“劇時代”雜技教育發(fā)展芻議

吳正丹

摘要：新語境下，雜技成為一門融合傳統(tǒng)雜技、音樂、舞蹈、戲劇等多種元素的綜合藝術(shù)門類，舞蹈、美術(shù)、音樂等多樣藝術(shù)元素以及聲光電等技術(shù)手段的跨界融合使雜技從“炫技”走向“審美”。觀眾對雜技的接受心理也從雜耍式的消遣娛樂轉(zhuǎn)化為審美體驗及價值認(rèn)同。新時代雜技藝術(shù)的視覺與意義呈現(xiàn)要求雜技演員在雜技本體之上打破壁壘，遵循藝術(shù)發(fā)展規(guī)律構(gòu)建起符合時代的觀演關(guān)系，這對雜技工作者的綜合能力要求頗高。雜技教育現(xiàn)代化、高質(zhì)量雜技教育教學(xué)隊伍的建設(shè)是當(dāng)前文化語境下雜技能否勇攀新高峰的關(guān)鍵命題。

關(guān)鍵詞：雜技 雜技劇 雜技現(xiàn)代化 雜技高等教育 學(xué)科隊伍建設(shè)

一、從“技”到“藝”：

培養(yǎng)復(fù)合型雜技演員的必要性

在全球雜技市場，融合視聽、數(shù)字技術(shù)、虛擬藝術(shù)、表演等元素的“新馬戲”成為時代主流，它重新定義舞臺空間，力圖傳達賦有時代特征的雜技話語體系和意義。中國雜技藝術(shù)歷史悠久，早在漢代就有吞刀吐火、戴竿走索等雜技表演。到了近現(xiàn)代，世界雜技發(fā)展理念呈現(xiàn)多元發(fā)展格局，給中國傳統(tǒng)雜技帶來巨大沖擊，使中國雜技逐漸向現(xiàn)代化邁進。在中國雜技現(xiàn)代化進程中，雜技開始從單純的炫技走向多元創(chuàng)演，從“雜技”到“雜技劇”的發(fā)展演化進程，標(biāo)志著雜技由“技”發(fā)展到“藝”。“高超的技講究奇險，成熟的‘藝則是‘技的自由狀態(tài)和較高階段，是人類審美意識的產(chǎn)物?！盵1]

自2004年首部雜技劇《天鵝湖》誕生到“新雜藝”的歷史性變革，雜技以全新語言對審美意識形態(tài)進行著現(xiàn)代化探索。全國各大雜技劇團陸續(xù)推出了數(shù)百部雜技劇作。例如，廣州雜技團推出的雜技劇《化·蝶》《天鵝》，融合戲劇、芭蕾、雜技等多種藝術(shù)形式，為傳統(tǒng)雜技文化注入時代特征；云南省雜技團推出的雜技劇《聶耳》開拓革命題材，創(chuàng)造性地采用了“倒立小頂拉提琴”“蹦床飛竿”等技巧，以及“五線譜”“大型古箏”等新型道具；上海雜技團推出的《戰(zhàn)上?！酚蒙眢w描繪英雄贊歌，將革命現(xiàn)實主義與浪漫主義結(jié)合，被譽為雜技劇里程碑式的作品；沈陽雜技演藝集團的《先聲》講述九一八事變，賡續(xù)精神血脈，傳承紅色基因。中國雜技由此走進“劇時代”。這些優(yōu)秀的雜技劇選取古典小說、詩詞歌賦、神話、歷史事件等作為素材，與舞劇、音樂劇、戲劇等多種藝術(shù)形式融合，并配以聲、光、電、影、景等媒體手段，創(chuàng)造性地使用新型道具和舞美布景，在滿足現(xiàn)代觀眾實用意識之外的超功利性的審美意識的同時，對雜技演繹人員的能力提出了綜合性要求。

雜技演員不僅要具備扎實的技術(shù)基礎(chǔ)，還要積淀文化、音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)等多元藝術(shù)修養(yǎng)。雜技劇《天鵝湖》巧妙地沿用了柴可夫斯基的原版舞劇音樂，演員必須有相關(guān)音樂修養(yǎng)才能在演繹過程中把握好節(jié)奏，提升雜技劇的藝術(shù)觀賞性，使觀眾領(lǐng)悟到“曲終人不見，江上數(shù)峰青”的審美境界。雜技和舞蹈則呈現(xiàn)“你中有我，我中有你”的藝術(shù)現(xiàn)象，大量考古文獻表明樂舞文化中包含著雜技內(nèi)容。“具有‘體輕氣馥，綽約而窈窕的文舞，被視作雜技的柔術(shù)，而英武剛健特別是持有兵器、有翻騰技巧的武舞更是雜技無疑?！盵2] 到了現(xiàn)代，舞蹈動作更是被廣泛運用于雜技演出，《東方天鵝——芭蕾對手頂》將東方雜技的驚險奇與西方芭蕾的柔美巧妙結(jié)合，以舞蹈形式實現(xiàn)雜技質(zhì)的飛躍，開創(chuàng)了世界雜技新流派。當(dāng)然，雜技演員深厚的文化素養(yǎng)也必不可少。紅色題材雜技劇是以雜技藝術(shù)演繹革命故事，要求雜技演員除技術(shù)本體外還應(yīng)對歷史文化背景具備基本認(rèn)知。演繹人物題材雜技劇也需要以對角色內(nèi)心、文本情境及劇本思想主題的理解為基礎(chǔ)。由此可見，跨學(xué)科培養(yǎng)“復(fù)合型”雜技藝術(shù)人才是新時代的必然趨勢。

二、路漫漫其修遠(yuǎn)：

雜技教育的歷史經(jīng)驗及現(xiàn)實問題

（一）雜技高等教育缺失，完整的學(xué)科體系尚在建立

雜技教育仍以“師徒相傳”的經(jīng)驗教學(xué)模式以及學(xué)校院團教育為主。師徒制教學(xué)模式中，師父按照“口傳心授，以身示教”的方式傳授學(xué)員，這種傳藝方式小型、分散、單一、隨意性大，推崇“一招鮮，吃遍天”的理念，局限于技藝傳授。中華人民共和國成立后，雜技演出團成立團辦學(xué)員班培養(yǎng)人才，如廣州戰(zhàn)士雜技團、中國雜技團等，雜技教育規(guī)模有所擴大。推行現(xiàn)代學(xué)校教育制度后，一些學(xué)校也積極建立雜技人才培養(yǎng)體系，通過系統(tǒng)講解雜技知識、藝術(shù)知識等方式推動雜技教育規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)化。例如，2004年中國雜協(xié)與北京師范大學(xué)合作開設(shè)藝術(shù)管理專業(yè)大專班，設(shè)置了雜技藝術(shù)理論、舞臺美術(shù)、現(xiàn)代舞基訓(xùn)與編導(dǎo)、中外藝術(shù)作品賞析、大學(xué)語文與寫作等21門課程。2017年，北京城市學(xué)院與中國雜技團聯(lián)合成立北京城市雜技藝術(shù)學(xué)院，全國首個本科層次的雜技藝術(shù)高等教育學(xué)院就此建立。

盡管雜技教育持續(xù)發(fā)展，但相較其他藝術(shù)門類（比如舞蹈教育，我國自20世紀(jì)50年代初便積極引進芭蕾教育體系，80年代初又開展了碩士教育，90年代末又發(fā)展了博士教育），雜技的本科教育仍落后于國家藝術(shù)教育事業(yè)，碩士博士教育更是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”。雜技教學(xué)體系不完善，高等教育滯后，在一定程度上導(dǎo)致了教育教學(xué)體制難以滿足各大雜技劇團人才需求的歷史困境及現(xiàn)實局面。

（二）雜技行業(yè)理論研究和學(xué)術(shù)地位制約雜技發(fā)展

從角抵、曼衍之戲到百戲散樂，雜技被譽為“東方人體文化中的活化石”，“頂碗”“?；▔薄耙Щā薄稗D(zhuǎn)碟”……雜技品類多，具有高、險、難、奇等高維度技術(shù)特征。雜技、雜技劇、新雜藝、馬戲呈現(xiàn)多元發(fā)展局面，但雜技理論研究始終落后于實踐經(jīng)驗。中華人民共和國成立后，隨著文藝界對雜技理論以及雜技議題的重視，在“中國藝術(shù)學(xué)研究需要加強雜技藝術(shù)文獻的整理與研究，使歷史悠久的中國雜技藝術(shù)得到應(yīng)有的學(xué)術(shù)地位”[3] 的認(rèn)知下，雜技理論研究涉及雜技本體、雜技交流史、雜技批評、雜技美學(xué)等方面，研究學(xué)者創(chuàng)作出了一批具有指導(dǎo)意義和學(xué)術(shù)支撐的雜技理論著作，如《雜技藝術(shù)論》（2003年）、《雜技概論》（2007年）、《中華雜技藝術(shù)通史》（2012年）、《中國雜技史》（2014年）。隨著雜技理論研討工作的持續(xù)開展，中國雜協(xié)也將雜技理論評獎納入金菊獎，推出的一批批優(yōu)秀著作為中國雜技理論研究指引方向。2017年，廣西民族大學(xué)教授董迎春申報的《中國當(dāng)代雜技的創(chuàng)作研究》獲得年度國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目立項，成為中國雜技的首個國家課題。[4]

經(jīng)過幾十年的發(fā)展，雜技理論研究呈現(xiàn)后來居上的可喜勢頭，但由于對雜技理論體系建設(shè)等課題重視不夠，雜技實踐仍然先于理論：從雜技到雜技劇，創(chuàng)作者更多是在實踐中摸索經(jīng)驗，雜技界理論敏感度落后于實踐，以雜技理論體系為支撐培養(yǎng)專業(yè)化復(fù)合型人才，現(xiàn)有的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

（三）雜技領(lǐng)域師資力量薄弱，雜技教學(xué)專業(yè)化受限

約翰·M. 格里高利在《教育七律》中指出：“教育技藝是由兩部分組成的：訓(xùn)練的技藝和教學(xué)的技藝?！盵5] 許多雜技教練在成為教練之前已經(jīng)是出類拔萃的雜技演員，在雜技本體方面，他們的專業(yè)造詣無可厚非，但教練與演員所需的崗位能力并不相同。雜技演員更注重個人技術(shù)能力提升，而合格的雜技教練不僅要有符合時代要求與發(fā)展規(guī)律的教育觀，需要專業(yè)認(rèn)證以及教練實踐管理和評價機制做支撐，還應(yīng)該從表演者心理、技術(shù)本體、理論知識、職業(yè)規(guī)劃等各方面給予學(xué)員合理指導(dǎo)，但目前雜技領(lǐng)域教師的選拔評價制度機制不清晰。雜技教練的教學(xué)方式往往形成于實踐經(jīng)驗，缺乏科學(xué)性和系統(tǒng)性。除此之外，雜技教學(xué)技藝方面，如教育理念與情懷等專業(yè)精神素養(yǎng)、教學(xué)研討示范等教育教學(xué)途徑、信息檢索和分析素養(yǎng)等還不強，導(dǎo)致雜技邁向高等教育受限。注重培養(yǎng)專業(yè)化雜技教練是當(dāng)務(wù)之急。

三、文以載道，藝以修身：

改善雜技教育的具體策略

推動雜技現(xiàn)代化需要構(gòu)建科學(xué)化、系統(tǒng)化的教育模式，在技術(shù)本體之上注重從業(yè)人員文化素養(yǎng)以及跨學(xué)科藝術(shù)能力的培養(yǎng)，培育新型復(fù)合型人才。實現(xiàn)雜技教育教學(xué)科學(xué)化、規(guī)范化，構(gòu)筑雜技教育的時代品質(zhì)和向上基因，可以采取以下舉措。

（一）產(chǎn)教融合改善學(xué)科布局，構(gòu)建復(fù)合型人才培養(yǎng)新業(yè)態(tài)

當(dāng)前，我國在雜技教育體系層面實現(xiàn)了“中高本”覆蓋，可以進一步續(xù)接碩士、博士層次，形成完整閉環(huán)。在雜技復(fù)合型人才培育過程中，不僅要在基礎(chǔ)教育方面補足文化、舞蹈、音樂、美術(shù)、戲劇等方面的知識，在雜技高等教育階段也要開設(shè)關(guān)聯(lián)性專業(yè)，從實踐和理論層面提供全面科學(xué)的課程體系，如雜技編導(dǎo)、雜技教育、表演課程、舞美、計算機等，以提升雜技演員全方位的經(jīng)驗水平、舞臺敘事能力。此外，推動產(chǎn)教融合，形成從雜技演員到導(dǎo)演、燈光、道具設(shè)計、經(jīng)紀(jì)人、創(chuàng)意策劃、營銷公關(guān)等人才培養(yǎng)的新鏈條，解決雜技人才培養(yǎng)青黃不接導(dǎo)致的雜技演員藝術(shù)生命周期短、轉(zhuǎn)行難等問題。

（二）借鑒世界雜技教育歷史經(jīng)驗，成立學(xué)術(shù)溝通交流平臺

作為雜技教學(xué)的重要支撐，雜技理論研究一方面應(yīng)不斷守正出新，善于本著“古為今用，洋為中用”的創(chuàng)新理念，在“走出來”和“引進去”的過程中從世界藝術(shù)、世界馬戲藝術(shù)中吸收優(yōu)秀的藝術(shù)元素，借鑒成功的經(jīng)驗和方法。另一方面，要探究中外雜技理論的共性與差異，與世界前沿雜技學(xué)術(shù)理論交流碰撞，為構(gòu)建和規(guī)范中國當(dāng)代雜技教育理論提供參考；積極成立優(yōu)秀的雜技理論研究隊伍，編撰更多具有支撐意義的雜技理論書籍和研究報告，利用現(xiàn)代教育技術(shù)構(gòu)建線上線下學(xué)術(shù)溝通交流平臺，搭建理論研究資源社區(qū)，讓優(yōu)秀的學(xué)術(shù)理論和研究成果通過“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的新媒體渠道“出圈”，為雜技教學(xué)和雜技藝術(shù)提供理論依據(jù)。

（三）重視教育教學(xué)方法提升，促進雜技教學(xué)科學(xué)化、規(guī)范化

雜技教學(xué)涉及面眾多，包括文化知識、雜技技術(shù)本體、藝術(shù)修養(yǎng)、安全保障問題、訓(xùn)練方法和起步鋪墊、引導(dǎo)學(xué)生熱愛職業(yè)內(nèi)容與培養(yǎng)職業(yè)態(tài)度等，老師還要因材施教注重藝術(shù)修養(yǎng)，判斷學(xué)員的適應(yīng)能力，引導(dǎo)正確的方向，這些都對教師的教學(xué)技藝有嚴(yán)格要求。在培養(yǎng)優(yōu)秀教師方面，應(yīng)引導(dǎo)教師摒除專業(yè)演員或優(yōu)秀學(xué)者就是專業(yè)雜技教練的陳舊思想，推動其緊跟雜技的時代發(fā)展步伐，從不同渠道和層面就雜技知識、藝術(shù)知識、教育教學(xué)知識等加強學(xué)習(xí)。[6] 還應(yīng)推進教師資格認(rèn)證選拔機制，全方面提升教師在專業(yè)素養(yǎng)、教育理念、教育教學(xué)、管理等方面的能力；組建專業(yè)的教師團隊和學(xué)科研究隊伍，運用系統(tǒng)思維科學(xué)設(shè)計雜技教學(xué)大綱，制定績效評估考核并定期審核，引導(dǎo)教師積極從教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)目標(biāo)等方面將工作拆解細(xì)化，落到實處，環(huán)環(huán)攻克。

四、總結(jié)

雜技進入“劇時代”，在技術(shù)本體的基礎(chǔ)上指出了拓寬雜技從業(yè)人員雜技藝術(shù)品格的必要性。實現(xiàn)雜技教育現(xiàn)代化、科學(xué)化、規(guī)范化、專業(yè)化，培養(yǎng)新時代具有復(fù)合能力的雜技人才任重道遠(yuǎn)，需要雜技學(xué)院、雜技演員、理論研究人員、雜技教練等多方協(xié)作，達成理論與實踐并行、教育和需求對口的新局面，推動中國雜技創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，書寫當(dāng)代雜技新氣象。

（作者單位：廣州市雜技藝術(shù)劇院）

注釋：

[1] [2] 邊吉發(fā)、周大明：《雜技概論》，北京：北京大學(xué)出版社，2007年版。

[3] 尹文：《中國藝術(shù)史料學(xué)》，南京：南京大學(xué)出版社，2019年。

[4] 董迎春、覃才：《雜技70年：不斷走向“雜技大國”和世界的中國雜技》，中國藝術(shù)報，2019年9月30日。

[5] [美] 約翰·M. 格里高利：《教育七律》，王貞、范兆明譯，北京：中信出版社，2014年版。

[6] 洪建：《雜技藝術(shù)人才的培養(yǎng)問題》，《中國航班》，2021年，第17期。