“三農(nóng)”文化融入高校思想政治理論課的現(xiàn)實(shí)依據(jù)、思路方法和注意要點(diǎn)

包力維

(四川警察學(xué)院馬克思主義學(xué)院,四川瀘州 646000)

黨的十九大報(bào)告對(duì)“文化”一詞進(jìn)行了明確而富于感性的描述:“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。”[1]29同時(shí)指明:“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。”[1]29在黨的二十大報(bào)告中,堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,依然是堅(jiān)定不移的文化發(fā)展方向選擇,其中“增強(qiáng)文化自信”“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”“增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量”等提法,延續(xù)了黨的十九大報(bào)告對(duì)于文化發(fā)展以及黨引領(lǐng)先進(jìn)文化的基本態(tài)度。“中國(guó)特色社會(huì)主義文化”在黨的二十大報(bào)告中彰顯出文化自信自強(qiáng)的新時(shí)代高度——“鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”[2]。

以黨的十九大、二十大報(bào)告對(duì)“文化”及“中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的基本觀點(diǎn)為指導(dǎo),源自于中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化,熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中的創(chuàng)造,在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的具有“三農(nóng)”(農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民)特殊性的完整文化形態(tài)——“三農(nóng)”文化,正是中華民族靈魂的縮影和寫照,其必然在中華民族復(fù)興道路上、在未來文化發(fā)展過程中發(fā)揮重要作用。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來,中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化融于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐,逐步形成當(dāng)代意義上的“三農(nóng)”文化,其豐富內(nèi)涵可以從中國(guó)農(nóng)民的勞作和生活中觀察到,可以在中國(guó)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的發(fā)展變化中感受到,亦可在重要文件對(duì)于“農(nóng)耕文化”“鄉(xiāng)村文化”“農(nóng)業(yè)文化”等提法和闡釋中得以說明。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,“三農(nóng)”文化與決勝脫貧攻堅(jiān)、實(shí)施鄉(xiāng)村振興密切相關(guān),推動(dòng)“三農(nóng)”文化建設(shè),進(jìn)行“三農(nóng)”文化的宣傳和教育是增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興精神力量的必然要求。在這一背景下,“三農(nóng)”文化融入高校思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱思政課)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和教學(xué)實(shí)踐問題需要被再次審視。

一、“三農(nóng)”文化融入高校思政課的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

“三農(nóng)”文化融入高校思政課是一項(xiàng)必須付諸實(shí)際并持續(xù)推動(dòng)的系統(tǒng)性工程。一是“三農(nóng)”問題本身在黨的工作中有著重要地位,這是首要現(xiàn)實(shí)依據(jù)。二是由于“三農(nóng)”文化建設(shè)具有重要戰(zhàn)略意義,高校思政課在其間扮演重要角色,起到關(guān)鍵作用。三是在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施推進(jìn)背景下,“三農(nóng)”文化融入高校思政課符合歷史發(fā)展方向,具有時(shí)代必然性。

(一)“三農(nóng)”在全黨工作大局中有著重要地位

農(nóng)業(yè)是第一產(chǎn)業(yè),是支撐國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè),分為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè);農(nóng)村是指以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的勞動(dòng)者的聚居地,是相對(duì)于城市、城鎮(zhèn)的人群聚居地,是鄉(xiāng)土文化和農(nóng)耕文化的發(fā)源地;農(nóng)民是指長(zhǎng)時(shí)期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的勞動(dòng)者。“三農(nóng)”問題是一個(gè)將居住地域、從事行業(yè)和主體身份三者統(tǒng)合為一體的問題,按照溫鐵軍教授的看法,“三農(nóng)”問題是“三維的農(nóng)村問題”,從中反映出的是“農(nóng)民眾多的農(nóng)民國(guó)家的問題”[3]160。對(duì)于地域廣闊、農(nóng)民人口眾多、農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中處于基礎(chǔ)地位的中國(guó)而言,“三農(nóng)”問題是需要首先解決的基本現(xiàn)實(shí)問題。正確把握國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本邏輯,深度理解“人與自然”“城市與鄉(xiāng)村”“資本與資源”等關(guān)系,是處理好“三農(nóng)”問題的前提。

作為一種概念提法,20世紀(jì)90年代中期以后,“三農(nóng)”問題開始被媒體和官方廣泛引用。21世紀(jì)以來,黨和政府更加關(guān)注“三農(nóng)”問題,對(duì)其有了全新表述,稱其為“全黨工作的重中之重”[4],而此前的提法是“加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位”,“把農(nóng)業(yè)放在經(jīng)濟(jì)工作的首位”[5]。2003年“三農(nóng)”問題被正式寫入政府工作報(bào)告,2008年黨的十七屆三中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定》,對(duì)“三農(nóng)”問題用“三個(gè)最需要”進(jìn)行總結(jié):“農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)仍然薄弱,最需要加強(qiáng);農(nóng)村發(fā)展仍然滯后,最需要扶持;農(nóng)民增收仍然困難,最需要加快。”[6]671集中概括了新時(shí)期推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展的重要性和緊迫性,指出“三農(nóng)”問題是中國(guó)改革焦點(diǎn)問題。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼于黨和國(guó)家事業(yè)的全局,謀劃推進(jìn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村發(fā)展,“把脫貧攻堅(jiān)作為全面建成小康社會(huì)的底線任務(wù)和標(biāo)志性指標(biāo)”[7],把鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為新時(shí)代“三農(nóng)”工作總抓手,作出了一系列重大部署和安排,推動(dòng)了我國(guó)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。黨的十九屆五中全會(huì)對(duì)“優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村、全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”[8]作出總體安排。脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利后,“三農(nóng)”工作重心歷史性轉(zhuǎn)向全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興,習(xí)近平同志在中央農(nóng)村工作會(huì)議、全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)等多個(gè)重要會(huì)議上,提出一系列新理念、新論斷、新要求,為做好新發(fā)展階段“三農(nóng)”工作,特別是推動(dòng)、鞏固、拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接提供根本遵循。

新時(shí)代黨和國(guó)家對(duì)“三農(nóng)”問題進(jìn)行全局性謀劃,將“三農(nóng)”工作放在高度重要地位,是高校思政課融入“三農(nóng)”文化的首要現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

(二)推動(dòng)“三農(nóng)”文化建設(shè)具有戰(zhàn)略意義

“三農(nóng)”文化是伴隨“三農(nóng)”實(shí)踐產(chǎn)生的文化現(xiàn)象。認(rèn)識(shí)和把握這一文化現(xiàn)象,是處理“三農(nóng)”問題的先決條件之一,推動(dòng)“三農(nóng)”文化建設(shè),是根植于“三農(nóng)”事業(yè)的一項(xiàng)重要任務(wù),本身具有十分重大的戰(zhàn)略意義。

第一,“三農(nóng)”文化作為一種基礎(chǔ)性的文化部分,是深植并深度作用于中國(guó)社會(huì)的文化部分,反映當(dāng)前中國(guó)億萬農(nóng)民以及向著城市轉(zhuǎn)移的農(nóng)民的生產(chǎn)生活基本關(guān)系,需要被以文化建設(shè)的方式進(jìn)行發(fā)掘。正如《人民日?qǐng)?bào)》刊載的《“三農(nóng)”文化是一面鏡子》一文所述:“中國(guó)走向文化強(qiáng)國(guó),依靠的是先進(jìn)文化,這種文化只有與最廣大的人民群眾特別是基層群眾結(jié)合在一起,才有生命和力量。”[9]“三農(nóng)”文化建設(shè)是強(qiáng)化廣大人民群眾與中國(guó)基礎(chǔ)文化部分的聯(lián)結(jié)、筑牢文化強(qiáng)國(guó)基石的必然要求。

第二,“三農(nóng)”文化建設(shè)作為根植于“三農(nóng)”領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)工作,與黨的事業(yè)息息相關(guān),深刻影響和反映廣大農(nóng)民群眾的生產(chǎn)生活。正如黨的二十大報(bào)告所指出的:“意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作。”[2]中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期扎根于農(nóng)村,需要“三農(nóng)”文化建設(shè)的“凝心聚魂”。無論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的農(nóng)村包圍城市,社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期以“工農(nóng)業(yè)剪刀差”推動(dòng)國(guó)家工業(yè)化,家庭聯(lián)產(chǎn)責(zé)任承包制實(shí)行后農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展,還是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨圍繞脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興的持續(xù)性深化改革,都有“三農(nóng)”文化建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)發(fā)揮意識(shí)形態(tài)效力。

第三,推動(dòng)“三農(nóng)”文化建設(shè),其本質(zhì)是在廣、深、細(xì)的層面進(jìn)行“三農(nóng)”文化教育,即以先進(jìn)“三農(nóng)”文化對(duì)全社會(huì)的人民群眾進(jìn)行教育。通過彌合城鄉(xiāng)文化對(duì)立,在鄉(xiāng)村與城市互動(dòng)中推動(dòng)文化創(chuàng)新,不斷提升整個(gè)社會(huì)的凝聚力和穩(wěn)定性。作為重要思想文化陣地的高校思政課堂,無疑是“三農(nóng)”文化教育的重要平臺(tái),在高校思政課中融入“三農(nóng)”文化,不簡(jiǎn)單是知識(shí)的羅列和文化的傳播,而是以明確的思想政治教育和意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向,發(fā)掘并傳播優(yōu)秀的“三農(nóng)”文化,教育和引導(dǎo)青年學(xué)子深刻地認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的極端重要性,在大學(xué)階段逐步形成社會(huì)責(zé)任感、愛國(guó)主義情懷和奮發(fā)向上精神,自覺在中華民族偉大復(fù)興中承擔(dān)責(zé)任、起到作用。

(三)“三農(nóng)”文化融入高校思政課具有時(shí)代必然性

“三農(nóng)”文化融入高校思政課的時(shí)代必然性具體體現(xiàn)為:隨著脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利,鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略正按計(jì)劃穩(wěn)步地執(zhí)行和推進(jìn),高校思政課的基本內(nèi)容必然與脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興成果和新時(shí)代“三農(nóng)”文化掛鉤。伴隨著貧困地區(qū)面貌發(fā)生翻天覆地的變化,困擾中華民族幾千年的絕對(duì)貧困問題得到歷史性解決。高校思政課堂上,教師如何宣講脫貧攻堅(jiān)這一彪炳史冊(cè)的人間奇跡,如何講解好鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略所涉理論和執(zhí)行中的未知領(lǐng)域,使青年學(xué)子對(duì)鄉(xiāng)村振興這一宏偉藍(lán)圖和國(guó)家戰(zhàn)略的目標(biāo)、態(tài)勢(shì)、現(xiàn)況、問題等內(nèi)容進(jìn)行全方位了解和思考,成為一個(gè)具有時(shí)代必然性的課題。

當(dāng)前,我國(guó)正處于脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興統(tǒng)籌銜接的歷史交匯期,“三農(nóng)”文化作為文化上層建筑必然基于當(dāng)前農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、農(nóng)村各項(xiàng)政策的執(zhí)行而有所改變。以“鄉(xiāng)村振興”為主題的“三農(nóng)”工作,正不斷凝聚人才、資源、資本等要素,促進(jìn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村跨越式發(fā)展和“三農(nóng)”問題的歷史性解決。以此為基礎(chǔ),農(nóng)村在思想道德、公共文化、鄉(xiāng)風(fēng)、家風(fēng)、民風(fēng)等領(lǐng)域發(fā)生了顯著變化,思政課教師應(yīng)當(dāng)細(xì)致入微考察新時(shí)代“三農(nóng)”文化的形式與內(nèi)容的改變,生動(dòng)展示鄉(xiāng)村文化振興的方方面面和積極意義,勾勒“三農(nóng)”文化現(xiàn)階段樣式和發(fā)展方向,描繪青年服務(wù)“三農(nóng)”的廣闊前景。

這里需要注意的是,“三農(nóng)”文化在思政課堂上的呈現(xiàn),依然是以意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀教育作為引領(lǐng)。雖然教師個(gè)人對(duì)“三農(nóng)”問題和“三農(nóng)”文化的基本意涵、政策背景、歷史經(jīng)緯的理解深度各有不同,但能夠明確高校思政課融入“三農(nóng)”文化的時(shí)代必然性,具備服務(wù)“三農(nóng)”的基本知識(shí)、文化情感、社會(huì)責(zé)任、使命意識(shí),是思政課教師做好“三農(nóng)”文化教育的必備素養(yǎng)。

二、“三農(nóng)”文化融入高校思政課的思路方法

如上所示,“三農(nóng)”文化融入高校思政課具有社會(huì)的、歷史的、時(shí)代的必然性,而要真正實(shí)現(xiàn)“三農(nóng)”文化與思政課教學(xué)的有效融合,需要掌握靈活的教學(xué)方法,對(duì)“三農(nóng)”文化所蘊(yùn)藏的深厚的歷史積淀、重大的時(shí)代命題、寶貴的精神財(cái)富進(jìn)行梳理,并能擇其要點(diǎn)、重點(diǎn)進(jìn)行思想、話語、形式的加工,形成完整的課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)。

(一)挖掘“三農(nóng)”文化中深厚的歷史積淀

作為一種完整的文化形態(tài),“三農(nóng)”文化具有深厚的歷史積淀。一方面是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化,其融合了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上的各類關(guān)系、制度、傳統(tǒng)、習(xí)俗;另一方面是黨領(lǐng)導(dǎo)人民的創(chuàng)造:由于“三農(nóng)”文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的一部分,其本身熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中的創(chuàng)造,是在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的。

“農(nóng)耕文化”是建立在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上的生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、章法制度、文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等非物質(zhì)文化的總和。它是農(nóng)民長(zhǎng)期進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活的歷史產(chǎn)物。習(xí)近平同志曾指出:“農(nóng)耕文化是中華文化的重要構(gòu)成部分,不僅不能丟棄,而且要在實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)光大。”[10]678農(nóng)耕文化的重要性,意味著農(nóng)耕文化的教學(xué)是“三農(nóng)”文化得以融入思政課的重要一環(huán)。由此,教師可在主線教學(xué)基礎(chǔ)上靈活添加農(nóng)耕文化的內(nèi)容;可闡釋農(nóng)耕文化與政治歷史沿革、國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展、倫理道德建設(shè)的關(guān)系;可講解作為歷史單元、文化單元的村落文明,具體到春節(jié)、上元、清明、端午、中元、中秋、重陽等節(jié)慶,祭社、祭神、驅(qū)儺、求雨等祭祀活動(dòng),修路、架橋、鑿井、建房、教育、醫(yī)療等公共事務(wù),從而深入到農(nóng)耕文化所體現(xiàn)的合作意識(shí)與集體主義精神上;可圍繞中國(guó)古代村落文化中的鄉(xiāng)鄰之情、鄰里守望,講解倫理要求與村民實(shí)際生存、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的深刻關(guān)系,并聯(lián)系到“鄉(xiāng)風(fēng)文明”這一鄉(xiāng)村文化振興主要任務(wù)的時(shí)代傳承;也可引導(dǎo)學(xué)生思考村落所凝聚的中國(guó)古代農(nóng)耕文化基因、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)重要特點(diǎn),理解中國(guó)農(nóng)村在“城鄉(xiāng)二元”社會(huì)結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)構(gòu)成性等理論問題。總之,中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化作為“三農(nóng)”文化的歷史積淀,能夠在思政課中體現(xiàn)為對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回溯、總結(jié)和理論化闡釋。

在思政課中,“三農(nóng)”文化的動(dòng)態(tài)發(fā)展情況亦需要得到介紹和闡釋,特別是講清楚在黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化“去其糟粕取其精華”不斷發(fā)展,以及中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐對(duì)“三農(nóng)”文化所產(chǎn)生的深刻影響。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“三農(nóng)”文化建設(shè),基本可在“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程的理論和歷史教學(xué)線索基礎(chǔ)上進(jìn)行闡發(fā),從而較為完整地向?qū)W生呈現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“三農(nóng)”文化的建設(shè)理論和實(shí)踐邏輯。從大革命時(shí)期工農(nóng)文化運(yùn)動(dòng),到中央蘇區(qū)以及各個(gè)革命根據(jù)地革命文化的蓬勃發(fā)展,再到新民主主義文化建設(shè)和社會(huì)主義文化建設(shè),中國(guó)共產(chǎn)黨逐步確立對(duì)農(nóng)村文化教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),促使在農(nóng)村形成社會(huì)主義先進(jìn)文化。以真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論為開端,到黨的十一屆三中全會(huì)召開的思想解放運(yùn)動(dòng),開創(chuàng)了中國(guó)社會(huì)主義思想文化建設(shè)的新時(shí)期。改革開放以來的農(nóng)村文化建設(shè),使中國(guó)農(nóng)村在文化教育事業(yè)、文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、思想道德與精神文明、民俗與文化產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域取得了巨大成就。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,習(xí)近平同志對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)予以高度重視,他指出:“要推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興,加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)和公共文化建設(shè),以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng),深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,培育挖掘鄉(xiāng)土文化人才,弘揚(yáng)主旋律和社會(huì)正氣,培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng),改善農(nóng)民精神風(fēng)貌,提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度,煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。”[11]習(xí)近平同志站在“鄉(xiāng)村文化振興”戰(zhàn)略方位,高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值的引領(lǐng)和優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的傳承,以文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)的邏輯思路,倡導(dǎo)和推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè),為高校思政課教師把握農(nóng)村文化發(fā)展規(guī)律,理解和闡釋“三農(nóng)”文化提供根本遵循,為思政課的“三農(nóng)”文化教學(xué)提供重要思路。

(二)突出“三農(nóng)”文化中重大的時(shí)代命題

不同于一般的人類命題,時(shí)代命題是社會(huì)發(fā)展某一階段中具有全球性、戰(zhàn)略性、全局性的核心問題,是國(guó)家在一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)段需要面對(duì)的主要任務(wù)和主要課題。思政課教師不僅要將“三農(nóng)”文化放在一個(gè)深遠(yuǎn)的歷史維度去解讀,還要詳解其包含的重大時(shí)代命題。新時(shí)代,“三農(nóng)”文化主要與“脫貧攻堅(jiān)”和“鄉(xiāng)村振興”的時(shí)代命題聯(lián)系在一起。教師一方面要理解兩者的內(nèi)涵、聯(lián)系、來龍去脈,還要有能力對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確生動(dòng)的講解,讓學(xué)生能將“三農(nóng)”文化放在更宏大的主題中理解。

第一,講好脫貧攻堅(jiān)這一業(yè)已完成、正在鞏固的時(shí)代篇章。過去的鄉(xiāng)村常常與貧窮相連,“三農(nóng)”文化往往與農(nóng)民的貧困、農(nóng)村的蕭條、農(nóng)業(yè)的落后相關(guān)。消除貧困、改善民生、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕,是社會(huì)主義的本質(zhì)要求,也是從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)層面將“三農(nóng)”文化建設(shè)成為先進(jìn)文化的必須。自2015年11月中共中央政治局審議通過《關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定》,吹響了脫貧攻堅(jiān)號(hào)角,到2021年2月習(xí)近平同志莊嚴(yán)宣告:“我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利。”[12]困擾中國(guó)農(nóng)村的區(qū)域性整體貧困得到解決,絕對(duì)貧困被歷史性地消除了。如何解讀這一彪炳史冊(cè)的功績(jī)的政治意義和文化意義,凸顯脫貧攻堅(jiān)這一重大時(shí)代命題對(duì)于建設(shè)“三農(nóng)”文化的價(jià)值和偉力,是“三農(nóng)”文化融入高校思政課的重要著眼點(diǎn)。

第二,講好鄉(xiāng)村振興這一正在持續(xù)推進(jìn)的使命任務(wù)。鄉(xiāng)村振興作為當(dāng)前引領(lǐng)“三農(nóng)”工作的最具指引性的重大戰(zhàn)略,是思政課融入“三農(nóng)”文化無法繞過、需要重點(diǎn)闡釋的時(shí)代命題。當(dāng)前,脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興的銜接工作正持續(xù)推進(jìn),“三農(nóng)”工作重心實(shí)現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)移。對(duì)于思政教師而言,首先,需要對(duì)脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興的歷史必然性、現(xiàn)實(shí)必然性和理論必然性進(jìn)行解讀,以生動(dòng)的案例和詳實(shí)的理論分析說明“二者不僅存在目標(biāo)聯(lián)動(dòng)、內(nèi)容共融、主體一致、體制互促的邏輯關(guān)系,而且具有一脈相承的戰(zhàn)略目標(biāo)和前后相繼的戰(zhàn)略時(shí)序”[13]。其次,國(guó)家的大政方針和時(shí)代命題必然滲透進(jìn)延綿至今的文化中,思政課教師需要注意這一時(shí)期“三農(nóng)”文化的逐步變化和進(jìn)步。特別是鄉(xiāng)村振興本身正處于全面推進(jìn)的過程中,各項(xiàng)政策的實(shí)施對(duì)“三農(nóng)”文化具有直接和間接的影響,要鼓勵(lì)學(xué)生不僅在課堂上思考,也借助大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”等實(shí)踐活動(dòng),認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村振興背景下“三農(nóng)”文化的各種變化,理解鄉(xiāng)村振興對(duì)于“三農(nóng)”文化的意義。再次,需要通過發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進(jìn)和“三農(nóng)”文化建設(shè)之間的聯(lián)系,使學(xué)生能夠以時(shí)代命題為切入,理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之關(guān)系,能夠運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,分析文化發(fā)展的內(nèi)在邏輯。

(三)繼承“三農(nóng)”文化中寶貴的精神財(cái)富

“三農(nóng)”文化融入高校思政課,不是不加區(qū)分地吸收一切“三農(nóng)”文化,而是要突出其中先進(jìn)、優(yōu)秀的部分。不僅要對(duì)先進(jìn)的理念和優(yōu)秀的道德品質(zhì)進(jìn)行總體、生動(dòng)的闡釋,還要從個(gè)別的模范人物故事中汲取營(yíng)養(yǎng),繼承“三農(nóng)”文化中寶貴的精神財(cái)富。

在傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中,有“應(yīng)時(shí)”“守則”的實(shí)踐原則,有“因地制宜”“因時(shí)制宜”“因物制宜”的科學(xué)精神,有“人與自然和諧共生”的思想理念,有堅(jiān)韌不拔、樂觀向上的意志品質(zhì)。這些,都需要在思政課上進(jìn)行創(chuàng)造性闡發(fā)。中國(guó)古代有陳旉、氾勝之、賈思勰、宋應(yīng)星、王禎、徐光啟等杰出人物,他們是優(yōu)秀“三農(nóng)”文化的創(chuàng)造者和傳承者,他們的故事蘊(yùn)藏著寶貴的精神財(cái)富,可被充分發(fā)掘。

同樣,近現(xiàn)代心系“三農(nóng)”、尊重科學(xué)、開拓創(chuàng)新、艱苦奮斗的模范人物,他們是激勵(lì)我們推動(dòng)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村改革發(fā)展的強(qiáng)大支撐和不竭動(dòng)力。思政課應(yīng)致力發(fā)掘和解讀這些精神,不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。一是對(duì)老一輩科技工作者科學(xué)創(chuàng)新精神的深度闡釋。例如雜交水稻的高產(chǎn)培育,深刻體現(xiàn)出知識(shí)分子扎根“三農(nóng)”迸發(fā)的巨大能量。講好袁隆平和雜交水稻研究的故事,是展現(xiàn)新一輪農(nóng)業(yè)科技革命浪潮中,中國(guó)科學(xué)家為攻破“卡脖子”技術(shù)難題、解決億萬中國(guó)人吃飯問題所展現(xiàn)出的改革創(chuàng)新精神和科技攻關(guān)精神。二是對(duì)新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)精神的弘揚(yáng)。在脫貧攻堅(jiān)中,有1 800多名黨員干部為減貧事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴生命,用實(shí)際行動(dòng)踐行了不怕艱苦、不畏犧牲、為人民奮斗終生的承諾,構(gòu)筑起“上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難、不負(fù)人民”[12]的偉大脫貧攻堅(jiān)精神。講好脫貧攻堅(jiān)精神,是為充分彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的政治優(yōu)勢(shì),培養(yǎng)學(xué)生樹立起堅(jiān)定的中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、文化自信。三是對(duì)新時(shí)代鄉(xiāng)村勞動(dòng)者奮進(jìn)精神的生動(dòng)講解。我國(guó)正處于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)關(guān)鍵時(shí)期,需要通過思政課引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存:一方面鄉(xiāng)村振興的前景依然具有不確定因素,工作難度十分巨大;另一方面以返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員、大中專畢業(yè)生、科技工作者等新生力量為代表的“新農(nóng)人”,正響應(yīng)國(guó)家號(hào)召向農(nóng)村集結(jié),這正是實(shí)現(xiàn)理想、大有可為的良機(jī)。要讓廣大學(xué)子在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興事業(yè)中找到自身定位和自我價(jià)值,若立志從事“三農(nóng)”工作,就要以先進(jìn)人物為榜樣,繼承其精神財(cái)富,做到學(xué)農(nóng)愛農(nóng)、學(xué)農(nóng)事農(nóng)、學(xué)農(nóng)興農(nóng)、學(xué)農(nóng)強(qiáng)農(nóng)。

三、“三農(nóng)”文化融入高校思政課的注意要點(diǎn)

“三農(nóng)”文化的“融入”,是要將其內(nèi)容納入到思政課的價(jià)值導(dǎo)向、課程框架、教學(xué)策略之中,教師需要根據(jù)思政課教學(xué)原則對(duì)“三農(nóng)”文化進(jìn)行價(jià)值判斷、內(nèi)容提煉、話語組織等,從而正確、務(wù)實(shí)、有效達(dá)成思政課教學(xué)目標(biāo)。因此,除了在教學(xué)方法上下功夫,做好教學(xué)內(nèi)容的融入,思政課教師還要注意相關(guān)具有原則意義的要點(diǎn),使“三農(nóng)”文化的融入能夠促進(jìn)思政課提質(zhì)增效。

一是注意思想政治教育的意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向。思想政治教育的基本屬性——意識(shí)形態(tài)性,意味著其所表述的“三農(nóng)”文化,不是簡(jiǎn)單文化內(nèi)容的普及、知識(shí)點(diǎn)的講解,而是“以一定的政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范,對(duì)其成員進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的影響,使他們符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”[14]50。需要注意的是,思想政治教育是要以“三農(nóng)”文化的融入助力學(xué)生掌握和運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論,讓他們以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識(shí)“三農(nóng)”、理解“三農(nóng)”,形成對(duì)“三農(nóng)”問題、“三農(nóng)”文化、“三農(nóng)”重要性的科學(xué)認(rèn)知和正確評(píng)價(jià)。通過辨別“三農(nóng)”文化中的精華和糟粕,使學(xué)生自覺地推崇精華、反對(duì)糟粕;通過系統(tǒng)闡釋中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化、中國(guó)特色社會(huì)主義文化的“三農(nóng)”文化部分,使學(xué)生具備較高的“三農(nóng)”文化素質(zhì)和文化自信;通過推崇榜樣,使學(xué)生將“三農(nóng)”文化中的精華部分內(nèi)化為自覺意識(shí),轉(zhuǎn)化為精神力量,產(chǎn)生服務(wù)“三農(nóng)”的自覺和社會(huì)行為。

二是注意思政課教學(xué)要結(jié)合服務(wù)“三農(nóng)”的實(shí)踐。思政課不僅有思想理論教學(xué),同時(shí)也有實(shí)踐教學(xué)。在這里,不僅要通過課堂教學(xué)回溯先進(jìn)團(tuán)體和個(gè)人服務(wù)“三農(nóng)”的實(shí)踐,為學(xué)生展示服務(wù)“三農(nóng)”的廣闊天地和歷史,同時(shí)要拓展和建設(shè)思政課平臺(tái)的領(lǐng)地,積極籌劃、推進(jìn)服務(wù)“三農(nóng)”相關(guān)活動(dòng)。具體可做的工作包括聯(lián)系鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村組建立“思政課教學(xué)實(shí)踐基地”“鄉(xiāng)村振興示范點(diǎn)”等,拓展產(chǎn)教研融合基礎(chǔ)與實(shí)踐育人新領(lǐng)地;舉辦各類鄉(xiāng)村振興對(duì)接洽談會(huì),結(jié)合院校特色著力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興示范點(diǎn)等重點(diǎn)項(xiàng)目的建設(shè),不斷增加服務(wù)鄉(xiāng)村振興領(lǐng)域的亮點(diǎn)與重點(diǎn);從校級(jí)層面把“三農(nóng)”文化元素融入課程思政教學(xué)體系,構(gòu)建思想政治教育與“三農(nóng)”情懷教育相結(jié)合的“大思政”教育體系;開展以“三農(nóng)”問題、“三農(nóng)”文化為主題的實(shí)踐研究活動(dòng),讓學(xué)生通過自己的調(diào)查與研究充分認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村發(fā)展建設(shè)的具體情況和實(shí)際問題,在提高個(gè)人綜合能力素養(yǎng)的同時(shí),樹立“愛農(nóng)、親農(nóng)、助農(nóng)”的思想情懷等等。以此,確保將“三農(nóng)”工作的開展和服務(wù)“三農(nóng)”的實(shí)踐作為思政課教學(xué)重要抓手,真正培養(yǎng)學(xué)生成為推動(dòng)我國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的有生力量。

三是注意“三農(nóng)”文化與“三農(nóng)”問題的有效銜接。“三農(nóng)”文化的建設(shè)是與我國(guó)“三農(nóng)”政策與時(shí)俱進(jìn)的變化息息相關(guān)的。“三農(nóng)”問題關(guān)乎國(guó)家大計(jì)、民生大計(jì),對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)與農(nóng)村持續(xù)健康發(fā)展具有十分重要的作用,“三農(nóng)”文化是“三農(nóng)”問題及其解決的人文環(huán)境因素,亦是“三農(nóng)”問題本身的文化顯現(xiàn)。鄉(xiāng)村振興背景下思想政治教育需要融入“三農(nóng)”文化,使學(xué)生具備理解“三農(nóng)”問題的歷史文化視野;同時(shí)給予學(xué)生一定實(shí)踐經(jīng)歷和技術(shù)方法參與到農(nóng)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展和農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)中去,引導(dǎo)他們深刻理解“三農(nóng)”文化。教師一方面要引導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化發(fā)展的宏觀視野出發(fā)理解“三農(nóng)”對(duì)于國(guó)家的極端重要性,幫助他們將自身理想抱負(fù)與“三農(nóng)”事業(yè)相聯(lián)系;另一方面要講清“三農(nóng)”工作所處理的重要問題以及這些問題的文化因素,使他們真切、充分地認(rèn)知現(xiàn)實(shí)中的“三農(nóng)”問題,并對(duì)解決“三農(nóng)”問題所面臨的復(fù)雜情況有所預(yù)見、有所準(zhǔn)備。思想政治教育需要在有效銜接“三農(nóng)”文化與“三農(nóng)”問題的基礎(chǔ)上,促進(jìn)學(xué)生服務(wù)“三農(nóng)”的意愿和能力提升,使學(xué)生逐步形成投身“三農(nóng)”工作的理想追求,立志在鄉(xiāng)村振興的廣闊天地中干事創(chuàng)業(yè)。

綜上所述,從問題重要度、戰(zhàn)略必須性和時(shí)代必然性可見,“三農(nóng)”文化融入高校思政課具有充分的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。在思政課教學(xué)轉(zhuǎn)化過程中,教師應(yīng)掌握靈活的教學(xué)方法,從“三農(nóng)”文化中提煉出深厚的歷史積淀、重大的時(shí)代命題、寶貴的精神財(cái)富,同時(shí)還應(yīng)注意教學(xué)的意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向、服務(wù)“三農(nóng)”的實(shí)踐性以及“文化”與“問題”的有效銜接等要點(diǎn)。總之,當(dāng)前“三農(nóng)”文化融入高校思政課,就是要將思政課堂納入“文化強(qiáng)國(guó)”的基礎(chǔ)性工作,將其作為鄉(xiāng)村文化振興的重要抓手不斷提質(zhì)增效。通過思政課——高校教育體系中的“首課”——增強(qiáng)學(xué)生對(duì)“三農(nóng)”文化的理論認(rèn)知和服務(wù)“三農(nóng)”的思想意識(shí),培育更多潛在的、優(yōu)秀的“三農(nóng)”人才。