現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)版圖中的天津和“津味”

楊一丹 劉泱

中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化， 是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和 精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共?生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。對(duì)?于文學(xué)創(chuàng)作而言，其魅力不僅僅在于此時(shí)此?地，更應(yīng)彰顯對(duì)人類命運(yùn)的共同思考，以此獲?得超時(shí)空的藝術(shù)魅力。2022?年?11?月，天津市?召開了全市宣傳思想文化工作會(huì)議，深入討論?學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想，其中解決文學(xué)寫作“為?誰寫”“寫什么”以及“怎么寫”的問題，是?助力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)?新性發(fā)展的重要命題。

2023?年年末，天津市寫作學(xué)會(huì)組織召開了 “城市書寫與中國(guó)式現(xiàn)代化”學(xué)術(shù)研討會(huì)，本?文對(duì)各位專家學(xué)者的研討內(nèi)容進(jìn)行綜述，期望?能從城市文學(xué)的視角為探尋實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化?提供有益啟發(fā)。

一、鏡像、景觀與空間想象：天津城市文化的?書寫方式

天津師范大學(xué)教授王振良從天津城市空?間的地理空間、文化空間、生活空間、民俗空?間、心理空間五個(gè)維度展開探討。他認(rèn)為，天?津文化中的“上”與“下”最初由地理空間產(chǎn)

生，最終指向的是天津人的心理空間。天津的?城市空間可被二分為“中國(guó)地兒”與“租界地?兒”，抑或“上邊兒”（天津衛(wèi)城）與“下邊?兒”（租界地兒）。天津的文化空間也因此呈?現(xiàn)出中西合璧、古今交融的特點(diǎn)，鮮明地體現(xiàn)?在天津的建筑、藝術(shù)等文化因素中。天津人的?生活空間隨之劃分出西－中、官－民、富－貧?的階層或圈層， 民俗空間也呈現(xiàn)出雅－俗、洋-?華的對(duì)峙。在多重因素的共同作用下，天津人?形成了小富即安、過日子、缺乏中產(chǎn)階級(jí)的心?理空間。由此可以看出， “上邊兒”和“下邊?兒”產(chǎn)生之初并未脫離地理因素，但它與天津?城市曾被屈辱地分割得七零八落的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起?來，兩個(gè)詞的運(yùn)用就體現(xiàn)出天津人心態(tài)上的分?野，最后在某種程度上顯現(xiàn)了天津人或者說天?津城市的性格。

百花文藝出版社副編審劉潔在文章中指?出，獨(dú)具特色的文脈流傳是城市生命的一部?分，城市的形象正是在各類文化出版物中被創(chuàng)?作者、研究者、讀者共同建構(gòu)。她認(rèn)為，就文?學(xué)與文化出版而言，天津曾以出版通俗小說引?起世人關(guān)注，但現(xiàn)代意義上的天津文化出版肇?始于中華人民共和國(guó)成立后，反映城市生活的?作品開始在全國(guó)范圍內(nèi)涌現(xiàn)，天津的城市形象?也在出版物中得到鏡像反映。正是在這一時(shí)期，天津的文化出版業(yè)逐漸發(fā)展起來。進(jìn)入?20?世紀(jì)?80?年代，以馮驥才、蔣子龍、林希為代?表的天津作家群的創(chuàng)作日臻成熟，反映新時(shí)期?發(fā)展建設(shè)的城市文學(xué)成為主流，天津的形象在?各類文學(xué)和文化作品中完成迭代，實(shí)現(xiàn)了從城?市到都市的形象跨越。而這些作品大部分是被?天津的期刊刊發(fā)或在天津的出版社出版，可見?城市形象的構(gòu)建需要作家和出版機(jī)構(gòu)共同發(fā)力?完成。出版所承載的人文精神無論以何種樣態(tài)?留存于世，其間浸透的創(chuàng)作者和讀者對(duì)城市空?間——地理、文化與人——的多重想象仍可被?感知，出版業(yè)始終承載著以高質(zhì)量出版反映城?市現(xiàn)實(shí)、塑造城市性格、傳承城市文脈的社會(huì)?功能。

天津人民藝術(shù)劇院副院長(zhǎng)張文明在報(bào)告?中提到，戲劇藝術(shù)是城市文化建構(gòu)和文學(xué)表達(dá)?的重要方式，更是人民群眾喜聞樂見的呈現(xiàn)方?式。他分享了天津人民藝術(shù)劇院創(chuàng)作的“津味?戲劇”《海河人家》的相關(guān)情況，這部作品延?續(xù)了?21?世紀(jì)以來“人家”系列作品關(guān)注尋常?人生、跟蹤時(shí)代變遷、展現(xiàn)地域風(fēng)情的特色，?同時(shí)又在主題提煉、藝術(shù)呈現(xiàn)等方面進(jìn)行了創(chuàng) 新。劇作以天津海河旁的一座小洋樓為空間載?體，將?8?個(gè)家庭?30?多個(gè)人物的命運(yùn)編織進(jìn)一個(gè)?近乎生活流式的散文化結(jié)構(gòu)當(dāng)中，以撲面而來?的煙火氣、幽默細(xì)膩的情感表達(dá)、扎實(shí)穩(wěn)健的?情節(jié)架構(gòu)，完成了個(gè)體生活記憶與時(shí)代精神走?向的對(duì)接，讓日常生活中的細(xì)節(jié)“說話”，讓?家長(zhǎng)里短成為社會(huì)變遷的“見證”。一個(gè)個(gè)鮮?活的人物從生活中來，經(jīng)過編導(dǎo)的創(chuàng)造又在舞?臺(tái)上還原到生活當(dāng)中去，用藝術(shù)的手段再現(xiàn)了?一幅活生生的改革開放的歷史畫卷。

二、“津味兒”：從集體懷舊的“老味兒”到?多元開拓的“新味兒”

天津師范大學(xué)文學(xué)院教授劉衛(wèi)東在發(fā)言中

指出， “津味兒”與“津味”稍有區(qū)別，對(duì)此?尚有很多理論問題需要回答。他以肖克凡的中?篇小說合集《天津小爺》《蟋蟀本紀(jì)》等作品?為例對(duì)此進(jìn)行了解讀，認(rèn)為肖克凡小說的“津?味兒”來源之一在于天津“民國(guó)想象”——具?體言之即“民初天津－奇聞”和“抗日天津-?諜戰(zhàn)”這兩大想象；來源之二在于民國(guó)故事中?的奇人怪事；來源之三則是天津所獨(dú)有的地域 文化。肖克凡的“津味兒”更獨(dú)特的一點(diǎn)在于?他又多走了一步，結(jié)合自己的經(jīng)歷進(jìn)行了“自?選動(dòng)作”，對(duì)“津味兒”進(jìn)行了個(gè)性化的調(diào)配?和拓展。在肖克凡的小說中，多了對(duì)天津“大?雜院兒”的想象。肖克凡用“津味兒”的手法?寫“大雜院兒”，開拓了新的題材選項(xiàng)——“津?味兒”并不一定只是民國(guó)天津所獨(dú)有?！敖蛭?兒”與“大雜院兒”的結(jié)合， 看似是空間變化，?實(shí)則是理念的轉(zhuǎn)向——從能人異士到小人物。?在“大雜院兒天津”中，對(duì)人性揭示的深度遠(yuǎn) 超“奇聞”和“諜戰(zhàn)”視角中的天津，在“傳?奇”和“戰(zhàn)斗”之外增添了荒誕的色彩?；氐?個(gè)人史， 尋找、表達(dá)個(gè)人體驗(yàn)到的“津味兒”，?這或許是肖克凡的創(chuàng)作帶來的最大啟示。

天津師范大學(xué)教授丁琪在報(bào)告中著重分析??了?2022?年出版的小說集《多瑙河峽谷》，該書??收錄了馮驥才發(fā)表于?2019?年到?2021?年的五部??中短篇小說。丁琪認(rèn)為，與作家創(chuàng)作于新時(shí)期??的“津味小說”相比，這五部小說已經(jīng)發(fā)生顯??著變化。首先，四十多年來中國(guó)經(jīng)歷了重要的??社會(huì)轉(zhuǎn)型，馮驥才的審美觀照已經(jīng)從“津門”?系列小說對(duì)傳統(tǒng)文化的反思轉(zhuǎn)向聚焦當(dāng)代社會(huì)??倫理，深入思考改革開放以后中國(guó)市民社會(huì)逐??漸富裕以后的價(jià)值轉(zhuǎn)變和心理震顫。可貴的是，??他并未止于對(duì)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行倫理批判，還試圖??從人文知識(shí)分子視域挖掘產(chǎn)生問題的深層根源，?并從精神心理向度提出解決社會(huì)問題的方案。??其次，?《多瑙河峽谷》本身的現(xiàn)實(shí)主義特征決??定了作者必須摒棄市井奇風(fēng)異俗的敘事模式，而把奇幻效果轉(zhuǎn)移到敘述形式探索上來，創(chuàng)作?出頗具現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)核又充滿浪漫主義色彩、內(nèi)?蘊(yùn)古典氣質(zhì)又散發(fā)出現(xiàn)代主義氣息的“奇幻?體”小說。最后，在《多瑙河峽谷》的五篇小?說中，標(biāo)本化的“津味”已經(jīng)不再浮現(xiàn)，取而?代之的是一種“新津味”寫作，即聚焦天津當(dāng)?代市民日常生活和市井生存哲學(xué)，在地域性與?普世性的膠著狀態(tài)中勾勒出天津城市文化的動(dòng)?態(tài)發(fā)展?？梢哉f，《多瑙河峽谷》的價(jià)值取向?蘊(yùn)含著從傳統(tǒng)“津味”向“新津味”的轉(zhuǎn)變。

三、文化性格：現(xiàn)代報(bào)紙文藝副刊中的“天津?印象”

南開大學(xué)文學(xué)院教授李錫龍著重闡述了報(bào) 紙文藝副刊作為文學(xué)作品重要出版平臺(tái)的價(jià)值?和意義，認(rèn)為文藝副刊憑借時(shí)效優(yōu)勢(shì)為文學(xué)作 品的傳播提供條件，而在同一個(gè)城市出版的所?有副刊群更能彰顯城市的品格、風(fēng)貌與市民趣?味。可以說，現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展與文藝副刊關(guān)系密?切，應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁嗟闹匾暋?p style="margin-left：6.1000pt">天津中醫(yī)藥大學(xué)副教授楊一丹從《庸報(bào)》?副刊和電影廣告版入手，審視?1930?年左翼文學(xué)?發(fā)生前的《庸報(bào)》，認(rèn)為從中能夠清晰地看到?當(dāng)時(shí)天津城市文化氛圍以及對(duì)天津城市文化性?格的影響。《庸報(bào)》創(chuàng)刊于?1926?年，比較受關(guān)?注的副刊有《天籟》《另外一頁》以及曹禺等 人創(chuàng)辦的《玄背》等，楊一丹選取了不太受關(guān)?注的戲劇副刊——1928?年?1?月?23 日創(chuàng)刊的《天?津衛(wèi)》——為研究對(duì)象，從《庸報(bào)》副刊和電?影廣告版中可以審視?1930?年左翼文學(xué)發(fā)生前?《庸報(bào)》的城市戲劇與城市文化的互動(dòng)。盡管?發(fā)刊詞定位為生活指南，但《天津衛(wèi)》實(shí)際是 戲劇副刊，主要著眼于戲劇教育和文本研究，?也不乏戲劇理論與譯介、戲劇組織和演劇活動(dòng)?等戲劇相關(guān)內(nèi)容。其中，戲劇娛樂和傳媒經(jīng)濟(jì)?已然初現(xiàn)，體現(xiàn)出天津城市文化的商業(yè)性、娛

樂性與大眾化特征。

天津科技大學(xué)副教授李云認(rèn)為，晚清天津??與全國(guó)多地一樣，有著纏足的習(xí)俗，女性承受??肉體與精神上的雙重痛苦。而天津報(bào)刊多以開??通風(fēng)氣為辦報(bào)宗旨，利用白話、詩歌、小說等??文學(xué)形式宣傳戒纏足、提倡放足和天足，在清??末民初社會(huì)文化轉(zhuǎn)型中發(fā)揮了不可小覷的作用。?清末新政時(shí)期，自清政府頒布勸纏足“圣諭”?之后，津門有識(shí)之士劉孟揚(yáng)、張蔚臣等開始提??倡天足，利用《大公報(bào)》《天津白話報(bào)》等報(bào)??刊廣為宣傳，使天津纏足陋俗漸改。從晚清天??津報(bào)刊中，可以較為詳細(xì)地看到津冀女性從纏??足到天足走過的曲折歷程，既記錄了女性纏足??的血淚和放足的努力，也見證了城市從傳統(tǒng)向??現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。

四、結(jié)語

天津是近現(xiàn)代文學(xué)寫作的重鎮(zhèn)，有著豐富?的“津味”城市文學(xué)，城市文學(xué)以文學(xué)的筆觸?記錄著城市面貌、城市形象甚至社會(huì)關(guān)系和生?活方式的變化，同時(shí)城市書寫也深刻影響和改?變著城市記憶、城市文化， 成為考察城市歷史、?文化、現(xiàn)實(shí)的一個(gè)窗口、一種媒介。因此從文 學(xué)作品、報(bào)刊文獻(xiàn)、文化記憶中挖掘近現(xiàn)代天?津形象，豐富天津書寫，挖掘和呈現(xiàn)近現(xiàn)代天?津的城市形象、城市文化和城市內(nèi)涵，能夠?yàn)?豐富中國(guó)城市書寫、講好城市文化故事，進(jìn)而?講好中國(guó)故事提供豐富的內(nèi)涵支撐，這應(yīng)為當(dāng)?代學(xué)術(shù)研究所重視。

[?作者簡(jiǎn)介?]?楊一丹，女，漢族，河北石家莊?人，天津中醫(yī)藥大學(xué)文化與健康傳播學(xué)院副教?授，文學(xué)博士，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。?劉泱，女，漢族，內(nèi)蒙古包頭人，南開大學(xué)文?學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代?文學(xué)。