《制器尚象》研讀感想

《制器尚象》是一本深入探討手工造物發?展的重要著作，通過現存古物，重新將歷朝歷?代的造物場景重現，觀察其材質、造型、制作?工藝及手法，講述了一幕幕生動的造物場景。?書中匯集了多名學者的最新研究成果，區別于 過往古物研究，本書以全新的角度，融入現存?古物的空間觀，利用圖像梳理與文獻相結合的?研究手法，將歷史原貌進行重現。書中聶菲的?《器物與空間——以馬王堆一號漢墓北邊廂隨?葬器物為例》和陳長虹的《道德、秩序與情?色——古代墓葬裝飾中的梳妝圖》兩篇文章，?通過這些器物遺存在器物辨識、器物空間觀和?器物文化等方面的最新研究成果，關注到了傳?統造物及其背后蘊含的政治、文化、觀念等的?重要性，以全方位的視角重新審視“制器”背?后千絲萬縷的文化內涵。

一、聶菲—— “器物”與“空間”

（一）問題研討

聶菲在文章中以馬王堆一號墓北面廂為?例，其研究基于將馬王堆一號墓北面廂視為墓?葬一部分，解讀墓葬中陪葬器物的空間建構、?器物與空間的關系營造兩個主要問題，通過墓?室研究，將漢代喪葬文化及背后的社會性質鮮?活地表現在我們眼前。在研究過程中，以棺墓?形式表現為現實依托，探索朝代更替過程中文?化延續與改良之間千絲萬縷的聯系。馬王堆漢?墓依然沿用了戰國楚墓的喪葬形式，整個棺墓由四個邊廂及一個主棺室空間構成。由空間觀?角度，她發現漢代依舊沿襲了戰國時期舊楚地?的喪葬風俗，但與前朝不同，其隨葬器物配置?及邊廂面積與前朝有所差異。通過對比邊廂長、?寬、高、面積的精細數據尺寸，發現在寬度與?深度比例限制下，陪葬品大多數只能按照材質?進行分類立體堆放，區別于以往的立地放置，?馬王堆陪葬品堆疊的形式也顯示出其面積比例?的細微變化。

在器物與空間建構方面，聶菲首先從空間?組織構架出發闡述了墓葬空間組合形式，由表?及里逐層展開研究成果表述，采用遞進式研究?及對比研究兩種方式，由大及小詳盡探討，馬?王堆所反映出的漢代民俗文化哪些遺存了楚地?文化，哪些隨朝代更替發生了變化。其次，對?空間內部器物堆放特征做了詳細論述，而這些?研究角度正是我們過往考古研究中所缺失的重?要分析過程。古人將陪葬器物按照不同形制、?材料、大小進行分隔堆放，甚至其中還出現了?標準化竹筒，上系木牌以便搬運辨認，陪葬大?口罐體內存有食物并以草泥封口。由此可見，?陪葬品包含日常生活所需食品、裝飾器物、服?飾、雜役俑等日用器物，其彰顯了墓主生前家?庭財產狀況。聶菲在研究中對北邊廂仿制生前?室內布局進行器物擺放這一形式進行分析，分?析這一空間在墓葬中的特殊象征意義。

在器物與空間營造方面，聶菲針對器物方?位與墓室空間之間的關系進行思維推演。其一?為模擬宅室使用死者“虛位”顯示死者身份地位，其二為室內陳設展現的禮制。

由空間表現研究這一歷史時期社會思想?信仰、生活禮儀、喪葬習俗，器物的組成格局 與這一時期喪葬文化密切相關。聶菲運用文獻?分析法，對目前北邊廂面積分布進行了梳理，?得出結論與巫鴻所認為的“靈座”設置不同，?通過詳細物品梳理及模擬宅室方位布置，其事?實上反映的是主人身份、地位及祭祀觀念，其?中特別提到“木俑”彰顯的是死者生前身份位?置構建。室內陳設所折射出的這一歷史時期的?“以禮而置”階級禮儀的延續，廂內所制之物?品其造型、組合配置、分食制之禮均是其禮儀?延續的直觀表現。

（二）研究獨創性

在研究方法上，聶菲采用文獻分析、數?據對比、實地調研、跨學科研究相結合的研究?方式，并將時彥、巫鴻的研究成果進行梳理借?鑒，以全方位的角度，針對隨葬器物象征意?義、方位放置、禮儀秩序進行研討陳述，同時?將整體墓室空間與前朝墓室空間進行對比，推?演其面積大小與器物堆放形式之間的關系，進?而探析器物放置規制所折射出的禮儀制度，甚?至在研究中結合朝代建筑方位及主人座位朝?向，分析出古人“尊西東向”的思想觀念，從?器物組成方式及空間營造視角深挖研究背后蘊?藏的價值意義及文化現象。

（三）思考與啟示

事實上，探究器物背后的文化象征意義一 直以來都備受廣大學者關注，但如此全方位的?解讀在學術界并不多見，聶菲研究具有承前啟?后之意義。目前筆者在研究過程中停滯于器物?與文化，從夏商西周器物制造開始，器物便不?僅僅具有使用功能，同時還包含了統治階層的?需求。傳統意義上，我們對工藝美術品的研究?一向專注于其物品本身的色彩、造型、所屬朝代，或將重點置于其造物手法。由過往學識而 言，造物是人工的、物化的勞動產物，是使用?一定的材料，為了一定的使用目的而制造出來?的物體，是人類為生活進行的物質生產。器物?創造本質上是屬于文化層面，?它表現在兩方面：?第一，人類的創造和創造活動是最基本的文化?現象。它是與人類文化生成同步的，是對文化?生成的確認；第二，?人類通過造物和造物活動，?創造了人類物化的文化體系和文化世界。

通過研討學習聶菲的研究，筆者將過往學?習思路進行拓展提升，認識到不僅要關注工藝?器物本身具備的特質，更要細思其背后蘊藏的?潛在研究價值，?如在表象之下蘊藏的歷史故事、?文化變革、階級制度、禮儀文化、社會性質等。

二、陳長虹——道德、秩序與情色

（一）問題研討

當我們談論到情色相關問題首先印入腦海?的大多是歐洲畫作及雕塑，鮮少與中國古代畫?作相聯系。陳長虹在《道德、秩序與情色——?古代墓葬裝飾中的梳妝圖》一文中討論了三個?主要問題：其一，點明研究過程中空缺了“女?性”這一角色；其二，壁畫圖案整體表現不僅?是生活場景的描繪，其背后更多是展現這一時?期人們的理想的烏托邦社會形態；其三，對畫?面中所表現的秩序與情色進行解讀研討。陳長?虹對第三點的論述較為著重，其中涵蓋三個方?面的“情”與“色”，對夫婦合葬墓室中壁畫?的描述，展現了時代更替過程中夫婦生活方式?及地位的變化，但依舊離不開表現理想賢良淑?德女性形象之意，表現夫妻之“情”；依據墓?葬中描繪場景的差異，大多嬰戲圖中男性角色?缺失，可以對墓主女性這一性別進行確認，表?現女性愛子之情；男性墓葬中壁畫描繪女性閨?閣及私密空間，為墓主構筑一個立體空間，為?滿足其窺探之“色欲”。

文章闡述方式采用循序漸進、由表及里的?行文風格，首先通過詳細描述畫像，并與現實?情況進行比照，提出部分畫像描繪之景象實為 人們理想世界，而非生前場景的再現。其次，?在進一步深入研究過程中，通過對比梳理“樓?閣拜謁圖”所示女性方位及深閨內閣場景與下?層男性政治活動畫面，引申了制圖者深層次的?意圖思考，雖沒有明確定論，但依然為后續研?究者提供了新的討論方向。而后，陳長虹對畫?面中女性持鏡動作禮儀含義進行解讀討論，認?為持鏡不僅代表著梳妝之意，內涵還包括審視?自身之意，再升華到對思想道德修養的約束。?在更為精美的壁畫中，其信息傳遞更為廣闊，?女性除持鏡場景外，還增加了紡織場景，描繪?場景表現了女性遵從婦德的行為活動，女性家?內空間與男性政治空間構成了共同的生活秩?序，其更多描繪的是一個理想的國度，但其中?彰顯了這一歷史時期的社會文化。

（二）研究獨創性

陳長虹細致地發掘過往研究中對于女性梳?妝及角色塑造的缺失，從這一視角，剖析了其?發展變化背后的深意，以及其反映的社會思想?變革，其研究極具獨創性和創新力。陳長虹在?文中從宏觀角度描述了墓葬裝飾中女性人物形?塑——尤其是梳妝題材圖像，推論出女性在社?會構建過程中的地位、身份之變化，為我們研?究墓葬裝飾打開了全新的思路，同時也補充了?這一視角下的工藝美術品研究的空缺。陳長虹?在研究中以墓葬裝飾題材為基點，將漢、唐、?宋三個歷史朝代題材進行分類，對比其異同?點，深入研究對女性形象在不同歷史時期圖示 的變化，分析討論了古人構筑墓葬裝飾圖像的?深層內涵。

（三）思考與啟示

在研究過程中，我們往往只探索器物及畫?面表象，常常將同樣的畫面表現歸結為文化傳?遞或者舊有規則秩序，卻不曾對角色信息的改?變進行關注，研究的深入不僅要進行對比，更 要關注同一事物的不同表現及其蘊藏的含義。?陳長虹通過這一完全被忽視的女性角色，解讀 出了其背后蘊藏的男性對女性的“色”在不同?時代的追求，其中包含了物品放置、女性不同?形態的描繪、女性角色定位、女性動作神態及 場景等，陳長虹為我們解讀了中國傳統喪葬壁?畫中隱喻的“情色密碼”，這也讓筆者在研究?的過程中敢于打開思維，由細節處多加思索，?使研究更加全面完善。

三、未來研究展望

《制器尚象》是一本深入探討器物制造發 展的重要著作，?該書將最新研究成果匯集成文，?通過詳細的案例分析和理論論證，闡述了古代?器物在命名、材料和精神內涵等方面內容，讓?人們重新關注工藝美術發展，對器物所處的歷?史社會狀態進行全景展現。研究角度新穎獨特，?填補了當前學術研究空白領域，研究方法較為?全面，貼近歷史真實狀態。作為青年學者，筆?者拜讀該書后受益良多，在未來研究過程中將?提升創新性思維方式，?采用更詳盡的研究方法，?以期為未來工藝美術發展提供更多具有創新性?的學術方向。

[?作者簡介?]?趙學蓮，女，漢族，江蘇常州人，?四川大學藝術學院碩士研究生在讀，研究方向?為中國古代美術史。