豐富人民精神世界的三重內涵及其實踐路徑

卓文婷

（貴州師范大學 馬克思主義學院，貴州 貴陽 550025）

豐富人民精神世界是中國式現代化的本質要求之一，表明中國式現代化是物質文明和精神文明協調發展的現代化，不僅涉及政治、經濟、社會的現代化，還表現在人民的思想、道德、觀念等精神層面和心理層面的現代化。黨中央把“豐富人民精神世界”置于國家戰略的高度，既是由超越資本邏輯的社會主義的本質所決定的，充分彰顯了社會主義制度的優越性，又是問題導向。改革開放以來城鎮化的快速發展使得我國社會主要矛盾發生改變，在生產力取得極大解放和發展、人民民主權利得到更多保障、文化事業和文化產業呈現繁榮局面的同時，城鄉收入分配差距不斷擴大，由此帶來的人民精神世界空虛感和失落感不斷加重。新時代新發展階段為滿足人民日益增長的美好生活需要，對精神文明建設提出了更高的要求，要實現精神生活高質量發展。中國式現代化是中華民族文化土壤中滋養的現代化，具有中華文化和民族精神的特征，不僅要通過提高公共文化服務水平來備足精神食糧，還要發揮中華優秀傳統文化的育人功能，讓傳統文化浸潤人民的精神世界。新發展階段認識豐富人民精神世界的重要作用，把握其豐富內涵，進而探索豐富人民精神世界的實踐路徑，對于促進人的全面發展，實現中國式現代化具有重要意義。

一、深刻認識豐富人民精神世界的三重內涵

豐富人民精神世界即對人的主觀世界進行改造和提升，精神世界是人民在接受教育、文化滋養和社會實踐的過程中形成的精神空間。我國不斷強調精神層面的目標和要求，其原因在于人民群眾中有一部分人缺乏理想信念，整個社會的文明程度也還有很大的提升空間，文化認同和文化自信不斷受到錯誤社會思潮的滲透和影響。人民精神世界是否豐富，受個體價值追求、社會文化資源等因素的影響，因而豐富人民精神世界在實踐中具有多重內涵，是同一事物的不同方面。“豐富人民精神世界”和“人民精神生活共同富裕”作為精神文明建設的重要內容，有必要厘清二者之間的關系。人民精神生活共同富裕強調公共文化服務水平及其覆蓋程度，體現為地區之間發展的協調性，旨在縮小城鄉、區域、群體之間的精神生活差距，有一定的評價指標。而豐富人民精神世界是一個動態的過程，可以說無上限性，它可以推動人民精神生活共同富裕，也可以促進人的全面發展，并以共產主義社會的人民精神境界極大提高為目標。但歷史發展的每一時期都有相應的階段性目標，當前豐富人民精神世界的最直接、最基本的指向就是促進人民精神生活共同富裕。

（一）個體層面：構建具有高尚理想追求的個體精神世界

精神世界是一個人的認知、情感和意志的統一，新時代豐富人民精神世界的內涵具有中國特色和時代特征，規范著人民的思想與行為。我國還處于社會主義初級階段，絕大多數人以獲得更好的物質生活條件和社會地位為主要奮斗目標，加之有很大一部分人缺乏心理教育和良好的環境熏陶，在精神層面的體驗和享受還遠遠不足。因此，我國要繼續大力發展生產力，提高物質生產水平，為培養時代新人創設良好的社會環境，同時健全分配體制機制，使人民能夠在勞動中體會到和諧的勞動關系，增強幸福感。豐富人民精神世界是引導人民在生活追求上有新的認知，能夠擺脫物質條件的束縛，不再把物質利益作為唯一目標，從而追求更有價值、更有意義的人生。高尚理想追求集中體現在職業、生活及道德領域的理想信念，人類“不僅追求效率和公平，還要追求人際關系的和諧與精神生活的充實，追求生命的意義。”[1]但當今社會，部分群眾追求享樂主義，表現為消極、不思進取的錯誤勞動態度，當個人能力和現實狀況與理想中的狀態相沖突時，會加重他們的精神負擔。同時，不少年輕人放棄理想和追求，過于關注眼前的利益，然而這些快樂并不持久，“人之所以貴為人，是因為有比這種快樂更高層次的精神追求”[2]，如創造、審美、奉獻等方面的追求。中國傳統文化有著高尚理想追求的優良傳統，譬如，儒家經典文化中蘊含道德、思想境界的核心觀點，“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”（《禮記·大學》）強調以提升個人的自我價值和人格修養為基礎，管理好家族、治理好一方，最后才能平定天下，讓百姓安居樂業。豐富人民精神世界是提升個體內在精神世界，懂得修心養心，在共產主義理想信念的教育下明確奮斗的方向。

（二）社會層面：形成健康文明、積極向上的社會精神風貌

習近平總書記指出:“引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望。”[3]要實現中華民族偉大復興，既要高度發達的生產力，又要積極向上的精神力量。豐富人民精神世界旨在提高社會文明程度，努力形成適應新時代社會主要矛盾轉變的思想觀念、道德修養、行為方式和精神風貌。如果人民的思想境界和道德修養沒人在意，那么社會的風氣必然出現了偏差。提升全社會思想境界，能夠讓人民更好地了解社會，看待世界，而不被錯誤價值觀所迷惑，做到實事求是，對事物有理性的判斷和認知。豐富人民精神世界不僅關乎個體主觀世界的構建，還關乎整個社會的精神風貌，即形成健康文明、積極向上的社會精神風貌。具體而言，健康文明是指人民的心理層面，通過社會心理疏導和心理教育讓人民塑造健康的人格，對社會的共同價值有一定的認同，能夠為形成文明社會凝聚精神力量。積極向上是指進入新時代以來，特別是新發展階段，面臨不少困難和問題，黨中央明確指出這是一個機遇和風險并存的時代，是充滿挑戰和希望的時代，要求人民要有危機意識也要有迎難而上的決心。培育和踐行社會主義核心價值觀是豐富人民精神世界的基礎性工程，使人民達到真善美的人格，保持奮發進取的精神狀態。要把民族精神和時代精神以優秀文藝作品的形式呈現給人民群眾，引導人民正確看待歷史，擔負起歷史使命和時代之責，在精神和行動上團結一致。

（三）國家層面：筑牢以文化認同為基礎的共有精神家園

“沒有先進文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。”[3]有些民族不能長時間存在，其中一個重要的原因就是民族精神得不到傳承，甚至民族精神難以匯聚，如一盤散沙。我國的集體主義文化源遠流長，早已融入民族意識之中，是中華文明的重要內容，能夠激發人民的奮斗精神，迸發出強大的精神力量。文化認同、文化自信是文化繁榮發展的重要前提，豐富人民精神世界要激發人民的創造活力和文化自豪感。“我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀。”[3]由此可見，推進文化自信自強與豐富人民精神世界有密切聯系，如果我們的民族沒有共同的文化認同和價值認同，就不可能有實現中華民族偉大復興的決心和精神動力。從這個意義上來說，豐富人民精神世界是將中華文化的基因根植于人民心中，可以說如果沒有深層次的文化認同，精神世界將是荒蕪。共有精神家園的建設需要價值認同、文化認同，其中文化認同是基礎，積淀著民族的共同精神追求，需要人民在文化交流中構建。隨著數字技術的迅速發展，傳統文化借助數字化以人民喜聞樂見的方式傳播，增強了人民的文化獲得感和滿足感。人民既是文化資源的創造者，又是文化資源的享受者。因此豐富人民精神世界就是筑牢以文化認同為基礎的共有精神家園，人民充分肯定和高度認同中華文化，能夠彰顯文化價值，凝聚民心，鼓舞人民團結向前；向世界展現中華優秀傳統文化的魅力，并與文化產業相結合，創新中華文化，共同鑄就中華文化新輝煌。

二、新時代豐富人民精神世界的路徑指向

黨的二十大報告明確指出，未來五年的主要任務包括“人民精神文化生活更加豐富，中華民族凝聚力和中華文化影響力不斷增強”[4]。新時代只有推進文化自信自強，才能豐富人民精神文化生活，提高中華文化影響力，讓人民精神世界得以充實和提升。馬克思曾指出，一個民族要想實現精神自由，首先必須有精神享受的時間和條件。我國正處于社會主義初級階段，人民渴望美好生活，但由于物質基礎和公共文化服務的不平衡，一定程度上存在精神危機，表現為信仰缺失、價值混亂等精神層面的問題。豐富人民精神世界不是一蹴而就的，要在深刻把握其內涵的基礎上有針對性地進行探索和實踐，并結合我國不同群體的不同精神文化需求，通過自我提升和外部優化兩方面得以實現。

（一）加強高質量精神文化產品供給

豐富人民精神世界首先要求國家加強精神文化產品和服務方面的規范和管理，充分認識高質量的精神食糧對于豐富人民精神世界的重要作用，為此，需要雄厚的經濟基礎作為支撐。質言之，加強高質量精神文化產品供給，經濟高質量發展是前提。根據馬克思主義唯物史觀的觀點，“人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質行動的直接產物”[5]，科技發展使物質的生產速度越來越快，極大地提高了生產率，人們應該有更多的自由時間用于提升自我精神世界。但科技異化帶來人的片面化發展，對科技的依賴性和反被科技控制讓人們常常感到內心世界不夠獨立豐富。因此，要“不斷厚植現代化的物質基礎”[4]，讓科技服務于人類，以科技創新引領經濟高質量發展，進而為豐富人民精神世界提供健康有益的文化活動。豐富多彩的文化活動才能更好地吸引人民群眾積極參與，提升人民的精神享受和體驗感。人民在文化創造的過程中，可以極大地激發創新創造活力，在實踐中使個體精神世界得到豐富和發展。其次，文化產業應融入人文精神。改革開放以來，在中國共產黨的領導下，文化建設方面已經取得了很好的成就，但隨著新時代社會主要矛盾的轉變，當前精神文化產品和服務的供給對于人民日益增長的精神文化需求而言，是遠遠不夠的。進一步說，全球化背景下，人民的消費觀不斷受資本主義價值觀的沖擊，攀比、金錢至上等充斥著部分群眾的精神世界。這就要求我們努力提供更多蘊含先進文化和民族精神的文化產品，克服人們被動接受各種腐朽思想文化的侵蝕。相對于文化事業而言，文化產業以營利性為特征，文化產業一方面是國民經濟的重要組成部分，另一方面又是文化建設的重要內容。因而新發展階段要讓人文精神與文化產業相融合，文化產業只有以人民為中心進行發展，才能滋養人民的心靈。最后，文藝工作者應承擔起重要責任。“魯迅先生說，要改造國人的精神世界，首推文藝。舉精神之旗、立精神之柱、建精神家園，都離不開文藝。”[6]文藝工作者要認識到自己在實現中華民族偉大復興歷史任務中承擔的重要責任，即創造優秀的作品，陶冶人民群眾的情操。習近平總書記也多次強調文藝工作者要認真創作，為人民提供精神食糧。其中影視作品是人民群眾精神文化生活的重要組成部分，要推動影視作品高質量發展，圍繞黨和國家的重大主題選材，貼近人民生活，既要體現人民豐富多彩的生活狀態，也要反映一些社會問題，才能真正深入到人民的內心世界。

（二）優化教育資源和文化環境

優化教育資源，營造良好的學習和閱讀氛圍。毋庸置疑，豐富人民精神世界的前提是有一定的物質基礎，物質財富是人民群眾獲得精神自由和肉體自由的重要條件。但應當指出的是，即使是食不果腹的年代仍然有一群人不失善良、信仰，沒有在現實中喪失自我，對美好生活依然充滿憧憬。這部分人以知識分子居多，他們通過閱讀充實精神世界，通過接受教育不斷建構自己的精神歸屬。由此可見，科學文化教育是培育一個人健全人格的重要途徑。豐富人民精神世界一方面是黨中央對實現中國式現代化提出的本質要求，從中央到各級政府、社會組織都應貫徹落實。另一方面也需要人民發揮主觀能動性，通過主動學習，提高文化素養，在現實生活中不斷磨煉自身，使個體思想境界、道德修養和理想追求逐步提升。

進一步推進文化體制改革。豐富人民精神世界是文化建設的內容，因而從文化體制著手，處理好政府、市場和社會公眾的關系，才能在豐富人民精神世界的實踐中各發其力。文化體制改革不僅涉及國家、社會及公民在文化建設上的參與和互動，還涉及文化權力的轉變問題，我國文化體制改革的重點在于保障公民的文化權利。制度的合理性是體現一個國家文明程度的重要方面，因此要完善文化體制，使政府管理和市場調節相結合，科學把握文化發展的特點和規律，在符合先進文化發展方向的前提下充分發揮市場積極性，創造出具有影響力的優秀文化產品，使人民的審美得以提升。

結合時代要求加強公共文化服務體系建設。“每一個生活在這個社會大家庭中的公民個體將會受到社會大環境的耳濡目染，越來越關注精神生活品質的提升。”[7]優質的文化環境促進人的全面發展，使整個社會呈現出積極向上、充滿活力的狀態。要加大對城鄉特別是農村的公共文化設施建設，讓人民群眾平等地享有精神文化服務。譬如，圖書館是社會文化生活中心之一，在傳承中華文明、傳播知識、提升國民素質方面起到了重要作用。圖書館的各項工作要朝著弘揚中華優秀傳統文化、培育人民樹立正確價值觀、文化觀、歷史觀等方向發展，與時俱進擔負起文化傳播的責任。但我國無論在城市還是農村，閱讀的空間和圖書館館藏都非常有限，在數字化的時代背景下，對于線上圖書館平臺要加強管理和普及，提升群眾閱讀體驗，豐富人民精神世界。此外，有些地方還長期存在公共文化設施閑置的情況，要根據社區的實際需求和文化特色整合公共文化設施的可用資源，提高各級圖書館、博物館、文化館等設施的利用率。

（三）發揮思想政治教育的價值導向功能

對于全球化進程中人民價值混亂、容易受各種錯誤社會思潮侵蝕等問題，加強思想政治教育，引導人民形成正確的世界觀、人生觀和價值觀十分必要。一是加強黨的理論宣傳。黨的理論宣傳是思想政治教育的重要內容，中國共產黨成立之初就致力于向工農群眾宣傳黨的方針和政策，讓群眾了解奪取革命勝利的方式，同時激發他們的斗志。新時代新征程要繼續把黨的理論變成人民的自覺行動，宣傳好愛國主義、社會主義和集體主義精神，講述中國故事，對網絡中給用戶投放庸俗信息的現象要嚴格管理。以思想政治教育為題材的網絡軟件要考慮將主流價值文化與人民群眾的現實生活相融合，增強吸引力，豐富人民精神世界。二是繼續堅持社會主義核心價值觀教育。價值觀決定人民的思想觀念和價值取向，引導人生的前進方向。紛繁復雜的社會思潮對人民精神世界產生重大影響，錯誤的社會思潮容易使人導向扭曲的價值觀，做出錯誤的人生選擇。因而要加強思想引領，推動形成團結奮斗的共同思想基礎，為現代化建設凝聚底氣和精神動力。三是發揮榜樣示范作用。宣傳道德模范能起到鼓舞人心、激勵人民不斷改造和充實自我精神世界的作用。要充分利用主流媒體宣傳報道模范人物的事跡和精神，讓人民群眾了解模范就在身邊。對文明家庭、先進職工等進行公開表揚和宣傳，可以營造和諧的家庭氛圍，也有利于改善枯燥的工作狀態，使員工有動力提升自我職業素養和專業能力。工作和生活是人民最關心的領域，如果這兩部分有獲得感和幸福感，那么人民精神世界能夠得到很好的豐富和發展。四是教育人民堅決抵制消費主義。有些群眾思想混亂，容易喪失精神家園，其中一個很大的原因在于西方社會思潮的滲透。消費主義是當前對我國影響較大的社會思潮，它是資本主義文化的體現，強調高消費、炫耀性消費和超現實消費，加劇了信仰危機、道德危機和精神危機。消費主義會扼殺生產者的創造性，也會降低消費者的精神需求。因此，一方面要教育人民樹立正確的文化消費觀，倡導健康的消費方式；另一方面要阻止商品廣告泛濫趨勢，廣告應順應人民的真正需求，而不是誘導人民過度消費。

（四）重視傳統文化與現代文明相融合

中華文明幾千年的傳承，孕育出偉大民族精神，現代文明則崇尚實事求是、開拓創新。在新的歷史條件下，繼承中華優秀傳統文化是基礎，推進文化創新是時代要求，把傳統文化同現代科技、時代精神相結合，有利于滿足人民精神文化需求，也是回應中華文化創造性發展的重要途徑。要把中華文化的資源與數字化方式結合起來，讓傳統文化更好地為人民所接受，為弘揚中華優秀傳統文化提供新的方案。當今社會對于非物質文化遺產，資本邏輯主導的消費主義主張以批量生產、機械化的方式取代凝結著人類智慧的傳統技藝，甚至存在由于不了解一些文化元素的內涵而錯誤使用的情況，這顯然對人民精神世界的發展具有負面影響。習近平總書記指出:“要積極推進文物保護利用和文化遺產保護傳承，挖掘文物和文化遺產的多重價值，傳播更多承載中華文化、中國精神的價值符號和文化產品。”[8]文化遺產對于豐富人民精神世界具有不可替代的作用，要推廣和宣傳文化遺產的價值，提高公眾對它的關注和了解。傳統文化的形式是多種多樣的，現代社會可以設計出各種包含傳統文化元素的產品，但要真正豐富人民精神世界，外在的形式顯然是不夠的。對中華文化的傳承應把其中蘊含的理念、思想等通過現代文明的方式傳播到人民生活中，使中華文化的智慧影響現代人。這就是說，挖掘傳統文化中的文化內涵、精神資源才是最關鍵的，學習傳統文化要學它的思想內核，傳統文化傳承人要擅于提煉文化遺產的象征意義和內涵。現代文明雖然發端于科技革命，但它改變我們的只是實踐的方式和思維模式，內在精神世界對向上向善的追求是不變的。這就找到了傳統文化與現代文明相融合的聯結點，豐富人民精神世界要將傳統文化的思想與現代生活相結合，創新文化內容的呈現方式，如此，才有利于滿足新時代人民精神文化需求。優秀的文藝作品既需要融入中國傳統文化元素，又需要現代文明的加持，由此推動各類優秀精神文化產品涌現，傳播中華文明，滿足人民精神文化生活新期待。

三、結語

改革開放四十多年來，隨著城鎮化的快速發展，人民的生存壓力、收入分配差距越來越容易影響個體精神世界的發展。究其原因，在于人民精神世界很大程度上受到資本邏輯的制約，物質生活的差距很容易讓部分群眾幸福感降低。因此，物質生活條件改善之后，要更加重視人民精神生活的富足。如果一個人沒有高尚理想追求，就會變得消極、墮落和平庸；如果一個社會沒有健康文明、積極向上的精神風貌，就很難推動社會進步；如果一個國家沒有以文化認同為基礎的共有精神家園，就難以凝聚精神力量實現民族復興。正如習近平總書記所指出的，“推動高質量發展，文化是重要支點”[9]，黨中央高度重視文化建設之于推進高質量發展的支撐作用。豐富人民精神世界屬于文化建設的范疇，高質量發展能為豐富人民精神世界提供物質保障，豐富人民精神世界也能推動高質量發展突破卡點瓶頸。精神的力量不可小覷，豐富人民精神世界既是為了滿足人民日益增長的精神文化需要，又是為了堅定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。豐富人民精神世界還充分體現了馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合。具體而言，豐富人民精神世界的主體是人民，要求精神食糧由人民創造，又由人民享受，在這里體現了群眾路線的工作方法，是對馬克思主義群眾史觀的運用和發展。此外，推進文化自信自強是豐富人民精神世界的關鍵，體現了運用中華優秀傳統文化的資源能夠豐富人民精神世界，進而促進人的全面發展。