兒童教育與大自然的關系

張 焱

（廣東培正學院，廣東 廣州 510830）

兒童作為人類生命的重要延續，應在大自然影響庇佑之下健康成長。針對兒童與大自然關系的探究，有助于更好明確大自然在兒童教育培養中發揮的重要作用，便于后續階段更好拓展大自然面向兒童的教育功能，為后續階段更好圍繞大自然教育功能完善開展兒童教育培養布局提供理論研究支持。

一、兒童與大自然關系印證理論

（一）科學理論

科學理論研究對于兒童與大自然關系的論證，大部分是基于生物進化論的角度進行學術研究。其中，兒童與大自然的促進關系及融合關系，是近年來學術理論研究的主要方向。促進關系是指兒童在大自然中扮演守護者的角色，多數兒童對大自然存在無盡向往與幻想。尤其在兒童精神類疾病研究中，大自然往往是兒童產生精神情感寄托的重要參照。生命演化周期的形成，對于兒童與大自然的促進關系進行定義，使兒童與大自然之間關系更為明確。一旦兒童進入生命周期輪回，年齡的增長將切斷兒童與大自然的聯系紐帶。從而，為新生命體的培育提供條件。此時，兒童與大自然的關系則進入生命演化周期的第二階段。兒童的個體生命身份將向成年人身份定義進行轉換，從而，使其具備孕育新生命體的基本條件。在此過程中，兒童與大自然的關系將發生改變，大自然教育兒童的功能將隨之降低。兒童與大自然的融合關系學術研究，則對于兒童與大自然之間內在關聯性進行強化，明確提出兒童的自主意識及行為意識，與大自然的接觸周期和接觸頻次有直接關系。因此，主流學術研究對于兒童與大自然關系的印證，大部分是從更為積極的視角進行學術分析。兒童的生命特征也進一步與大自然的生命形態產生聯系。但從生態還原的角度來看，兒童與大自然之間的關系，不僅體現在對兒童的培育與保護，幫助兒童認知自然及認知環境，也是大自然在其短暫生命周期中被賦予的重要義務。所以，從學術研究視角來看，醫學研究、生物學研究及分子學研究，似乎對解釋兒童與大自然的關系更具有說服力［1］。

（二）哲學理論

基于哲學理論探究兒童與大自然關系，也是學術研究較為常見的一種形式。不同于宗教理論研究對于兒童教育的定義，哲學理論是從培育兒童人格魅力及開發兒童思維邏輯的角度，對兒童與大自然的關系進行闡述。例如，2016年國外某論壇針對個體社會、群體社會在自然環境影響下，兒童教育培養的差異性的討論，則是從哲學理論研究視角，針對兒童與大自然的關系進行探究。其中，一種觀點認為，個體社會明顯對于培養兒童的獨立性與精神力具有一定幫助，可以幫助兒童從大自然中汲取養分，使兒童具備更強的環境適應能力，但兒童在行為認識及語言表達方面，則不具備規律性。此類兒童通常能打破原有規則，并對社會規則進行重組，使其形成對自身有利的局面。社會群體則是圍繞人文關懷的角度進行兒童培養，使兒童在共情能力及社交能力方面更具有實際優勢，能更好關注兒童心理健康與思想健康，對于培養兒童良好人格魅力有著實際幫助。但此類兒童則存在獨立生活能力不足與缺少探索思維的問題。其中，部分網絡學者認為，趨利性與同一性是兒童在自然環境下成長不可避免的問題。雖然，現代文明社會對兒童接觸大自然形成限制，使兒童需要按照明文規范遵守社會準則，但在人性中野性與原生價值中的惡念，仍然是無法剔除的重要元素。文明社會的發展僅僅是對人性的惡念與野性進行掩蓋，但無法從人的自主意識及行為單元中對這一概念進行剔除。所以，兒童與大自然關系的定義，不應單純地從兒童的善與惡、取與舍及失與得等角度進行判斷，而要從大自然中的社會準則價值體現及行為準則對兒童約束的角度，研究大自然對兒童教育培養的影響，從而更好的基于大自然對兒童教育價值進行提取。換言之，哲學理論思想摒棄功利主義及利己主義，對于人性價值的定義，從兒童教育價值及教育功能的角度，對兒童與大自然的關系進行重新定義，使兒童既可融入大自然環境，同時亦可在大自然的引導與影響下，不斷提升兒童判斷事物的能力。

（三）其他

在宗教研究方面，大部分宗教將兒童視為神贈予的禮物，同樣，也有部分宗教對于兒童存在的價值進行抨擊，認為是惡魔與邪惡勢力的化身。從現代科學研究角度來看，此類理論研究似乎顯得過于形式主義。但在部分小眾文化研究領域，兒童與大自然的關系則被賦予了更高社會價值與人文價值。部分基于科學理論研究的未來主義思想家認為，兒童與大自然的關系，取決于社會生產力與科學技術發展的趨勢。若人的意識、行為認知及思想能與肉體進行剝離，則兒童與大自然的關系進入互利互惠的階段。兒童可以基于想象力創造富有教育價值的自然生態空間，從精神世界進行兒童精神思想教育的轉移，使兒童的精神思想在大自然的影響下更趨于成熟。若人的意識需要依托于肉體與物體的存在，則兒童與大自然的關系，是一種相互利用與相互補充關系。兒童可以運用大自然的生態資源，不斷提升自身精神力及肉體強度，大自然可以在兒童精神力的影響下，成為人成長過程的重要助力。此時，人對于兒童、成年的定義將逐漸扭曲，人對于馴服自然與融入自然的爭議也將不復存在。從現代科學技術角度來說，以上理論研究似乎觸及虛幻的科幻世界。然而，從現代科學技術發展方向來看，將人的意識轉化為數據介質，并運用腦機接口技術進行動能轉化，實際上是未來技術發展的重要研究目標。此外，部分非物質經濟理論研究，則對于兒童與大自然的關系，從經濟學發展的角度進行定義。譬如，兒童與大自然的關系是創造價值及價值交換的重要過程，兒童的思想、行為及與大自然的接觸，均產生一定的價值導向。但其中大部分價值導向不具備將其轉化為經濟價值的條件。所以，無法在兒童與大自然接觸過程中形成核心價值。兒童的教育培養，同樣可以將大自然作為一種產生社會價值、教育價值的載體進行嵌入，使兒童能與大自然之間形成數字、空間及時間上價值紐帶。從而，更好地運用大自然發揮對兒童的教育培養價值。綜合上述，無論何種學術理論研究，均無法對兒童與大自然的關系進行直接定義，但能明確的是，兒童與大自然呈現相輔相成的關系，兒童既可作為大自然生命孕育的一部分，同時也可對大自然形成反哺。因而，針對兒童與大自然關系實際上是一種較為復雜的結構，從不同視角進行觀察，勢必得出不同研究結論。但在相同關系紐帶的影響下，兒童與大自然之間仍然可以被視為完整的結構整體，從而使兒童的教育與培養能更好地在大自然的影響下形成良好發展循環［2］。

二、兒童與大自然的關系對教育的啟示

（一）營造自然化的兒童教育環境

為更好發揮大自然在兒童教育培養中的重要作用，應將自然化教育理念，在兒童教育培養階段予以充分貫徹，使兒童能自主化地對大自然進行感知，避免教師、家庭成員在兒童教育培養中過度干預，幫助兒童更好地提升在接觸大自然中的獨立性。隨著兒童思維認知及行為認知能力的提升，兒童對大自然的了解也將不斷提高。此時，可運用兒童的獵奇心理，使兒童在真正意義上融入大自然的發展環境。例如，基于自然化教育發展，將大自然的生態法則作為兒童教育培養重要約束力，幫助兒童更好地適應基于自然法則的自然環境，提升兒童接觸自然環境的主動性，培養兒童在自然環境引導下的自主意識，提升兒童對自然法則的學習能力，以此提升兒童與大自然緊密聯系，使兒童能更好在與自然環境的接觸過程中，不斷進行自我提升與自我強化。另外，營造自然化的兒童教育環境，并非完全采用開放式教育，完全依賴自然生長進行兒童培養，而是在明確教育主體框架的基礎上，使兒童在基礎框架內自由地對自然環境進行接觸。進而，一方面，保證兒童接觸自然的安全性及有效性，另一方面，也降低外部環境干擾對兒童接觸自然的影響，使大自然能更好地在兒童培養方面體現教育功能。

（二）搭建多元化自然生態兒童教育體系

兒童對于新鮮事物的探索欲及求知欲相對較強，具有極強的學習、模仿能力。搭建多元化的自然生態兒童教育體系，是指將兒童的學習需求與大自然的發展進行關聯，通過對自然規律及自然法則的學習，兒童能更好地理解所謂世界觀、人生觀、價值觀的相關概念，提升兒童對知識的接觸與學習理解能力，幫助兒童豐富看待事物的視角，避免兒童形成循規蹈矩的學習模式，使兒童具備學習創新意識，能在與自然環境接觸的過程中，不斷豐富自身自然知識積累。從而，讓大自然成為教會兒童學習、生存的啟蒙導師。因而，搭建多元化自然生態兒童教育體系，必須將接觸自然、學習自然、融入自然及探索自然作為兒童教育培養的關鍵內容，通過建立多元化教育協同體系，兒童能夠在自然環境中學習、收獲，能運用于兒童現實環境的教育培養實踐，并為兒童建立完善知識體系提供教育保障，幫助兒童在快樂的學習環境下進行成長，改變兒童錯誤的行為思想認識，提升兒童在自然環境中學習感受能力。以此才能更好地幫助兒童在自然環境中汲取養分，強化兒童在自然環境下的學習表現力，為未來階段更好實現兒童與大自然的教育融合夯實基礎。

（三）建立基于自然生態的家庭教育環境

長期以來，家庭關系及家庭環境始終是影響兒童健康成長的第一要素。家庭成員的教育方式、道德品質及對兒童價值觀的塑造，均對兒童與大自然的接觸構成聯系。以家庭教育為載體，建立具有自然生態特點的家庭環境，對于更好地幫助兒童接觸大自然具有推進作用。首先，從兒童的教育培養視角來看，將自然生態的家庭環境理念融入對兒童的教育培養體系，能提升兒童對自然環境的觀察能力，使兒童能更好融入自然發展環境生態，改變家庭環境對于兒童健康成長形成結構性約束，進一步幫助兒童發揮自身的天性。其次，從兒童心理健康教育與思想健康教育的角度分析。運用自然生態理念作為兒童教育培養的重要引導，能提升兒童心理韌性與自我糾錯能力，使兒童擺脫對于家庭成員教育管理的單方面依賴，有效彌補兒童性格缺陷的不足，促使兒童的健康成長能以大自然為依托，建立多元化的家庭教育體系。最后，從兒童學習成長的角度分析。兒童能在自然生態家庭環境的影響下，學會如何適應環境及掌握個人興趣，深化兒童個人思想情感的表達，使兒童的性格特點能基于自然環境的變化而不斷改變。以此，擺脫傳統家庭觀念對于兒童健康成長的嚴重束縛，提升新時期家庭教育對兒童健康成長的教育引導能力［3］。

三、兒童與大自然關系研究反思

縱觀學術研究對兒童與大自然關系的評價，部分學者的學術研究對兒童生命體存在的評價不吝溢美之詞，更有甚者將兒童與大自然的關系比作神明與人類。“兒童是超脫唯物理論的存在，兒童與大自然的關系是一種象征行為。”但從筆者個人視角來看，兒童僅僅是人類生命體中生命周期延續的一種形式，其本質仍然無法脫離馬克思主義哲學的唯物史觀與唯物思想。只有從精神文明、物質文明及世界價值觀導向的角度進行兒童與大自然關系的分析，方能更好地理解兒童相對于大自然的定義。當然，將兒童比作人類精神文明的圖騰，并對其賦予神化學說的定義，是部分人類文明對美好愿景的一種追求，但兒童與大自然之間關系的研究，不應脫離對兒童教育培養的鐵軌。雖然現代科學研究無法證明植物、動物具有類人思想、意識，但從生物特性及生命延續的角度來看，將兒童與大自然的關系進行唯心化、神圣化，同樣具有其一定的內在參考價值。然而，其中，應注重避免將兒童及大自然的生命崇拜與所謂生殖崇拜混為一談。兒童與大自然僅僅是客觀存在的產物，將兒童與大自然的關系進行神化，更多是從擬人化的角度進行感性思想傳遞。相對而言，保持對兒童與大自然關系研究的理性化，并圍繞兒童與大自然的發展，建立多元化兒童教育培養體系，加強兒童對大自然的接觸，使大自然融入兒童教育培養的各個方面，這才是兒童與大自然關系研究的根本。600萬年前，人類生命體的延續奠定人類文明發展的基石。450萬年前，人類從山川邁向高原的腳步，敲響了人類文明發展的華麗樂章。6萬年前，第一位打磨石器工具的早期智人，或衣不蔽體或食不果腹，但于人類生命的延續的渴望，卻未能阻礙其對未來美好遐想。1萬年前，兒童的生命圖騰深深地烙印在智人充滿美好幻想的腦海之中。此時，兒童與大自然的關系不再是單方面索取與供給，為人類生命延續提供安全的保護屏障，成為大自然的重要使命。至此，直至近現代，兒童與大自然的關系仍然保持一種相輔相成、相互關照內在聯系。兒童或許會為枯死的樹苗不斷澆水，期待大自然能創造奇跡。兒童或許會因為一草一木生命的終結而哭泣，期待用晶瑩淚珠換回逝去生命。雖然從成年人視角來看，幼稚的行為不值得評價，但兒童天真、質樸的行為，何嘗不是對大自然守護之恩的回饋。相比于成年人對大自然無盡的索取及竭盡所能地掠奪，兒童能做的只不過是在大自然傷痕累累的肢體上給予溫柔的撫慰，雖無濟于事，但對于大自然而言或許已然是最高禮遇。所以，在針對兒童與大自然關系分析中，不應一味地強調大自然教會了兒童何種技能、多少知識。而是應關注兒童與大自然之間牢不可破的信任關系，是如何引導兒童一步一步健康成長。換言之，將成年人貪婪、卑劣的嘴臉作為評價兒童與大自然關系的依據，則是極其的荒誕不經［4］。

四、結語

綜上所述，兒童與大自然的關系，更多地體現在行為與思想認識兩個方面。基于對大自然中部分教育元素的提取，深化兒童與大自然的關系，并豐富大自然的教育功能，對于更好地提升大自然對兒童的教育影響具有重要意義，是未來階段兒童教育培養的關鍵，有助于進一步完善兒童的多元化教育培養體系，提升兒童對大自然的學習、接觸能力，使兒童能夠更好地融入自然教育環境。