《偷書賊》中“他者”困境研究

【摘要】《偷書賊》是澳大利亞當代作家馬克思·蘇薩克的作品，小說的書寫也是作者對父母親在戰爭期間所遭受創傷的深切回顧。這部作品通過“死神”這一特殊敘事者來展現二戰期間的德國現狀，以及主人公莉塞爾和其他角色的經歷。目前國內外學者的研究角度多是敘事視角、創傷和成長主題等，筆者將在此基礎上，運用“他者”等后殖民理論概念來分析小說中主人公莉塞爾和其他角色的“他者”身份困境和創傷經歷，使讀者更加深刻地理解戰爭帶來的并不是個體的創傷，而是集體創傷。

【關鍵詞】《偷書賊》；他者；創傷；困境

【中圖分類號】I106.4 ? 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）35-0028-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.35.009

【基金項目】本文系廣西外國語學院2023年校級科研課題（項目編號：2023XJ03）。

一、引言

目前國內外學者對于《偷書賊》的研究大多聚焦于敘事角度、創傷和成長主題。筆者將在此基礎上，從后殖民的角度，運用“他者”等理論來分析小說中的莉賽爾、繼父、魯迪和麥克斯所經歷的“他者”困境和他們在二戰期間所遭受的創傷，以此來使讀者直面戰爭的殘酷，深刻理解戰爭帶給人們的創傷，喚起讀者對和平的美好期許。

二、二戰中的“偷書賊”

小說中出現的“偷書賊”是主人公莉賽爾，整部小說都圍繞著主人公而展開。作為生存在二戰期間的小女孩，莉賽爾是眾多戰爭受害者之一。她的創傷來源事件可以大致兩部分，以被寄養在養父家這一事件為分界線。在此之前，她目睹了弟弟的死亡、親身父親的下落不明、親生母親的“拋棄”[1]。她剛到養父家的時候，那段日子是她最難過的時候，每一晚上她都會做噩夢，每次莉賽爾都是在深夜的尖叫聲中醒來，在無數個噩夢醒來之時，莉賽爾開始了她的讀書之旅。慢慢的，她開始期待午夜噩夢過后的學習時光，開始愛上讀書、愛上文字，這使她成了他者（Other）[2]。

這與當時德國的社會環境有關，當時處于希特勒統治時期，整個國家都充斥著納粹狂潮和對希特勒的狂熱崇拜。當時的老百姓可以看的書很多都是和希特勒或者納粹有關的，他們并不是讀書自由，而是看那些納粹政黨想他們看的書。每個德國人都不會因為焚書事件受到傷害，不會因此喪命，但是他們的精神世界被摧毀，焚書切斷有益于人們思考的精神財富，這比殺人性命還要嚴重。希伯來文是猶太人的民族語言，是世界最古老的語言之一，其中蘊含了太多先人的智慧和遺產，納粹就這樣一把火將之付諸一炬。在納粹時期，人們都在積極奉行納粹黨和希特勒的指令，所看的書籍也都是像《我的奮斗》這類的極具政治傾向的書籍，而莉賽爾就是那個他者（Other）。她對文字和書籍的熱愛，使她成為一個擷取文字的人。這是麥克斯對莉賽爾的評價，因為莉賽爾不僅從文字中獲取力量，并把這份力量帶給了身邊的人。

與莉賽爾產生鮮明對比的是希特勒，另一個懂得如何從文字中獲取他所需要的力量的人。希特勒就是這樣用文字把自己的思想施加在德國人民的思想里，他和莉賽爾都是擷取文字的人，但不一樣的是他們所采用的文字不同，他們的目的也不相同。莉賽爾是真的熱愛文字，她用文字的力量來幫助飽受戰爭之苦的人們，給予他們內心世界的平靜和希望[3]。而希特勒利用文字的力量來讓德國人民對自己的命令和主張深信不疑，并且盲目地崇拜和推崇，他們的思想已經被種下了希特勒思想的種子，他們對世界的一切認知都是希特勒想要他們知道的，他們認知世界的內容是偏頗的。但在當時的納粹德國，這樣的人和思想才是主流，才是自我（Self）；而莉賽爾這樣有一個自己思想、真正熱愛文字和書籍、懂得文字真正力量的人成了他者（Other）。她的他者（Other）身份還體現在她對待猶太人的態度上。身處在納粹德國，每天受到希特勒極端種族主義和反猶主義的思想的“洗禮”，很多德國人們雖然不明所以，但是他們對待生活在德國的猶太同胞態度不是憎惡就是恐懼[4]；而莉賽爾不但不憎惡，最后和身為猶太人的麥克斯成了親人，她在這樣的大環境下，這樣的“親猶”舉動把她推向了他者（Other）的身份邊緣。

在養父家生活的這段時間，她的創傷已經在一點點復原。但是因為戰爭，她再次飽受創傷之苦。所有人都在戰爭中去世了，只有她還活著，最后是那些她愛的文字救了她。文字不僅給她精神上的力量，還給了她活下去的機會。但是她的獨活對她來說不知是幸運還是不幸，失去了家，失去了親人和朋友，戰爭帶給她的創傷將會伴隨著她的一生。

三、納粹統治下的“手風琴”

“爸爸就是手風琴。”這是主人公莉賽爾所說的，在她眼中那臺與養父形影不離的手風琴儼然成了父親的化身，尤其是在養父去世之后，她將對養父的所有愛和思念都轉移到這臺手風琴上。

莉賽爾生活在養父母家里的這段時間，她的創傷得到了很大程度上的治愈，這離不開養父漢斯·休伯曼的幫助和關懷。由于戰爭的原因，當時的人們生活條件都很艱苦，溫飽問題是每天的頭等難題。而這時候的養父漢斯·休伯曼家，養父沒有一個穩定的工作，養母也因為戰爭的原因失去了一個又一個的客戶，日子越來越難過。面對這樣的情況，養父仍然用自己唯一的“財產”——自己手卷的香煙換了一本書作為莉賽爾的圣誕節禮物。這樣“異于常人”的做法，遭到了妻子的不滿，他也成了大家眼中的他者（Other）。

當時在德國國內，90%支持希特勒的人都支持戰爭、支持希特勒的極端種族主義和反猶主義。德國人無時無刻不在進行思想改造，大部分人已經成為希特勒的思想追隨者和執行者，不管是敵對的猶太同胞，還是任何人有親近猶太人的行為，都會受到眾人的譴責，甚至是身心上的懲罰[5]。漢斯·休伯曼作為一個數次幫助猶太人的他者（Other），也因此受到了來自社會甚至是家人的譴責和傷害。

漢斯·休伯曼不喜歡戰爭以及與戰爭有關的人和事，這點從他在一戰中的表現就可以看出來。在一戰中，他和手風琴之前的主人，也就是麥克斯的父親，都不喜歡戰爭。因為同樣的思想，他們漸漸成了生死與共的戰友，并且在緊要關頭麥克斯的父親救了漢斯·休伯曼的命。所以，對于納粹的反猶主義思想和做法，他沒有辦法認同。一戰之后，他一直都帶著那個原本屬于自己救命恩人的手風琴。在大家都對猶太人避之不及的時候，他卻選擇了和大家都不相同的方向。當他看到政府和人們對猶太人的行為，以及破壞猶太人的店鋪等，他和納粹組織說他不加入組織，并且親自幫助一個猶太鄰居去粉刷被破壞的門。這樣的行為，不但使大家對他的行為非議不斷，他也被納粹組織列為“黑名單”——不被允許加入組織，期限是遙遙無期。戰時的德國，百姓生活困苦不堪，而失去了納粹政府的庇護，生活更加雪上加霜。不僅如此，連最親近的家人——自己的兒子也不理解他、斥責他，兒子身為納粹的一員，對父親親近猶太人的行為實在無法理解。

漢斯·休伯曼的生活接近“眾叛親離”，可是不論多么艱難，生活都在繼續，他只能夾縫中求生存。面對愈發艱難的生活現狀，他也不得不向現實妥協，申請加入納粹黨。在這個時候，他救命恩人的兒子麥克斯前來求助。此時接納一名猶太人意味著什么，他早就深有體會，自己已經在此受到了教訓。但是正如他所說的“承諾就是承諾”，他竭盡所能地幫助麥克斯，另一邊還要提防被其他人發現家里藏有一個猶太人。之后，漢斯·休伯曼很快收到入黨批準。但是批準漢斯·休伯曼入納粹是個借口，很快他就被派到一個非常危險的崗位——LSF，就是在被炮火襲擊的城市廢墟里尋找可以救助的人，一個和死亡近距離接觸的工作。

漢斯·休伯曼，這個曾經參加過一戰并幸運存活下來的人，在LSF工作中險些喪生的人，他無數次地幫助猶太人，撫養了一個與他無親無故的小女孩，用自己的能力保護一個猶太青年。在周遭極端思想的影響下，他依然不迷失本心；在周圍人的不解和傷害下，他仍然堅強努力地生活。作為一個二戰中的他者（Other），他的創傷人生最終以死亡終止，死亡對他來說也許不是更大的創傷，而是一種解脫。

四、種族優越論下的“杰西·歐文斯”

在以希特勒為首的納粹黨統治的德國，90%的人都奉行希特勒的極端種族主義和反猶主義，剩下的那10%的人中，都因為害怕成為納粹黨的迫害對象而不敢提出反對意見；而魯迪卻敢光明正大地反對希特勒的極端種族主義，他稱自己為“杰西·歐文斯”。杰西·歐文斯出生在一個黑奴后裔家庭，被譽為“20世紀最佳田徑運動員”，他在1936年的柏林奧運會上榮獲了4枚金牌。這氣壞了希特勒，因為希特勒要借助奧運會來證明雅利安人的種族優越論——種族決定優劣，而杰西·歐文斯的獲獎卻打破了希特勒的計劃。

而在當時那樣的大環境下，魯迪稱自己為“杰西·歐文斯”，這使他成為被種族優越論籠罩的社會下的他者（Other）。魯迪不被極端種族思想所影響，也不在意自己那被無數猶太同胞和其他人種所羨慕的外表，在他心里從來就不存在什么種族區別，他不覺得他和別人有什么區別。他看到的是，杰西·歐文斯的能力，他的運動天賦。魯迪崇拜他，就像崇拜一位強者一樣。為此，他的父親為此多次教育他，因為這樣的外形是雅利安人的特征，在納粹德國才可以安全地生活。像魯迪爸爸這樣的人不在少數，大家不明就里地就開始站在了猶太人的敵對陣營。

面對爸爸的教育，魯迪仍然堅持做自己認為對的事情，不愿意成為失去思想的自我（Self）。在希特勒青年會議上，面對長官的刁難，他故意把希特勒的生日說錯，即便是被毆打，也不說出正確的答案。這些都可以看得出，魯迪不畏強權，不會因為局勢的無奈或者自保，而做出違背自己內心的事情。

在莉賽爾最需要幫助的時候，魯迪沒有獨善其身，而是努力去幫助她。當他得知莉賽爾一家在幫助和私藏一名猶太人時，他沒有做出討厭、劃清界限的做法，而是和莉賽爾謀劃，下次遇到押運猶太人的隊伍，他們要去偷偷給猶太人餅干，即使冒著發現后被毒打的風險。就算自己餓著肚子，也要去給猶太人餅干，魯迪就是這樣做著自己認為對的事，不擔心受到牽連。他不僅在對待猶太人這件事上有自己的判斷和思考，他對待希特勒和納粹軍隊也有自己的理解。即便是面對最強大的敵人，他也勇于表達自己的想法。而這個從來不曾傷害過任何人、正直善良的小男孩，最終的結局卻只有死亡，他成了這場戰爭的無辜受害者。

五、納粹世界的“猶太他者”

在二戰期間，整個德國被極端種族主義和反猶主義充斥著，整個猶太民族淪為邊緣的他者（Other），猶太人已經成為一個標簽，即猶太人就是邊緣人。麥克斯就是其中之一，和其他猶太人一樣遭受到迫害，但也是幸運的，因為得到了休伯曼一家的幫助，過上了一段平靜的生活。

為了能夠安全到達休伯曼家，他必須萬分小心，隱藏自己，而做好的武器就是——《我的奮斗》。多么諷刺的一件事，因為希特勒，自己才遭受今天非人的待遇；也是因為希特勒的著作，他得以偽裝自己，安全到達休伯曼家。他在給自己做思想工作，讓自己看起來不那么像“猶太人”。在當時的德國，人們的生活都不是很好，但是都不及猶太人的生活。當時德國的人們已經有了階級之分，而猶太人毫無疑問處在最底層。

他一直都很謙卑地生活在漢斯家的地下室里，無論發生什么事，他從來不會去抱怨，在他的內心深處，自己作為一個猶太人還能奢求什么呢？值得一提的是，麥克斯的父親就是為國而犧牲——在一戰中參軍為了德國而犧牲。而此時，為國而戰的烈士親人卻遭受著非人的對待。文中有一句話說得很生動“猶太老鼠，回到了他的洞里”。這句話機具侮辱性，但必須承認的是，這就是事實。當時的德國，猶太人的地位就是這樣卑微，不斷地被折磨和壓迫。在不斷的壓迫和打擊下，猶太人的身心都受到極大的摧殘。不僅是納粹和擁護納粹的人們不把他們當人看待，就連他們自己都開始懷疑自己，覺得自己身上有罪惡的味道，開始接受這樣的命運。這樣的思想在麥克斯身上也有所體現，從他一直卑微地對待身邊發生的一切，在他眼里，作為猶太人的他能這樣就已經是莫大的恩賜了。

躲避逮捕之前，他是一名拳擊手，他不會任由命運擺布，他的人生要靠自己去掌握。就是這樣一個積極、熱血、有斗志的年輕人，面對現實的殘酷和折磨時，變得無助、害怕和卑微，從前那種敢于和命運抗爭的勁兒早已不再，他已經妥協，也開始自我懷疑，任由欺凌。曾經的他也想要與自己的敵人——希特勒來一場對決，為自己的命運抗爭，但是，他的敵人從來就不只是希特勒一個人。在希特勒的身后有無數個擁護者和崇拜者，整個社會、整個國家都在納粹的控制下，充斥著反猶思想。面對著整個社會、整個國家，僅靠麥克斯一個人的力量無法勝利，無法改變當時的現狀。所以，當莉賽爾在押運猶太人的隊伍中找到麥克斯的時候，這時候的麥克斯已經徹底放棄抵抗了，他向命運低頭了。麥克斯只是一個縮影，整個猶太群體的縮影，在當時的納粹德國，整個猶太民族都遭受著巨大的身心創傷，這是一場民族的災難。

六、結束語

《偷書賊》這部小說采用了獨特的“死神”視角來敘述二戰期間，發生在一個德國城鎮上的人性和關懷，極具生動地展現出二戰期間，不論是德國人、猶太人，還是其他任何國家人民受到的創傷。戰爭對待任何人都是殘酷的，它對于整個人類都是毀滅性的災難。文中死神多次提到，人們渴望遇見他，希望他將自己帶走，遠離這個世界。無論是多么善良的人們，多么飽含溫情和關懷，在面對戰爭的殘酷時，都是弱小而無助、飽受創傷的。文章中分析的四名他者（Other），從來都不是戰爭的參與者，甚至不曾傷害過任何人，但是最后等待他們的都是難以治愈的創傷，甚至是死亡，他們才是真正的無辜者。也正是這些戰爭中無辜犧牲的“小人物”讓我們看到戰爭困境下的人性光輝，即便是在戰亂紛飛的年代，人性的美好仍然熠熠生輝。

參考文獻：

[1]Markus Zusak.The Book Thief[M].New York：Knopf，2007.

[2]Said， Edward W. Orientialism[M].New York：Vintage Books，1979.

[3]金姿.沉默背后人性的光輝：讀馬克思·蘇薩克的《偷書賊》[J].文學教育（上），2016（11）：32-33.

[4]James Dawes.The Language of War： Literature and Culture in the U.S. from the Civil War through World War II[M].Cambridge：Harvard UP，2002.

[5]王岳川.后殖民主義與新歷史主義文論[M].濟南：山東教育出版社，1999.

作者簡介：

杜雪（1989-），女，吉林人，碩士研究生，專任教師，研究方向：英美文學。