大學生理性平和社會心態培育路徑研究

張一哲

(西安郵電大學馬克思主義學院, 西安 710000)

要堅持不懈促進高校和諧穩定,培育理性平和的健康心態,加強人文關懷和心理疏導,把高校建設成為安定團結的模范之地。[1]培育大學生健康社會心態,關系到國家未來和民族振興。黨的十九大報告對健康社會心態的核心要義進行了精詳解讀,加強社會心理服務體系建設,培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態[2]。大學生是國家的希望,民族的未來,重視并且回應由思政教育環境變化所帶來的大學生心態培育問題,對整個社會心態的發展與走向具有重要的現實價值和意義。

一、培育大學生理性平和社會心態的邏輯內蘊

(一) 社會存在決定社會意識

歷史唯物主義認為,社會存在決定社會意識,同時,社會意識對社會存在的發展具有反作用。有關于意識形態的歷史、定義、地位、構成要素等方面的研究,是馬克思主義社會意識領域不可或缺的一部分,也是探究新時代大學生理性平和社會心態培育路徑的理論工具和方法指導。除此之外,馬克思認為身處于一定社會條件和歷史場域下的人,不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態中的人,而是處在現實的、可以通過經驗觀察到的、在一定條件下進行的發展過程中的人[3]。這一客觀存在是新時代大學生理性平和社會心態培育路徑研究的理論依據和基本原則。將大學生社會心態培育研究置于從事現實的物質生產活動的“現實的人”這一前提條件之下,能夠幫助思政教育者把握新時代大學生的主體性、社會性和現實性,以及由于個體實踐不同所導致的合乎現實的差異性。

(二) 社會主義核心價值觀的要求

社會主義核心價值觀是在中國特色社會主義偉大實踐中產生的,社會心態是人民群眾在物質實踐基礎上形成的,兩者都屬于社會意識范疇,由社會存在直接決定。共同的現實生活是社會心態與社會主義核心價值觀在演變過程中呈現并行不悖趨勢的物質基礎。從二者的內在統一性來看,被稱為“主心骨”的集體社會心態部分是其所處社會的核心價值觀,包括社會成員對社會的整體認識、對重大事件表現出的社會情緒、參與社會實踐時表現出的行為傾向,都深受其影響。從二者的形成過程來看,它們既是社會實踐的自發生產過程,又是一個不斷建構過程,其發展指的是為我國社會朝著積極健康的方向邁進[4]。因此,理性平和社會心態能夠引導人民群眾把社會主義核心價值觀切實地轉化為情感認同和行為傾向,社會主義核心價值觀也能促進理性平和社會心態的走向和生成。社會主義核心價值觀能夠幫助大學生在理論中重塑客觀的社會認知和理性的行為傾向,在實踐中消解個體的價值混亂與心態失衡,進而推動大學生理性平和社會心態的根本性轉變。

(三) 中華優秀傳統文化的傳承

在儒學文化的經典要籍中,“理”更通“禮”[5]。先賢往往用禮制思想中的“禮”來詮釋“理性”,如孔子的禮樂思想、荀子的重禮思想等都強調通過“禮”來約束和規范人的行為,希望在日常交往中既“隨心所欲”但又不越過尺度,例如孔子的“不學禮、無以立”、荀子的“禮者,人道之極也”、朱熹的“讓者,禮之實也”等。“平和”是合乎“禮”的外在情緒表達,即表現情緒時要舉止要合乎禮制。儒家文化主張“以禮(理)節情”,表達情緒不能超過“禮”的范圍,超過范圍就要重新調整,用節制的方法阻止欲望、情感、行為的放縱無度。 “理性”與“平和”是相輔相成,互為表里的關系,理性在前,平和在后,情理結合,以理節情,平和的心態內蘊理性的特質。費孝通將“感情定向”定義為一個人感情發展的方向,并認為這個方向深受文化的規約[6]。“理性平和”作為獨特的傳統文化,深刻影響了中華民族的情感發展方向,為大學生理性平和社會心態的培育提供了源頭活水和精神沃土。

二、培育大學生理性平和社會心態存在的問題

(一) 缺乏對心理健康的正確認識

面對社會發展所帶來的的新機遇和新挑戰,社會生存大環境逐漸呈現出快節奏、高壓力的特點,如何在以“兩個大局”為社會背景下維持健康的生活狀態和穩定的心理秩序,這就對大學生心理的承受能力、調節能力和適應能力提出了新要求。一般情況下,大學生出現迷茫、焦慮等問題是正常的心理困擾現象,伴隨著自我意識的不斷成熟,社會適應能力的不斷增加,這些心理困擾問題是可以通過自我調節、自我適應來達到自我解決。多數情況下的心理困擾不需要采取外部心理干預,但由于部分大學生對心理健康問題的重要性認識不足,再加上與生理健康相比,心理健康具有隱匿性而不容易被察覺的特點,就會導致多重心理困擾出現累計并發的現象。缺乏對心理健康的正確認識,無法及時、準確地找到適合自己的心理調適方法或心理健康資源,心理困擾就可能轉化為心理障礙,甚至是心理疾病,當負面情緒、負向心態長期呈現增長態勢時,就會阻礙大學生理性平和社會心態的培育。

(二) 朋輩群體文化的不確定影響

在大學生的人際關系交往中,朋輩群體是常見的非正式結構單位,是基于群體成員共同作用而形成的產物。每個朋輩群體都有自身獨特的群體文化,在這個群體中,成員之間交流頻繁、關系親密,他們的認知、心理和行為也必然受到群體文化的暗示和影響。通過群體成員在互動交流中的不斷磨合,形成的包括思想觀念、行為習慣等在內的群體文化得到了群體成員普遍認可,也使得群體文化對其成員具有明顯的規范性。這種規范性能夠凸顯大學生自我教育的主體性,拓寬思想政治教育的時空邊界,但群體文化的影響是不確定的,當群體文化與高校教育方向是一致時,二者就會彼此強化,產生協同效應,如果二者方向相悖,就可能導致群體成員無所適從,甚至產生思想上的迷茫和價值觀的混亂,阻礙培育理性平和社會心態的進程。大學生志愿者團體是高校中典型的、以朋輩為基礎的社團組織,群體成員秉持著積極向上的價值追求,在服務社會的同時,以一種“潛教育”的方式引導群體成員見賢思齊,使道德與行為水平保持一致,達到社會心態培育的目標。與之相反的是有些大學生朋輩群體的群體文化是消極負面的,比如在過度用網的大學生朋輩群體中,形成了追逐刺激與享樂的群體文化,在無形中就會抵消高校在培育理性平和社會心態方面所做的努力。

(三) 培育方法忽視學生主體性

強調大學生在教育過程中的主體地位是高校開展思想政治教育工作的重要原則,也是培育理性平和社會心態的關鍵一環。強調學生的主體地位,并不是單純地把學生看做知識層面的接受者和領會者,更要注重個性特征層面上的認同感和價值訴求。目前,部分思想政治教育工作者對自身角色定位模糊,依舊強調教師在具體教學工作中的主體地位,學生只能被動接受教育內容并參與教育活動,這種教育關系忽視了學生的自身價值和個性差異,嚴重削弱了學習的主動性,也極易造成師生間的不平等,導致社會心態培育方法無法發揮應有的效果。在日常交流中也同樣需要體現學生的主體地位,通過建立良好的信任關系,筑牢堅實的情感基礎,在師生關系間只有秉持平等的原則,教育者才能更好地把握學生的心理變化和情感需求,而不是直接采用“我說你聽”“我組織你參加”等種種缺少人文關懷的教育方法,這種無視學生主體性的教育方法導致學生的現實需要得不到滿足,進而出現“精神真空”和“價值真空”的心理現象,為涵養理性平和的社會心態提供心靈助力。

三、培育大學生理性平和社會心態的實踐進路

(一) 引導大學生正確利用心理健康資源

當下,高校內部用以維護心理健康的服務體系日趨完善,開放使用的心理健康資源也在不斷豐富。大學生群體在遇到心理問題時,與朋友、家人傾訴、宣泄依舊是他們的首要選擇,這種方式針對短暫的心理困擾是有效的,但如果解決不及時不徹底,就需要更為正式的學校心理服務介入。比如:當前的高校普遍開設有大學生心靈窗口、心理輔導室和專業的心理咨詢老師,以及部分高校有開通專業的心理咨詢熱線,圖書館內也或多或少地提供有關于心理健康的書籍。通常情況下,正確、及時地利用這些資源能夠幫助大學生正確認識自我,獲得深刻領悟。但目前大學生缺乏主動選擇利用心理資源的意識,面對負面情緒長期得不到釋放的問題時,只有一小部分大學生會主動選擇專業的心理干預。缺少對心理健康資源的正確了解,忽視健康心態的重要性,以及羞于表達的特點,通常是大學生拒絕利用現有心理健康資源的關鍵所在。事實上,近幾年通過政策的支持與高校的努力,心理健康資源經歷了大量的開發與整合,逐漸向著精細化和專業化的方向發展,脫離了以往的醫學模式,轉而向教育與服務模式靠攏。當大學生無法通過自我紓解和他人幫助走出心理困境時,就應當主動選擇更為專業的心理治療方法和心理健康從業人員,為理性平和社會心態培育提供心理健康基礎。

(二) 發揮朋輩榜樣教育的引領作用

大學生朋輩榜樣教育總是以“潤物無聲”的形式發揮育人作用,與新時代大學生心態培育的方法特征相符合。隨著時間的推移,高校在選立朋輩榜樣時除了強調先進性和引領性之外,也開始逐步看重朋輩榜樣的多樣性和生活性,并通過民主選擇平臺提高了大學生群體在選立過程中的參與程度。朋輩榜樣選立標準不斷完善,但朋輩榜樣教育并沒有達到預期效果。要想真正發揮朋輩榜樣教育的引領作用,讓大學生群體深受感染,高校需要加大宣傳力度,拓寬宣傳渠道,例如通過組織觀看朋輩榜樣事跡的相關視頻,開展以朋輩榜樣為主題的宣講活動等,來號召學生向朋輩榜樣看齊。上述教育方法在前期可以較好地吸引學生注意力,但為了彌補后期發力疲軟的問題,高校可以通過各種形式的交流活動來拉近朋輩榜樣與學生群體之間的距離,加強二者間的溝通與聯系,最大程度地發揮朋輩榜樣生活化的優勢,例如以班級或專業為單位,邀請師哥師姐或優秀畢業校友來分享自己的心得體會,以“過來人”的優勢幫助他們更好地解決當下面臨的現實困難,保持良好的心理狀態。此外,作為黨組織中的新生力量,大學生黨員身兼雙重身份,天然有著發揮先鋒模范作用的使命,高校及黨支部應該加強對大學生黨員的教育與管理,使之成為大學生群體政治上的表率、學習上的楷模、生活上的模范。

(三) 落實培育方法中的主體性堅守

經過高校的不懈努力,教育過程中由“主導與主體”模糊不清所帶來的問題已逐步被理清,學生在受教育過程中的主體意識也日漸被喚醒,學生主體性意識的回歸就意味著高校應遵循主體性發展的規律,堅持以人為本的理念,及時改進社會心態培育方法,從而避免出現大學生主體性虛化的現象。加強答疑解惑是落實主體性堅守的重要途徑。在社會心態培育的過程中,大學生難免會出現各類迷惑,教師要打破身份的限制,營造自由平等的交流氛圍,鼓勵學生敞開心扉、提出問題,并利用合理有效的教學語言幫助他們發揮自身主觀能動性來探索真相、解開心結。針對不能即時解答的問題,教師應該在隨后的教學中或私下的談話中解釋清楚,既能夠了解社會心態的培育的現狀,又能夠達到思想與認知上的撥云見日。其次,高校可以根據自身辦學特色和大學生行為特點來完善獎懲制度,以獎勵優秀表現、懲罰不良行為的方式,強化積極的行為傾向,弱化消極的行為傾向,形成人人爭獎避懲的學風,實現消極行為傾向向積極行為傾向的轉化,提升理性平和社會心態的整體水平。落實培育方法主體性堅守的同時也要牢固樹立教師的主導地位,例如在一些密切聯系實際的活動或環節中,應該由教師掌握實際話語權,以便于更好地掌握社會心態培育的全過程,對不合時宜的培育方法做出及時調整。