雜技人才培養(yǎng)的“雜難”與“新變”

關(guān)婷元

摘要：雜技藝術(shù)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、構(gòu)成龐雜多樣，在一代代雜技人的堅(jiān)守下，其逐漸發(fā)展成為如今這般具有一定藝術(shù)地位、蘊(yùn)含特殊藝術(shù)品格、融匯多種藝術(shù)形式的現(xiàn)代雜技。與之相呼應(yīng)，雜技人才的構(gòu)成也應(yīng)該多種多樣并且分門(mén)別類(lèi)、分工合作，除了一線(xiàn)的雜技導(dǎo)演、編劇、演員等，還需要更豐富的雜技理論人才、評(píng)論人才，甚至專(zhuān)業(yè)的服化道人才等，來(lái)補(bǔ)足雜技行業(yè)的全面建設(shè)，保證雜技藝術(shù)的縱深發(fā)展。完善雜技各工種的人才儲(chǔ)備，并非是為了湊齊“工具人”，而是明確各自應(yīng)該具備的專(zhuān)業(yè)能力與職業(yè)素養(yǎng)，既實(shí)現(xiàn)分工又有效聯(lián)動(dòng)，為雜技藝術(shù)的創(chuàng)新繁榮、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展蓄勢(shì)賦能。

關(guān)鍵詞：雜技 雜技人才 雜技教育 雜技產(chǎn)業(yè)

人才是行業(yè)發(fā)展的搖籃，可以為行業(yè)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)升級(jí)提供更多可能，而經(jīng)歷科學(xué)教育體系培養(yǎng)出來(lái)的優(yōu)秀人才也更能以科學(xué)的發(fā)展觀審視行業(yè)前行困境和產(chǎn)業(yè)發(fā)展困局。具體到雜技人才，他們可以為雜技藝術(shù)的創(chuàng)新繁榮、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展蓄勢(shì)賦能。然而，由于雜技門(mén)類(lèi)龐雜、雜技人才缺乏，雜技人才建設(shè)困難重重。本文認(rèn)為，與現(xiàn)代人才體系相呼應(yīng)，現(xiàn)代雜技人才的構(gòu)成應(yīng)該多種多樣并且分門(mén)別類(lèi)、分工合作，現(xiàn)代雜技教育不能再僅致力于訓(xùn)練出一批批優(yōu)秀的雜技演員，還需培養(yǎng)出專(zhuān)業(yè)的雜技導(dǎo)演、編劇，進(jìn)而建立起包括雜技理論研究、藝術(shù)評(píng)論人才等在內(nèi)的更為豐富的雜技人才構(gòu)成與專(zhuān)業(yè)體系。

一、雜技人之“雜”與“難”

雜技人才的缺乏有其歷史發(fā)展原因，也有雜技藝術(shù)本體特質(zhì)原因，因此，雜技人才的建設(shè)需要遵循其特殊的藝術(shù)規(guī)律才能有的放矢。雜技之“雜”體現(xiàn)為其技巧門(mén)類(lèi)之雜，因此相對(duì)地，其需要的人才儲(chǔ)備也應(yīng)該具有多樣性。而現(xiàn)實(shí)是，雜技工作者多存在于各個(gè)門(mén)類(lèi)之中，人才構(gòu)成上不夠全面、豐富、平衡。比如，作為舞臺(tái)表演支點(diǎn)的雜技演員，一直是被重點(diǎn)培養(yǎng)的對(duì)象；而編創(chuàng)人員則缺少明確的學(xué)科教學(xué)，只能從相近的姊妹藝術(shù)中借人，或者通過(guò)自發(fā)自學(xué)的方式發(fā)展成為雜技領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)人才。

作為以表演為主體、為演出而生的藝術(shù)形式，雜技藝術(shù)若想適應(yīng)現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)發(fā)展的速度，也需要“自省”自身的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，“自謀”發(fā)展出路。因此，在構(gòu)設(shè)雜技人才規(guī)劃時(shí)，便要細(xì)化為不同的門(mén)類(lèi)，有針對(duì)性地進(jìn)行培養(yǎng)，并建立起這些門(mén)類(lèi)間的聯(lián)系，只有這樣才能形成真正的人才體系建設(shè)。

“一般情況下，接受正規(guī)的雜技教育，就意味著選擇了這種特殊的生計(jì)教育，就有了明確的就業(yè)指向。”[1] 這里的“雜技教育”主要是指雜技演員的既有培養(yǎng)方式，因?yàn)椤巴庸Α钡募妓囆枨螅s技演員需要較早擇業(yè)，并且要有“一選定終身”的歸屬感。

中華人民共和國(guó)成立之后，全國(guó)各地興建雜技院團(tuán)，雜技教育從“傳幫帶”的家族傳承，走向團(tuán)帶班、團(tuán)辦校的辦學(xué)模式，進(jìn)行了初步的現(xiàn)代化、科學(xué)化轉(zhuǎn)型。“雜技教育實(shí)際上是一種以初等教育為起點(diǎn)的職業(yè)教育（即‘初等學(xué)校職業(yè)教育）。這一點(diǎn)與現(xiàn)存的其他任何一種教育都有顯著不同。”[2] 雜技教育的特殊性使得雜技學(xué)員不同于一般學(xué)生歷經(jīng)“義務(wù)教育”升學(xué)、分流，再在“職業(yè)教育”“高等教育”中進(jìn)行選擇，最終畢業(yè)、擇業(yè)的人生軌跡，而是從小經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)、專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)，在相對(duì)“閉環(huán)”的職業(yè)教育中，以“職業(yè)人”的身份面對(duì)自己的“學(xué)業(yè)”，以工作定所學(xué)，甚至邊學(xué)習(xí)邊工作。

在這種專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)方式中，自然重“技術(shù)”、重“實(shí)干”，而缺乏更寬泛的職業(yè)發(fā)展需求和更多元的文化知識(shí)儲(chǔ)備，使得雜技行業(yè)的文化教育水平整體落后于常規(guī)學(xué)校教育。傳統(tǒng)雜技教育的過(guò)早職業(yè)化和低學(xué)歷化會(huì)相對(duì)限制雜技行業(yè)的發(fā)展建設(shè)，因此，雜技人才的培養(yǎng)需要與學(xué)科建設(shè)相結(jié)合，根據(jù)自身藝術(shù)特色建立學(xué)科規(guī)范，這也是雜技從街頭戲耍的歷史位置到大型舞臺(tái)表演的現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展需要和必然趨勢(shì)。

改革開(kāi)放以來(lái)，雜技教育的院校體制逐漸走向正軌，現(xiàn)代雜技教育致力于往多元化方向調(diào)整，雜技演員可以通過(guò)體系化、現(xiàn)代化、科學(xué)化的雜技學(xué)校、藝術(shù)院校等提升學(xué)歷教育，同時(shí)提升自己的專(zhuān)業(yè)技能，也可以一定程度上規(guī)劃自己的職業(yè)方向。相對(duì)而言，目前雜技演員可供選擇的院校與專(zhuān)業(yè)仍然非常狹窄，且一些中專(zhuān)學(xué)校、大專(zhuān)班等解決的更多是實(shí)際的“文憑”問(wèn)題，在學(xué)員的文化課培養(yǎng)、職業(yè)發(fā)展道路、學(xué)科的全局性規(guī)劃體系化建設(shè)中依然存在短板與局限。

黨的二十大報(bào)告提出，深入“實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略”，強(qiáng)調(diào)“統(tǒng)籌職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育協(xié)同創(chuàng)新”，高等教育要“全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量”，根據(jù)實(shí)際需要加強(qiáng)高校專(zhuān)業(yè)自主設(shè)置與理論研究。因此，未來(lái)的雜技人才培養(yǎng)需要全方位人文藝術(shù)教育的加持，需要高等學(xué)府的教育資源助力。

在學(xué)科建設(shè)構(gòu)想中，既要考慮社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等一般性的基礎(chǔ)知識(shí)，也需要相關(guān)藝術(shù)文化知識(shí)以利于各門(mén)類(lèi)藝術(shù)相互影響、相互促進(jìn)，同時(shí)更要重視拓展本專(zhuān)業(yè)涉及的史論與技能知識(shí)的系統(tǒng)化普及。三類(lèi)知識(shí)儲(chǔ)備的綜合才能建構(gòu)起博大宏觀的學(xué)科修養(yǎng)，樹(shù)立起深刻進(jìn)步的審美理想，對(duì)知識(shí)儲(chǔ)備、學(xué)識(shí)素養(yǎng)的高度重視也可以促進(jìn)整個(gè)藝術(shù)觀念的新生，幫助雜技人在交互生長(zhǎng)、間接影響中逐步壯大隊(duì)伍。

比如，在學(xué)科體系中可以考慮增設(shè)雜技編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)，直至道具、舞美、燈光等系列專(zhuān)業(yè)的建成，甚至提煉專(zhuān)業(yè)教學(xué)原理，建立學(xué)科教學(xué)課程，實(shí)現(xiàn)雜技教師的定向培養(yǎng)，這種專(zhuān)業(yè)性的教學(xué)培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)化的人才，為雜技人才“專(zhuān)人專(zhuān)用”提供可能。這就需要填充雜技教育以“技”為核心的教學(xué)模式，訓(xùn)練學(xué)生技巧技能與審美趣味相結(jié)合的藝術(shù)認(rèn)知，技藝的開(kāi)發(fā)、潛能的挖掘固然重要，知識(shí)儲(chǔ)備和理論積累也并非可有可無(wú)，而恰恰是這些思想旨趣最終成為注入藝術(shù)血脈的精神向?qū)А?/p>

雜技理論人才培養(yǎng)方面，根據(jù)現(xiàn)有情況，可以先繼續(xù)按照從各個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)、社會(huì)各界文藝愛(ài)好者中吸收的路線(xiàn)，吸納更多元的藝術(shù)理論人才，以期借鑒、導(dǎo)引雜技理論體系的建設(shè)，再逐步培養(yǎng)出自己的“專(zhuān)人專(zhuān)用”。在日后作品創(chuàng)演的磨合中，雜技工作者可以通過(guò)實(shí)踐與理論相結(jié)合，在實(shí)踐中摸索提純研究成果的方式來(lái)完善專(zhuān)業(yè)建設(shè)，豐富專(zhuān)業(yè)構(gòu)成，再以發(fā)展著的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，提煉專(zhuān)業(yè)的話(huà)語(yǔ)體系推進(jìn)實(shí)踐的時(shí)代性飛升。

雜技人才隊(duì)伍的建設(shè)還需要補(bǔ)足產(chǎn)業(yè)鏈下游人才缺口，除了創(chuàng)作環(huán)節(jié)的藝術(shù)構(gòu)思、表現(xiàn)，接受階段的藝術(shù)傳達(dá)、傳播也應(yīng)該盡可能實(shí)現(xiàn)“專(zhuān)人專(zhuān)事”。無(wú)論是寫(xiě)作人才還是宣發(fā)人才都可以成為被吸納的對(duì)象，將新媒介人才與雜技理論人才兼容養(yǎng)成，利用新媒體平臺(tái)反推實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、行業(yè)整體創(chuàng)新等都是未來(lái)可參考的發(fā)展方向。

總的來(lái)說(shuō)，雜技人才培養(yǎng)與梯隊(duì)建設(shè)的難點(diǎn)與需求在于雜技專(zhuān)項(xiàng)人才的建構(gòu)。除了從其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)中多方吸納人才，也需要專(zhuān)門(mén)的雜技語(yǔ)言與專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)技能。而目前的難題在于，雜技超常藝術(shù)性的門(mén)檻之高使得“門(mén)外的人”很難邁進(jìn)這個(gè)領(lǐng)域，同時(shí)，雜技藝術(shù)因發(fā)展的特殊性，很難像其他學(xué)科那樣向“圈外人”體系化地“自我介紹”、有針對(duì)性地闡釋自身的本質(zhì)屬性與特殊性。因此，體系化的史論歸納、規(guī)范化的學(xué)科建設(shè)才顯得尤為重要，而理論建設(shè)與人才培養(yǎng)也有著一種良性的互動(dòng)循環(huán)關(guān)系。

二、雜技人之“新”與“變”

人才培養(yǎng)是行業(yè)生態(tài)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的力量源泉，也是最終藝術(shù)作品呈現(xiàn)的服務(wù)保障。藝術(shù)是流變的、相對(duì)的，人才需求也要與之適應(yīng)。雜技創(chuàng)作需要對(duì)社會(huì)生活與時(shí)代發(fā)展觸角敏銳的人，幫助雜技從傳統(tǒng)的傳承教育與創(chuàng)作模式中走出來(lái)。當(dāng)下中國(guó)雜技正處于唯美寫(xiě)意化追求向?qū)憣?shí)方向遷移的時(shí)期，就更需要新鮮的血液注入新的創(chuàng)作實(shí)踐中來(lái)，比如雜技劇的創(chuàng)作就需要更會(huì)講故事、立人物、構(gòu)劃劇情的編劇人才，也需要舞臺(tái)表演技藝、表現(xiàn)能力更細(xì)膩精湛的雜技演員。雜技創(chuàng)作與理論人才更應(yīng)如此，生活體驗(yàn)、人生閱歷決定了藝術(shù)家的思維方式、創(chuàng)作思路和心理格局。敏銳的洞察力、細(xì)膩的感受力、豐富的聯(lián)想力、獨(dú)特的思考力、強(qiáng)大的創(chuàng)造力、精湛的專(zhuān)業(yè)技能等藝術(shù)能力都是雜技人應(yīng)該具備的。只有在這些藝術(shù)意識(shí)的牽引下，才能創(chuàng)作出將中國(guó)的文化與外來(lái)的文化、民族的藝術(shù)與世界的藝術(shù)、傳統(tǒng)的文藝與當(dāng)下時(shí)代精神相結(jié)合的現(xiàn)代雜技作品。

文藝“現(xiàn)代化”的號(hào)角已經(jīng)吹響，人才培養(yǎng)的“現(xiàn)代化”需要與時(shí)代接軌，雜技藝術(shù)在吸納“新人”時(shí)也要對(duì)接“現(xiàn)代化”的文藝發(fā)展信號(hào)，利用好新媒體的文藝傳播平臺(tái)。從目前的雜技專(zhuān)業(yè)公眾號(hào)、短視頻等傳播平臺(tái)來(lái)看，大多是直觀的視頻展示與簡(jiǎn)單的文字說(shuō)明相結(jié)合，需要更多的專(zhuān)業(yè)解析的文章來(lái)拓寬這些作品傳播的維度，將即時(shí)的視頻展演、短文介紹與專(zhuān)業(yè)評(píng)論交融結(jié)合，這就需要雜技評(píng)論人才與平臺(tái)實(shí)現(xiàn)更緊密的聯(lián)動(dòng)。現(xiàn)下的雜技專(zhuān)業(yè)評(píng)論文章已經(jīng)越來(lái)越多，除了圈內(nèi)的雜技人，新文藝群體、各界文藝愛(ài)好者都在借助各種平臺(tái)發(fā)表文藝作品與評(píng)論。通過(guò)這些平臺(tái)，雜技理論人才與新文藝群體可以建立很好的聯(lián)動(dòng)關(guān)系，讓更多的文藝愛(ài)好者關(guān)注雜技、了解雜技，才會(huì)進(jìn)一步讀懂雜技、愛(ài)上雜技，幫助雜技人闡釋雜技、傳播雜技。

實(shí)際上，要想雜技“出圈”還有很多渠道可以開(kāi)發(fā)，比如反響較大、頗受好評(píng)的廣東衛(wèi)視綜藝節(jié)目《技驚四座》就實(shí)現(xiàn)了雜技藝術(shù)的綜合性表達(dá)。其在電視臺(tái)節(jié)目制作的技術(shù)支持下多維度展現(xiàn)了雜技藝術(shù)，使雜技演出不再只是圈內(nèi)人的狂歡，作為雜技藝術(shù)愛(ài)好者的“圈外人”，或者單純的觀眾，都發(fā)自?xún)?nèi)心地驚嘆于雜技表演的夢(mèng)幻神奇，主動(dòng)地想要靠近這門(mén)小眾的藝術(shù)樣式。雜技本身?yè)碛幸撕闷娴莫?dú)特魅力，充分發(fā)揮其藝術(shù)的本體特性，讓其自主生發(fā)對(duì)大眾的吸引力，才能真正地夯實(shí)群眾基礎(chǔ)，吸引大眾去觀看、探究、創(chuàng)作雜技作品，甚至參與到雜技的訓(xùn)練和表演中來(lái)。

藝術(shù)的自律性其實(shí)也在倒逼藝術(shù)人才的“自律性”，只有新變的藝術(shù)作品才能永遠(yuǎn)煥發(fā)藝術(shù)新生。藝術(shù)的自主性是指藝術(shù)的自在自為、自我指涉的特性。梅耶荷德在《雜技的復(fù)興》中提到：“雜技的改革應(yīng)該通過(guò)雜技演員自己的努力在自己內(nèi)部進(jìn)行……”[3] 可見(jiàn)，雜技藝術(shù)與雜技人都需要進(jìn)行自主的、內(nèi)部的革新。在尊重雜技藝術(shù)既有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，雜技工作者通過(guò)作品的新變，提煉出新的藝術(shù)規(guī)律和雜技語(yǔ)匯，鞏固雜技的創(chuàng)演實(shí)踐，宏觀看待藝術(shù)流變的發(fā)展方向。比如，雜技劇的出現(xiàn)，就是一次雜技藝術(shù)與雜技人的協(xié)同新變。

雜技的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方向是有其自身的藝術(shù)基因的，從雜技?xì)v史源頭來(lái)看，其本身就生發(fā)于人民的勞動(dòng)與生活，是以其本體就很具有兼容性，很適宜表現(xiàn)人類(lèi)生存圖景與歷史文化故事，并不需要用像看“天外來(lái)物”一般的眼光去拒斥這類(lèi)作品的出現(xiàn)。雜技家代代堅(jiān)守的匠人精神必須繼承，但是藝術(shù)的發(fā)展也需要不斷創(chuàng)新，不變的是“匠人精神”，求變的是“匠藝”，這樣才能優(yōu)化創(chuàng)作的心理定勢(shì)，實(shí)現(xiàn)從歷史繼承到“站在巨人肩膀”式的創(chuàng)新發(fā)展，從雜技“匠人”到雜技藝術(shù)家的傳承過(guò)渡。

時(shí)代的積極變化還表現(xiàn)為國(guó)家和社會(huì)層面越來(lái)越重視文藝人才的培養(yǎng)與儲(chǔ)備，雜技領(lǐng)域也在緊跟號(hào)召、壯大隊(duì)伍。比如，《中國(guó)雜技家協(xié)會(huì)第八次全國(guó)代表大會(huì)工作報(bào)告摘要》里，在“著力推動(dòng)從雜技資源大國(guó)向雜技產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變”的發(fā)展目標(biāo)中，將“加強(qiáng)雜技產(chǎn)業(yè)多類(lèi)型人才的培養(yǎng)”列為重要一環(huán)，更是把“著力建構(gòu)具有中國(guó)特色的雜技教育體系和理論體系”作為發(fā)展宏圖中的重要篇章，提出“加強(qiáng)雜技理論體系建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)”“建立青年雜技理論工作者扶持機(jī)制”“探索建立與藝術(shù)院校、研究院所合作機(jī)制”“加強(qiáng)雜技評(píng)論陣地建設(shè)，為雜技理論工作者提供更多平臺(tái)”“加大對(duì)青年人才和新文藝群體的團(tuán)結(jié)引領(lǐng)和培養(yǎng)力度”等重要舉措。

在實(shí)際工作中，自黨的十八大以來(lái)，中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)雜協(xié)便不斷搭建培訓(xùn)平臺(tái)，線(xiàn)上線(xiàn)下雙軌齊開(kāi)，為雜技人才培養(yǎng)和雜技理論研修提供有層次、多元化的集訓(xùn)活動(dòng)，從文藝領(lǐng)軍人才到基層文藝骨干都可以通過(guò)這些渠道取得緊密聯(lián)系。這些培訓(xùn)活動(dòng)的有效性在于既能通過(guò)這些課程讓學(xué)員們集中深入了解雜技，也能通過(guò)此類(lèi)活動(dòng)吸收?qǐng)F(tuán)結(jié)各界文藝組織包括新文藝群體。這已然成為助力雜技藝術(shù)學(xué)理化、專(zhuān)業(yè)化，雜技人員構(gòu)成多元化、豐富化的重要舉措。

文化環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、自然生態(tài)共同影響著藝術(shù)的生成與發(fā)展，悠遠(yuǎn)的雜技行業(yè)生態(tài)需要尊重其藝術(shù)本體的發(fā)展規(guī)律，豐富行業(yè)的完整性、層次性，健全行業(yè)生態(tài)體系，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與職業(yè)教育共生發(fā)展、人才培養(yǎng)與產(chǎn)業(yè)規(guī)劃融合新生。當(dāng)然，除了專(zhuān)業(yè)技能、審美情趣、文化藝術(shù)等全面的人文素養(yǎng)儲(chǔ)備外，思想修養(yǎng)也同樣不可或缺。“一代人有一代人的責(zé)任”，同樣的，一代人有一代人的文藝。對(duì)雜技藝術(shù)的愛(ài)與責(zé)任是雜技行業(yè)綿延發(fā)展的原動(dòng)力，與時(shí)代接軌的藝術(shù)旨趣與人才儲(chǔ)備是雜技未來(lái)發(fā)展的自主需求，在這種“自身合法化”的新生中雜技人也堅(jiān)守住了古老技藝永葆“青春”的藝術(shù)使命。

（作者單位：大連市文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展中心）

注釋?zhuān)?/p>

[1] 邊發(fā)吉、周大明：《雜技概論》，北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2020年版，第216頁(yè)。

[2] 張振元：《論現(xiàn)代國(guó)民教育體系中的雜技教育》，《浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2005年，第6期。

[3] [俄] 梅耶荷德：《梅耶荷德談話(huà)錄》，童道明編譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，2019年，第117頁(yè)。