民樂皮影戲的藝術傳承與創新研究

滕斌國　柴洪

摘要：目的：民樂皮影戲是廣泛流傳于甘肅張掖的一種戲曲形式。關于民樂縣皮影藝術的起源及史料證據的相關研究目前還不夠充分，導致人們對其缺乏深入了解。研究民樂縣皮影戲，旨在開展保護和傳承傳統文化、深入了解該地區的文化歷史和進行藝術探索等方面的工作，這有助于促進皮影藝術的傳承和發展，并推動當地社會和文化繁榮。方法：文章采用文獻研究法，通過查閱相關文獻資料，全面系統地梳理民樂縣皮影藝術的發展歷程與社會價值。結果：傳統皮影藝術受到新媒體的沖擊，面臨嚴重的發展困境。為了更好地傳承和發展皮影藝術，文章提出一系列針對民樂皮影戲的保護與創新方式，如建立完善的培訓機制、將皮影藝術與現代科技相結合等。結論：文章深入研究民樂皮影戲，提出了一套全面的保護與傳承方案，旨在探討如何在信息時代有效傳播和普及民樂皮影戲，以推動傳統藝術傳承和發展。

關鍵詞：民樂皮影戲；社會價值；傳承；創新

中圖分類號：I238.7 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）24-00-03

皮影戲又稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種廣泛流傳于民間的戲曲藝術，在我國有1000多年的歷史，是民間藝苑中的一朵鮮花。皮影戲起源于漢代，興盛于唐代。宋代是皮影戲發展最繁榮的時期，在元代皮影戲被傳播到西亞、歐洲等地，并在清代達到巔峰。在皮影藝術表演中，藝人通過操控桿將獸皮或紙質的影人在透光的白色幕布上移動，并結合影人的有力唱腔和富有節奏感的打擊樂，為觀眾呈現精彩的表演。

1 民樂皮影戲的溯源與發展

民樂縣地處河西走廊中段，這里文化藝術氛圍濃厚，其獨特皮影戲藝術的誕生和明朝時期中原文化的傳播有密不可分的關系。當時，明朝將軍馮勝平定河西地區的元朝殘余勢力之后，朱元璋開始加強對該地區的治理，并進行大規模移民。在這一歷史背景下，在陜西蓬勃發展的皮影藝術自然而然地傳入民樂縣。因此，民樂的皮影戲與陜西、環縣的皮影戲在歷史上是同步發展的，它們在表演形式、制作工藝等方面有一定的相似之處。不僅如此，民樂皮影戲還巧妙融合音樂、唱腔、舞蹈等多種藝術形式，形成了一種綜合性的表達方式，展現出獨特的魅力。

民國時期，民樂皮影戲開啟發展新篇章。縣內涌現了三個擁有獨特唱腔風格的皮影戲班。其中，劉莊村的劉述學和劉文學代表了碗碗腔調的皮影戲風格，閻城村的何樂善和楊坊村的展光榮領導的秦腔影戲班子則是另一種風格，另外還有三堡村的魯金章領導的秦腔皮影戲班。然而，僅魯金章一家的秦腔皮影戲班得以延續至今。魯金章自幼熱愛皮影戲，為了全面掌握皮影技藝，他毅然前往張掖拜師學藝。經過多年苦練，他熟練掌握了皮影戲的演出流程，并精通制作皮影道具的工藝。后來，他開始在民樂及周邊地區演出皮影戲，并擴展到酒泉、青海等地。為了豐富皮影戲的內容，魯金章還創作了《王進寶鞭掃大草灘》的影戲，廣受民眾喜愛。

新中國成立后，魯金章到蘭州參加了全省的皮影戲會演并獲獎，還加入了甘肅省皮影協會。后來民樂皮影戲的第二代傳人魯續昌基于傳統進行創新，為民樂皮影戲注入了新的元素，使其更加豐富多樣。“文革”期間，皮影戲被當成“四舊”遭到批斗，一時間皮影戲班被迫解散。改革開放后，民樂皮影戲班因社會思想解放迎來一段繁榮期，但在1986年因各種新事物的沖擊，皮影戲再次陷入停演的境地。直到2007年6月，在民樂縣文化部門的搶救和保護下，經過21年的沉寂，民樂皮影戲重新回到人們的視野。在民樂縣三堡鎮三堡村舉行的皮影戲表演吸引了眾多村民前來觀看，《封神榜》等精彩的皮影劇目贏得觀眾的喝彩。2008年6月，民樂皮影戲成功入選甘肅省第二批非物質文化遺產保護名錄，受到廣泛關注。2009年，民樂縣進一步加大了對非物質文化遺產的保護力度。魯振國和魯正邦兩兄弟作為民樂皮影戲第三代傳人，通過努力，成功將一度失傳的《王進寶鞭掃大草灘》劇目重新呈現在觀眾面前，使人們感受到了傳統民間藝術的魅力［1］。隨著國家對非物質文化遺產保護力度的不斷加大，2019年央視科教頻道推出了《中國影像方志》節目，其中記錄了民樂最具代表性的民俗文化——皮影戲，向觀眾展示了民樂皮影藝術的迷人之處。

2 民樂皮影戲的社會價值

民樂皮影戲是一項重要的傳統文化遺產，具有極高的傳承價值。隨著文化的多元化發展，保護和傳承民樂皮影戲成為一項緊迫而重要的任務。應加強對民樂皮影戲的保護與傳承，讓更多的人有機會了解、欣賞和學習這一寶貴的文化遺產，從而推動中華優秀傳統文化繁榮發展。民樂皮影戲不僅對地方文化建設起著關鍵作用，還具有豐富的旅游文化價值，其獨特的表演形式和精湛的技藝吸引了眾多游客前來觀賞。“皮影戲+旅游”的形式能讓更多游客了解和認識中國文化，促進文化交流與傳承。保護和傳承民樂皮影戲不僅是我們每個人的責任，也是推動中華優秀傳統文化發展、促進地方文化建設與旅游文化發展的重要舉措［2］。

3 民樂皮影戲的生存現狀

3.1 民樂皮影戲缺乏傳承人才

近年來，地方政府雖然加強了對非物質文化遺產的保護和宣傳，但民樂皮影戲依然面臨嚴峻的傳承人老齡化問題。由于每年只有幾場由民樂縣文化館組織的皮影戲展演，所以皮影戲傳承人收入微薄，這讓許多年輕人對于成為民樂皮影戲傳承人望而卻步。由于缺乏傳承人，精湛的民樂皮影戲藝術面臨失傳的風險。多方面原因共同作用造成了這種現象。首先，隨著社會環境的不斷變化，人們的生活方式、價值觀念等也發生了巨大變化，這導致傳統文化逐漸淡出人們的視野。其次，缺乏相關政策支持，政府在文化領域的投入不足，限制了傳統文化的傳承。最后，傳統文化教育缺失，學校對傳統文化的教育宣傳力度不足，導致年輕人對傳統文化的認識和了解有限，進而無法有效傳承和弘揚民樂皮影戲等傳統文化。

3.2 傳統技藝保護力度不足，缺乏創新

目前，保護民樂皮影戲傳統技藝面臨著嚴峻的挑戰。一方面，在傳承和發展上，專業藝人和機構的支持不足；另一方面，非物質文化遺產保護制度不完善，難以為傳統技藝的傳承和弘揚保駕護航。因此，作為省級非物質文化遺產的民樂皮影戲正面臨保護不足和傳承困難的嚴峻挑戰。在快速發展的現代社會，傳統表演方式已難以滿足觀眾的審美需求，這要求相關人員尋求新的呈現方式來激發觀眾的興趣。具體而言，要積極探索表演形式和內容創新策略，并將先進技術融入表演過程，以達到改革和推廣皮影戲的目的。這不僅可以滿足觀眾的需求，還能吸引更多年輕人積極傳承這一傳統文化。

3.3 市場需求不足，導致經營困難

近年來，由于市場需求不足，民樂皮影戲團面臨著嚴峻的挑戰。這種具有悠久歷史和獨特魅力的傳統藝術形式，正在經受市場變革的考驗。一方面，現代人的文化娛樂方式發生了巨大變化，越來越多的人選擇通過網絡獲取信息和滿足休閑娛樂需求；另一方面，民樂皮影戲的傳承和發展面臨困境，培養新一代民樂皮影戲演員不易，相關政策支持也不夠充分。所有這些問題導致市場需求不足，民樂皮影戲團的經濟收入每況愈下。因此，要加強對傳統文化的保護和傳承，并積極拓展民樂皮影戲市場，讓更多人了解和喜歡這一傳統藝術形式，從而促進民樂皮影戲繁榮發展。

4 民樂皮影戲藝術傳承路徑

4.1 培養新生代藝人

民樂皮影戲作為一種傳統藝術形式，融合了民樂、歌唱等多種元素，呈現出豐富多彩的藝術形態。如何培養和傳承新一代民樂皮影戲藝人，是亟須解決的一個問題。為了提高大眾對民樂皮影戲的認知度和興趣，可以采取多種宣傳手段，如通過廣播、電視、網絡等媒介來傳播皮影戲，也可舉辦相關演出、比賽等活動，吸引更多年輕人積極參與其中。另外，很有必要建立一個完善的培訓機制，讓經驗豐富的老藝人擔任教師，合理安排課程，使學員們在實際演出中不斷磨煉和精進自己的技藝。傳承民樂皮影戲既是一項重大使命，需要老一輩藝人的傳授和指導，也需要年輕一代勤奮努力并充分發揮創新精神。

4.2 政府和社會力量的支持與保護

民樂皮影戲是中華優秀傳統文化的重要組成部分，具有豐富的文化價值和深厚的文化底蘊。在保護和發展民樂皮影戲方面，政府和社會力量的支持至關重要。政府可以通過相關政策、財政補貼、場地支持等方式支持民樂皮影戲發展，提升從業人員的藝術水平和競爭力。社會力量也應積極發揮保護民樂皮影戲的作用，包括捐資助力、弘揚傳統文化、舉辦相關活動等。此外，向商業化運營轉型也可以提高民樂皮影戲的社會影響力和經濟效益。政府和社會力量聯動，有助于民樂皮影戲這一傳統藝術形式得到更好的傳承和發展［3］。

4.3 制定多維度的系列產品開發策略

為進一步推廣民樂皮影戲，打造品牌影響力，要制定多維度的產品開發策略。可以考慮推出與皮影戲相關的手工藝品、紀念品，滿足消費者的收藏和紀念需求，提升品牌知名度。開發與皮影戲相關的主題互動游戲，吸引更多年輕消費者參與，深入了解并傳承皮影戲文化。還可以推出與皮影戲相關的圖書、音像制品等文化產品，滿足消費者的學習和欣賞需求。在產品開發過程中要注重選材和提高工藝品質等，為消費者提供高品質的產品和服務。通過線上線下渠道進行銷售和宣傳，讓更多人了解和喜愛民樂皮影戲。

5 民樂皮影戲創新研究

5.1 題材創新

傳統民樂皮影戲的題材往往涵蓋歷史和神話故事，為了吸引更多觀眾，應該將現代故事、社會熱點和科技元素融入皮影作品中。例如，可以選用網絡流行語或網友喜歡的“梗”作為劇情元素，使作品更貼近年輕人的生活。皮影戲也可以涉及社會熱點話題，如環保、教育等，引導觀眾深入思考這些問題。此外，還可以將孩子們喜歡的動畫片《貓和老鼠》《熊出沒》等以皮影戲的形式呈現，讓更多孩子領略傳統文化的魅力［4］。這種古老的藝術形式會對兒童產生積極影響，在娛樂身心的同時培養他們高尚的情操。這將使皮影戲煥發新的活力，并擁有無限的發展潛力。

5.2 傳播方式創新

隨著新媒體的迅猛發展，民樂皮影戲應積極參與文化和旅游部舉辦的“云游非遺”展活動，將皮影表演視頻匯集云端，并與全媒體聯手進行深度推廣，采用長視頻、短視頻、直播等多種形式展示“非遺”之美，實現與廣大網友的零距離互動。此外，要推廣民樂皮影戲，還要創新傳播方式，將其與現代科技相結合。一種可行的方法是將虛擬現實技術與皮影戲融合，帶給觀眾沉浸式體驗。利用虛擬現實技術，突破時間和空間的限制，讓觀眾隨時隨地能夠欣賞虛擬舞臺上精彩紛呈的皮影戲表演。唯有憑借創新獨到的傳播方式，皮影藝術才能得到更為有效的傳承與發展。

5.3 表演形式創新

隨著觀眾需求的變化，民樂皮影表演不斷創新。一方面，可以在傳統的基礎上添加舞蹈、歌唱等元素，讓表演更生動。例如，2011年7月，在民樂縣舉辦的“金色田園·魅力民樂”旅游文化藝術節開幕式上，就通過精彩的舞蹈展現了皮影戲的魅力。另一方面，嘗試立體皮影和互動皮影。立體形態通過光影效果和空間變化，呈現更逼真生動的表演效果。互動皮影結合互動技術，觀眾可通過手勢、聲音參與表演，增強參與感和互動性。這不僅可以進一步滿足觀眾的需求，還能弘揚中華優秀傳統文化，讓民樂皮影表演煥發新的魅力和風采。

6 結語

保護和傳承傳統文化是當前全球熱議的話題。作為中國傳統文化的重要組成部分，民樂皮影戲需要得到更多關注和保護。未來應更注重保護和傳承民樂皮影戲藝術，并與現代文化結合創新，以推動更多優秀作品問世。同時，要加強民樂皮影戲的宣傳與推廣，讓更多人了解并喜愛這一寶貴的傳統文化遺產，促進其傳承與發展。只有共同努力，民樂皮影戲才能在現代社會煥發出更加絢麗的光彩。

參考文獻：

［1］ 李中鋒.民樂史記［M］.蘭州：甘肅文化出版社，2005：248-250.

［2］ 白迪化.陜西皮影文化旅游開發的分析與研究［J］.中國皮革，2022，51（2）：125-129.

［3］ 王艷.靈寶道情皮影戲的藝術價值與文化傳承［J］.戲劇文學，2016（2）：140-145.

［4］ 劉競婷，王瓊.淺談孝義碗碗腔皮影戲發展現狀和存在問題［J］.戲劇之家，2022（14）：16-18.

作者簡介：滕斌國（1999—），男，甘肅張掖人，碩士在讀，研究方向：農業管理、鄉村文化。

柴洪（1972—），男，甘肅張掖人，碩士，副教授，系本文通訊作者，系本文指導老師，研究方向：農村金融、農業經濟、公司治理。

基金項目：本論文為2021年度甘肅省技術創新引導計劃軟科學專項“區塊鏈技術應用促進甘肅農業農村數字化轉型發展研究”成果，項目編號：21CX6ZA078；2021年度第二批教育部產學合作協同育人項目“大數據、區塊鏈、云計算在金融衍生工具交易中的應用研究”成果，項目編號：202102472002