非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視閾下汝城香火龍傳承研究

雷 強

湘南學院體育學院，湖南 郴州 423000

1 汝城香火龍概況

香火龍是汝城縣特有的一種民間工藝，世代相傳至今己有上千年的歷史，早些年成為人們生活中一種不可缺少的習俗。 汝城香火龍作為“活著的”民間工藝，具有自己獨特的影像特征。香火龍是由人們生活中隨處可見的竹子、稻草、龍香、木棍、粽葉等制成的，整條龍體插龍香4萬支左右，一支龍香可燃燒2-3小時，密密匝匝，十分壯美，其主要突出夜視效果，在夜間將所有的龍香點燃，煞是一條騰飛的火龍，高昂的龍頭，前突的兩睛，后伸的雙角，大開的龍口，前伸的龍舌以及搖曳下垂的龍須，呈火焰狀向后舒展的龍尾，張開的四腳，尖利的五爪，遠觀近渺，大有凌空欲飛之態(tài)和騰云駕霧之勢，十分有利于影像記錄與傳播。

2 汝城香火龍發(fā)展現(xiàn)狀研究

在全球經(jīng)濟文化快速發(fā)展和西方文化對傳統(tǒng)文化猛烈沖擊下，給我國民族文化帶來了巨大的挑戰(zhàn)和沖擊，對人們的傳統(tǒng)價值觀念和文化生態(tài)傳承影響巨大，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在這樣的大環(huán)境下，正面臨著損壞、消失和破壞的威脅。其次，汝城香火龍是“活態(tài)”非遺，主要是需要人進行傳承的文化形式，通過口傳心授，代代相傳，由于許多老一輩傳承人年邁去世，年輕人又無心經(jīng)營繼承，存在后繼無人、隨時失傳的困境。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都存在三個急需解決的問題，一是傳承時間久遠，由于是人傳人許多內(nèi)容沒有形成文字性記錄，特別是影像記錄更是少之又少，大多數(shù)都是靠口述，容易造成丟失和誤傳。二是成果的保存、保護。許多一手資料都還保存在基層單位，基層保管單位存放條件差，保管體系不健全，造成很多文件的丟失和損壞，如何建立保管體系也是一個急需解決的問題。三是整理、研究、開發(fā)人才培養(yǎng)力度不夠。對于歷史文化研究學科在人才培養(yǎng)方面不夠重視，如人類學、民族學、檔案學等學科相對薄弱，所以，保護和傳承汝城香火龍迫在眉睫。

3 汝城香火龍傳承路徑

3.1 保護汝城香火龍，保護傳統(tǒng)文化的多樣性。

汝城縣祖先在漫長的歷史中創(chuàng)造和積淀下來的香火龍文化，體現(xiàn)了汝城人的審美情趣、價值取向、人生理想等行為觀念，它不僅是體育活動相關(guān)的技術(shù)技能、龍具制作、香火龍比賽規(guī)則等身體運動內(nèi)容，又是體現(xiàn)汝城地區(qū)的社會特點、生活方式、宗教信仰、風土人情、久遠的歷史文化，還是對當?shù)厝说膭?chuàng)造力體現(xiàn)，有利于增強汝城政府形象和文化軟實力，更好地保護傳統(tǒng)文化。

3.2 促進汝城香火龍的可持續(xù)發(fā)展，積極適應現(xiàn)代社會的需要

傳統(tǒng)的東西是精華才能被廣為流傳，汝城香火龍從身體文化角度為世人留下“運動身體語言”的世界觀和方法論，給現(xiàn)代社會展現(xiàn)了不同于西方式的健身理論和方法，為現(xiàn)代文化和社會經(jīng)濟發(fā)展注入新的活力。隨著當今世界多方面融合進程的加快，汝城香火龍要想在這場融合中不被淘汰，必須積極適應多變的社會，主動融入多元化社會，避免被現(xiàn)代社會淘汰。傳承是將這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到延續(xù)的必要推動力，做到以傳承傳統(tǒng)文化為核心，以傳承人為活態(tài)載體，建立傳承的學習機制，形成有效的傳承路徑。

3.3 建構(gòu)汝城香火龍學校教育現(xiàn)代化發(fā)展路徑

青少年是祖國的希望，從青少年著手，也就是在學校的教授中進行傳承是最長久有效的，學校教育的傳承要從教育目標、傳承內(nèi)容、傳承方式、傳承師資培養(yǎng)、教育的課程建設(shè)等多方面地建構(gòu)其生態(tài)傳承路徑，以上幾方面形成了好的基礎(chǔ)以后，還可以通過對香火龍的整個傳承脈絡(luò)及視頻教學內(nèi)容進行自主學習、網(wǎng)頁開發(fā)、微課展示、人數(shù)多了以后可以搭建校園武藝競演平臺、成立汝城香火龍文化展覽館建設(shè)等高科技教育技術(shù)傳播途徑，加速推進其學校教育傳承與創(chuàng)新，既可以讓學生了解鄉(xiāng)土村落文化，也可以為家鄉(xiāng)的文化創(chuàng)新打開一個新的局面。

3.3.1 撰寫汝城香火龍校本課程教材

結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點和汝城香火龍的特點撰寫符合學校教育的汝城香火龍課程教材是當務(wù)之急。教材對教育有著至關(guān)重要的作用，有了教材做指導，學校就可以根據(jù)教材內(nèi)容制定相關(guān)的教學目標和教學計劃，任課老師能夠根據(jù)教材內(nèi)容，綜合自己的教學方法，靈活地進行教學。政府應加大對于教材編寫的資金投入，組建汝城香火龍教材編寫小組，根據(jù)學校性質(zhì)和層次，編寫具有校本特色的汝城香火龍教材。

3.3.2 準確定位汝城香火龍學校教育價值

從認識論上來說，價值是指客體通過特定的環(huán)境滿足主體需要的利益關(guān)系，是表示客體的功能和屬性與主體之間的一種效應關(guān)系的哲學范疇。價值作為哲學范疇具有高度的普遍性和概括性。（1）學校教育具有工具價值和內(nèi)在價值。前者是指通過教育可直觀實現(xiàn)的價值，主要表現(xiàn)為客體不具有直接滿足主體的需要性質(zhì)，它主要能夠幫助其他價值的實現(xiàn)與完善；后者指教育本身固有的價值。（2）學校教育具有理想價值與現(xiàn)實價值。前者指教育的本身目標價值，旨在為未來社會和人的發(fā)展服務(wù)；后者指教育為了社會生活不斷服務(wù)，培養(yǎng)人的某種實踐技能。汝城香火龍擁有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)頭銜將文化滲透進人們的日常生活，教育價值尤其凸顯。從社會學的角度看，社會需求是評定汝城香火龍的準繩，需求決定價值，汝城香火龍發(fā)展到現(xiàn)在所呈現(xiàn)的社會需求還是很大的，只是傳承過程中并沒有挖掘其中的魅力和具有的創(chuàng)新的學校教育價值。

3.3.3 貫徹落實汝城香火龍學校教育行動

要想將香火龍在學校中傳承，首先，當?shù)叵嚓P(guān)政府要爭取政策對傳承者進行扶持，健立體育傳承人和體育傳承項目的保護政策。要在學校中傳承就需要加大對學校的資金和人員投入。國家為了未來武術(shù)人才的梯隊培養(yǎng)，青少年是主要力量青少年來源于學校，所以必須重視學校教育。其次，對傳承人解放思想，改變之前的傳親不傳外等封建思想，通過政府行為，招聘一批有基礎(chǔ)、專業(yè)技能高的汝城香火龍老師。最后，完善教育媒介。教育媒介涵蓋了教育目的、內(nèi)容、方法、手段、組織形式和環(huán)境。老師應該改變傳統(tǒng)的教學方法，讓學生充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力和想象力，使孩子們快樂地在學校學習香火龍，把香火龍從學校里面引到學校外面去。這種技能傳授型教學，應該根據(jù)實際教學內(nèi)容改變教學模式，把之前的教師主導轉(zhuǎn)為學生主導，把課堂交給學生；教育手段，利用現(xiàn)在的現(xiàn)代化教學，通過新媒體讓大家能夠與時俱進；教學組織形式應該使課堂簡單而且生動有趣，采用情景式和引導式教學，增添課堂樂趣。教育環(huán)境應該得到改善，與機構(gòu)合作，爭取拉贊助，改變現(xiàn)有的教學環(huán)境，保障汝城香火龍傳承的舒適教學環(huán)境。

3.4 加大保護經(jīng)費投入

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，沒有經(jīng)費支撐一切都是紙上談兵，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)到最后失傳都是由于缺少經(jīng)濟支持，得不到“搶救”，久而久之，優(yōu)秀的傳承文化就可能消失在歷史長河之中。科、教、文、衛(wèi)四大指標代表當?shù)氐恼w實力，而人們往往過多追求其他三項，忽視了文化建設(shè)，文化是抓思想，抓靈魂，少了文化建設(shè)是不健全的。人們都想著經(jīng)濟發(fā)展起來了再去發(fā)展文化事業(yè)，可那時候已經(jīng)來不及了，許多有價值的靈魂已經(jīng)銷聲匿跡了，那些珍貴的歷史文化資料也永久消失在人們視線中了。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是因為投入的相關(guān)保護經(jīng)費太少在傳承中丟失，國家應當加大文化保護的經(jīng)費投入，可通過自收自支或其他合規(guī)渠道設(shè)立搶救與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基金，用來挖掘、整理、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。少量地區(qū)試運行設(shè)立此類基金，但是地處汝城縣的汝城香火龍的保護經(jīng)費卻遲遲得不到解決。學校想去做只是“單相思”，只有通過政府引導，保障正常的教學開支，才能減少汝城香火龍在學校教育傳播的阻力。我們應該抓住當前國家大力挖掘整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一契機，增加保護非遺的經(jīng)費投入，為汝城香火龍在學校教育傳承提供經(jīng)費保障。

4 汝城香火龍傳承中存在的問題

通過對汝城香火龍傳承現(xiàn)狀的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，雖然汝城香火龍是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，且很早就被人挖掘整理過了，但是汝城香火龍還是沒有達到我們想要的那種熱潮，隨著生活節(jié)奏越來越快，慢節(jié)奏的生活已經(jīng)要被社會所淘汰，所以，我們應該轉(zhuǎn)變思想，加快汝城香火龍現(xiàn)代化傳承的速度，通過一些新渠道和媒介，為汝城香火龍傳承尋找另一個途徑。在調(diào)查的過程中還發(fā)現(xiàn)了以下幾點問題：

4.1 當?shù)厝罕妼θ瓿窍慊瘕垖W校教育傳承思想定位有待更準確

認知直接決定問題的高度和深度，當?shù)厝罕娭豢吹搅怂且豁椚罕娦缘膽c典活動，沒有意識到它是一項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是土根文化的代表，有著相當獨特的地域特色。奧林匹克運動的飛速發(fā)展，人們對于體育項目往往追求的是“高、難、美、新”發(fā)展，傳統(tǒng)、草根的體育文化漸漸被人們遺棄了，受西方競技體育的影響，往往那些直接映入眼簾的體育才是被大家所欣賞的，追求刺激。漸漸忘記了原生態(tài)，最原始的傳統(tǒng)體育文化；在市場經(jīng)濟的引領(lǐng)下，體育也受到影響，人們現(xiàn)在意識不到傳統(tǒng)文化在學校教育傳承的重要性，等回過頭來再去挽救已經(jīng)晚了，有些東西丟失了就再也找不回來了。通過調(diào)查研究可以看到，許多學生一開始都熱衷武術(shù)，但是由于老師的教學方法還沿用傳統(tǒng)的教學方法和手段，影響了學生習練武術(shù)的熱情。從家長層面來看，就是擔心孩子習練武術(shù)類項目會不會到處去惹事，所以定位很重要，只要讓家長們了解習練汝城香火龍的功效可以達到健身強身，修身養(yǎng)性，又可以掌握一技之長，家長們很樂意孩子去學習汝城香火龍。

4.2 保護經(jīng)費投入受限

與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣的是，制約香火龍的傳承和保護最主要的困難也是財力投入有限、配套資金缺乏。湖南省四大拳種省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，汝城縣的香火龍、張家界的鬼谷神功、邵陽的大成拳、湘西的苗刀都是起源于湖南省幾個比較貧窮的地區(qū)，當?shù)亟?jīng)濟和財政都相當匱乏，溫飽都是近期才得到解決。在文化精神建設(shè)方面的投入自然也會少，因此，開展汝城香火龍這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的經(jīng)費，如果靠湖南省政府和汝城縣地方財政的有限投入，經(jīng)費是遠遠不夠的。許多地方的傳承人和傳承機構(gòu)為了保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是自己掏腰包，但是個人的力量終究是薄弱的，通過田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，65%的汝城香火龍民間拳師生活十分窘迫，僅能勉強解決溫飽問題，如果還要讓他們出錢傳承，幾乎不可能，經(jīng)濟上的不足，使得一些工作無法開展，給汝城香火龍傳承帶來了很大的制約。

4.3 與外界交流較少

很早就被挖掘的香火龍，擁有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大背景，之所以發(fā)展到現(xiàn)在沒有很好的成效，是因為不會和周邊其他傳承空間相交流，沒有將“走出去”與“引進來”相結(jié)合，現(xiàn)代的文化傳承已經(jīng)不能固步自封的學習，不能像以前只傳給自己最親近的人，怕“技藝”被他人挖走，而是應該與外界相接觸，通過結(jié)合和創(chuàng)新產(chǎn)生出新的思維。讓學習傳統(tǒng)文化的學生發(fā)現(xiàn)自己的愛好，養(yǎng)成喜歡在舞臺上與他人分享的習慣，這樣他們既能找到習練武術(shù)的快樂，又能得到大家的肯定。社會不能夠獨立存在，所有的一切有著千絲萬縷的聯(lián)系，汝城地區(qū)當?shù)卣畬熗絺鞒信c社會傳承分離了，忽視了其整體性，目前是各自為營的局面。

5 汝城香火龍傳承中存在問題的解決對策

（1）抓住香火龍成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一契機，抓住國家發(fā)布的相關(guān)政策，例如體育課程不能被其他課程取代等等，使其成為汝城香火龍在學校教育中傳播的有力保障。將現(xiàn)在全國推行如火如荼的武術(shù)進校園、武術(shù)段位制與國家大力挖掘和整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，尋找新的傳承路徑，抓住機遇，大膽創(chuàng)新。（2）汝城縣體育主管部門應進行積極干預，已知香火龍是一項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應該將汝城香火龍納入規(guī)劃的重要位置；加大政府引導，制定相關(guān)的資金來源方案，加大投入攜手地方企業(yè)共同打造，興建訓練場館和購買訓練器材；教育主管部門成立汝城香火龍課程教材編委會，由政府牽頭，聘請相關(guān)專家任編委委員，編寫一套實用且符合實際情況的香火龍指導教材；多舉辦汝城香火龍教師的培訓，增強其專業(yè)技能，增加武術(shù)教師之間的交流。（3）應加強對外交流學習，將學校里的汝城香火龍“展示”出來，讓大家在對比學習中成長，定期舉辦汝城香火龍校園文化節(jié)；挑選一些習練水平高的隊員，組建成高水平運動隊，進行各地的巡回演出；體育主管部門和教育主管部門可以定期進行汝城香火龍比賽，給習練汝城香火龍的青少年學生一些展示自我的機會，以此來提高他們學習香火龍的積極性。

6 結(jié)論

汝城香火龍現(xiàn)在仍然處于衰落期，由于我國傳統(tǒng)體育也受到西方體育思想和經(jīng)濟快速發(fā)展的沖擊，傳統(tǒng)的武術(shù)已經(jīng)不能滿足人們的眼球，現(xiàn)在人們追求的是“高 難 美 新”，像汝城香火龍這類傳統(tǒng)的體育如果不加以改革，不尋找新的傳承路徑，便可能不斷被競技體育思想沖擊，直至最后無人問津，慢慢消亡。所以，我們應該在汝城香火龍傳承中尋找現(xiàn)代傳承路徑，而學校教育傳承是最好的場所，也是最有效的學習場所，通過現(xiàn)代化的教學與信息化設(shè)備傳播，為汝城香火龍的傳承助力。