(yù)習(xí)。

3.讀圖辨人——課文插圖誰是莊子誰是惠子。

4.莊惠論辯——趣填表格。

5.人魚移情——感悟莊子“魚之樂”。

6.情景演讀——趣編“腳本”，創(chuàng)意演讀。

7.論辯之思——發(fā)現(xiàn)生活的詩意。

二、教學(xué)鏡頭剪輯

鏡頭一 讀圖辨人

閱讀課文插圖，大家都能說出圖中兩人一個是莊子、一個是惠子。但具體辨認(rèn)出誰是莊子、誰是惠子，的確有一定的難度，但依據(jù)課文內(nèi)容和對助讀資料的研讀以及人物描寫抓衣著、外貌、神態(tài)、語言、動作等已有的知識和方法，是可以辨認(rèn)的，于是就有了學(xué)生精彩的生成。依據(jù)具體的課堂情景，設(shè)置豐富多彩的任務(wù)，激發(fā)孩子們對語文的興趣。

鏡頭二 濠梁論辯

師生共同具體分析“莊惠濠梁論辯”的過程，感悟“莊惠濠梁論辯”技巧的巧妙。為了使分析和感悟落到實(shí)處，分析得透、感悟得深，預(yù)設(shè)了趣填表格作為鋪墊?！叭ぁ弊之?dāng)頭，調(diào)動學(xué)生發(fā)散性思維生發(fā)課文，一是表格內(nèi)容極具開放性和延展性，如形容春天的成語，有的學(xué)生一口氣說了八、九個。二是表格內(nèi)容極具封閉性和唯一性，如莊、惠二人的關(guān)系，學(xué)生可以想到好多描述性的詞語，但要求只能用題目中的一個字來填，這就有了限制性和提示性。如果沒有提示，大部分同學(xué)是不會關(guān)注題目中的“游”這個重要題眼的。三是表格內(nèi)容極具探究性和思辨性，如莊子看魚，可能看到魚的狀態(tài)是從容、愉悅、快樂等，同樣惠子看魚，可能看到魚的狀態(tài)是什么？這就需要學(xué)生探究、思辨、對比，極具有挑戰(zhàn)性。經(jīng)過“趣”填表格自然而然把學(xué)生的思維從文字層面提升到了文學(xué)的層面。通過具體分析“莊惠濠梁論辯”的過程，感悟到“莊惠濠梁論辯”技巧的巧妙。有了這樣感性到理性的認(rèn)知和感悟，學(xué)生心中基本上有了莊、惠的形象。

鏡頭三 情景演讀

這個環(huán)節(jié)學(xué)生感興趣，樂于表現(xiàn)，參與度極高，在他們大膽地想象和趣編“腳本”過程中，激發(fā)了學(xué)生合作、創(chuàng)作、寫作、展示的情感和欲望。文言、白話，甚至方言、英語夾雜使用，活靈活現(xiàn)，真正激發(fā)出了語文語言的魅力，體現(xiàn)了語文性。由此，我又把語文學(xué)習(xí)中孩子們的注意力悄悄引入到文化這個更高的層面。

鏡頭四 論辯之思

二千多年來，對于“莊惠濠梁論辯”的雙方直到今天仍然被人們津津樂道，對誰勝誰負(fù)爭論不休，一直沒有一個結(jié)論。誰是真正的勝者？可能在這場辯論中沒有絕對的勝者，抑或是在這場論辯中，我們根本就不需要討論誰勝誰負(fù)。這場辯論給我們最大的啟示，應(yīng)該是我們應(yīng)有怎樣的一種詩意的哲思和生活方式。

最后，在《高山流水》音樂中體會鰷魚的快樂，用一顆美好的心靈去欣賞和發(fā)現(xiàn)身邊美好的事物：“春有繁花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪”。學(xué)著以莊子的心去欣賞鰷魚的樂，我們就可以與天地精神往來，存養(yǎng)浩然之正氣！

三、教學(xué)感悟與反思

（一）朗讀是教學(xué)的法寶

朱熹《讀書要訣》說，凡讀書須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云：“讀書千遍,其義自見。”環(huán)節(jié)一導(dǎo)入課文后，讓學(xué)生結(jié)合課下注音、注釋，自由朗讀課文，以便對所學(xué)內(nèi)容有一個初步的認(rèn)識。環(huán)節(jié)二“過五關(guān)斬六將”設(shè)置字音、字義和翻譯的搶答，通過讓學(xué)生二讀三讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、讀清節(jié)奏，能基本了解“莊惠濠梁論辯”內(nèi)容。環(huán)節(jié)三“讀圖辨人”讓學(xué)生結(jié)合圖文辨認(rèn)莊、惠二人，在辨認(rèn)中形成對莊、惠二人觀點(diǎn)、性格和氣質(zhì)的認(rèn)識。

在了解了莊、惠二人的思想、性格和氣質(zhì)之后，學(xué)生分角色朗讀課文，男同學(xué)讀莊子，女同學(xué)讀惠子。要求通過語氣、語調(diào)讀出人物鮮明的個性和風(fēng)采，進(jìn)而把握人物的神韻和思想。環(huán)節(jié)四“莊惠論辯”，通過朗讀分析二人具體論辯的過程，感悟莊、惠論辯技巧的高妙。環(huán)節(jié)六“情景演讀”讓學(xué)生根據(jù)課文趣編課堂劇，要求通過模仿二人論辯的語氣、語調(diào)，想象人物的動作、神態(tài)，形成腳本。從小組內(nèi)演讀到請三組同學(xué)到臺上活靈活現(xiàn)展示，學(xué)生心目中的莊、惠二人的神韻被生動地塑造了出來，使得學(xué)生對莊、惠二人的思想有了一定的感悟。這樣，通過貫穿課堂的反復(fù)朗讀，把學(xué)生的思維一步步引導(dǎo)到文化的層面。

（二）育人是最高的追求

從語文學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，使學(xué)生在潛移默化過程中提高思想認(rèn)識，陶冶道德情操，培養(yǎng)審美的情趣。課堂要有熱度、要有溫度，學(xué)生才會熱愛、喜愛，才會參與，才會生發(fā)情感，才會在課本、“人物”、課堂、教師、生生之間形成對話。面對《莊子與惠子游于濠梁之上》 這篇經(jīng)典，難道只是看看二人論辯的技巧？應(yīng)該從詞句上升到內(nèi)容，從內(nèi)容再提升到價值觀的高度。

通過翻閱相關(guān)資料，對“莊子送葬”和題目“游于濠梁”中“游”字的對比發(fā)現(xiàn)，莊、惠二人是好友、是知己，時常結(jié)伴出游、散步，這樣拓寬了文章的廣度，發(fā)展了文章的延伸性。二人是熱愛生活的，他們在散步的時候是關(guān)注生活的。他們的世界存于天地之間，他們秉持的不是玄而又玄的形而上的哲學(xué)。他們有像我們普通人的一面，有生活，有人間的煙火氣，有喜怒哀樂，但又與我們有不同之處。他們熱愛生活，熱愛生命，在生活中討論生活，獲得生命的啟迪和感悟，有著對生活的思考、生命的思索。他們的生活態(tài)度是積極的，對生命是熱愛的。他們對生命的思考有著普遍性的人文觀照，就是對天地大美精神的發(fā)現(xiàn)，對自然的欣賞，在欣賞自然的生活方式中折射著“天人合一”的思想光芒。他們把自己與世界聯(lián)系起來，以己心體察萬物，以萬物來映照內(nèi)心，是莊子式哲學(xué)的思考方式。莊子說：“天地與我并生，萬物與我為一。”“獨(dú)與天地精神之往來?！薄拔嵘起B(yǎng)吾浩然之正氣?！睂W(xué)生通過學(xué)習(xí)“濠梁論辯”的內(nèi)容，感悟莊、惠鮮明的形象，試著以莊子感受“魚之樂”的方式去體察我們身邊的世界，形成正確的高尚的價值觀。用莊子的方式思考、觀察世界，去認(rèn)識我們的生活，去思考生命，就能在學(xué)生心中造就一個青春、成長的莊子形象，這樣我們就離圣人的道路不會太遙遠(yuǎn)了。這就是語文的人文性和育人價值所在。