淺析黔東南苗族民歌及其在地方高等院校中的教學(xué)應(yīng)用

張祖云

【摘? ?要】民歌是一種依靠語言進行表達的音樂文化，它既能夠讓本民族的人們抒發(fā)感情、愉悅身心，又能夠作為音樂符號進行文化傳播。將各地的傳統(tǒng)音樂文化融入地方高等院校的聲樂教學(xué)中，可以更好地再現(xiàn)地域音樂文化藝術(shù)的歷史和風(fēng)土人情，從而更好地發(fā)揮地域音樂文化的社會功能，實現(xiàn)地方音樂文化傳承與創(chuàng)新共贏的發(fā)展模式。本文以黔東南苗族音樂文化為切入點，對少數(shù)民族歌曲在高等院校教學(xué)中的應(yīng)用進行研究。

【關(guān)鍵詞】黔東南? 苗族民歌? 地域音樂文化? 教學(xué)應(yīng)用

中圖分類號：J605?文獻標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2023）22-0092－06

苗族是我國歷史悠久的少數(shù)民族之一，千百年來他們從北向南不斷遷徙，足跡遍布祖國的大江南北，甚至東南亞也有很多苗族人聚居。我國的苗族同胞目前主要聚居在貴州、湖南、湖北、廣西、四川、云南等幾個省或自治區(qū)，其中以貴州省黔東南地區(qū)與湘鄂川黔交界地帶的苗族民眾聚居最為集中。各地的苗族居住環(huán)境有所不同，但是大多數(shù)的苗族自然村寨少則幾戶，多則上百戶甚至上千戶。其中最有影響的是位于貴州省黔東南苗族侗族自治州的“千戶苗寨”。為方便生活，苗族村寨大多依山而建、傍水而居，其建寨地址多選在山坡地或較為平坦的山腳處。黔東南苗族侗族自治州的臺江縣是苗族同胞聚集最多的縣，被譽為“天下苗族第一縣”。

苗族同胞人口眾多，各自之間存在一些差異。在黔東南地區(qū)，苗族被分為長裙苗和短裙苗兩個群體，盡管這種稱謂的準(zhǔn)確性有待商榷，但它反映出各地苗族之間的差異性。盡管各地苗族的服飾、生活習(xí)慣略有不同，但他們的語言和信仰都非常統(tǒng)一。在中華民族命運共同體的大背景下，苗族同胞已經(jīng)脫離了過去顛沛流離的生活狀態(tài)，通過勤勞勇敢實現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興，過上了美好的生活。

一、苗族民歌的無窮藝術(shù)魅力

（一）苗族的語言與民俗節(jié)日

苗族有自己的語言，但沒有形成文字記載。因此，苗族同胞通過歌聲來記錄歷史，傳承禮儀、習(xí)俗以及生活經(jīng)驗和勞動智慧。根據(jù)地區(qū)不同，苗族語言大體可分為湘西、川黔滇、黔東三種地區(qū)方言。在發(fā)聲時，苗語的聲音位置靠上靠前，以頭腔共鳴為主，聲音明亮清脆。

苗族的民俗節(jié)日非常多，主要節(jié)日有牯藏節(jié)、苗年、踩花山、吃新節(jié)、龍船節(jié)、清明節(jié)等。每當(dāng)過節(jié)，苗族人民就會通過唱民歌、跳蘆笙舞等方式來進行慶祝。節(jié)日期間經(jīng)常舉辦的娛樂活動有賽馬、對歌、跳蘆笙、斗牛等，場面熱鬧非凡。苗歌在苗族人民的日常生活生產(chǎn)中占有十分重要的地位。無論是傳統(tǒng)節(jié)日還是婚喪嫁娶，苗歌總是伴隨著各種場合滲透在村民的生活中。比如大家所熟知的“苗族飛歌”，就是男女青年在談戀愛“游方”時唱的一種民歌。所謂“飛歌”就是在山坡上放聲高唱的山歌，其特點是聲音嘹亮清澈，穿透力極強，歌聲傳播甚遠，能在兩山之間縈繞回旋。為描述這一山歌的特點，苗族人民為這一歌種起了一個非常形象的稱謂——“飛歌”。

（二）苗族民歌的種類

在苗族最為集中的黔東南，這里是一片歌的海洋、舞的世界。這里的苗歌種類豐富，風(fēng)格迥異。苗歌的歌唱內(nèi)容包羅萬象，從描述開天辟地、歌唱宇宙和人類誕生的苗族古歌，到人生盡頭的喪葬歌曲；從田野壩頭演唱的情歌，到喜結(jié)連理的婚嫁歌，這些歌曲滲透在苗家人的血液中，代代相傳。毫不夸張地說，苗歌是苗族先祖在世世代代的生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造出來的史詩，是苗族人民集體智慧的結(jié)晶。苗人先祖將其生活經(jīng)驗、族群歷史、祖規(guī)祖訓(xùn)編入歌曲，世代傳唱以警醒后人。苗歌是苗族人民心靈的記憶，堪稱苗族文化的“百科全書”。苗歌的種類繁多，按照其演唱場合和演唱內(nèi)容來劃分，可以分為古歌、飛歌、迎客歌、酒歌、情歌、山歌、喪葬歌曲等；按照演唱形式來劃分，可以分為獨唱、重唱、對唱、齊唱等類型。

（三）歌曲與習(xí)俗的融合

貴州黔東南地區(qū)被譽為“百節(jié)之鄉(xiāng)”，這里的人們淳樸善良，節(jié)日活動頻繁密集。在這些節(jié)日里，人們載歌載舞，用歌聲傳遞幸福，用音樂傳承文化。苗族是一個非常注重禮儀的族群，每當(dāng)有客人來訪，苗家人必會殺雞宰鴨，身著節(jié)日盛裝到寨外擺酒迎候，盛情款待遠方來客。在迎接客人的過程中，主人家會拿出家里自制的米酒、唱起迎客歌，表達對客人的歡迎。筆者在田野調(diào)查過程中看到，當(dāng)人們?nèi)ヅ笥鸭易隹蜁r，朋友早早在村口設(shè)下攔門酒等候，不會喝酒的就可以用歌聲來代替；在吃飯時還有迎賓歌、酒歌等。苗族人民通過歌曲來傳達情感和意愿，他們將自己的內(nèi)心情感融入歌聲中。

在苗家民眾的日常生活中，民族歌曲與其民俗民風(fēng)緊密地聯(lián)系在一起。例如在村寨中有年輕人結(jié)婚時，當(dāng)男方娶親隊伍到達女方家中，女方家中的親朋好友會唱迎親歌；當(dāng)待嫁姑娘出嫁走出家門時，親人們會唱起送別歌。在苗族地區(qū)，音樂總是與民風(fēng)習(xí)俗、民族文化緊緊地聯(lián)系在一起。

二、黔東南地區(qū)苗族民歌的特征

（一）旋律特征

在旋律上，黔東南苗族民歌可分為兩種腔調(diào)，即敘事調(diào)和抒情調(diào)。高亢、嘹亮是苗族歌曲給人的第一印象，但這只是其中之一。就苗族飛歌而言，其確實有著跌宕起伏、直擊人心的震撼效果。然而，由于苗歌種類繁多，其旋律特征整體呈現(xiàn)出以下兩點：

1.旋律寬廣，音程跨度較大

具有這一特征的當(dāng)屬大家所熟知的“苗族飛歌”。其演唱旋律前后起伏較大，音域通常會在八度到十三度之間。這類歌曲旋律高亢熱情，聲音位置較高，歌聲穿透力非常強，一經(jīng)唱起，歌聲響徹山谷，極具感染力。這類歌曲通常采用三音列旋律手法進行創(chuàng)作，在旋律的行進過程中，調(diào)式的主和弦會被分解，使得旋律中音程的大跳出現(xiàn)得較為頻繁，常常會有超過四度的音程大跳，有時甚至出現(xiàn)八度音程大跳。旋律進行多為下行，這是苗族民歌的一個顯著特征。苗族民歌這種大起大落的旋律特征與苗族人民熱情奔放的民族性格有著密切的聯(lián)系。

2.旋律婉轉(zhuǎn)，進行平穩(wěn)

具有這一特征的主要是情歌、酒歌、古歌等民歌。特別是苗族的古歌，其旋律行進多以級進為主，旋律進行平穩(wěn)，給人以莊重肅穆之感。這類歌曲敘事性較強。

（二）節(jié)奏特征

苗族民歌的節(jié)奏特征也具有多樣性，幾乎囊括了平時所用到的全部節(jié)奏類型。苗族歌曲的節(jié)奏常常很自由，沒有嚴(yán)格地規(guī)定節(jié)拍，更注重歌曲的情感表達和自然流動。歌者在演唱的過程中通常依靠氣息的長短來控制樂句。苗族歌師在演唱曲目的過程中可以充分發(fā)揮自身的自主性，根據(jù)演唱情景的不同對歌曲的節(jié)奏和時值進行加工，以滿足不同的歌唱需求。

（三）曲式結(jié)構(gòu)特征

苗族民歌基于中國傳統(tǒng)的五聲民族調(diào)式創(chuàng)作而成，其調(diào)式以徵調(diào)式居多，調(diào)式調(diào)性比較單一。在苗族民歌中，最具特色的是b3音的使用。這一音的使用有悖于傳統(tǒng)民族調(diào)式中偏音的使用，以此來體現(xiàn)苗族音樂特有的調(diào)式色彩。

苗族民歌的音樂結(jié)構(gòu)也多種多樣，有一句式、二句式、三句式。其中，二句式是苗族歌曲中較為常見的曲式形式。這種曲式通常由兩個不同的樂段組成，每個樂段都有獨特的旋律和情感表達方式，這也是苗歌唱詞中通常采用對仗句的原因。

三、苗族民歌的社會文化功能及傳承現(xiàn)狀

（一）苗族民歌的社會文化功能

1.文化教育功能

苗族民歌承載著苗族的歷史文化，是苗族傳統(tǒng)音樂的載體和傳播手段。在苗族生活中，它被廣泛運用于文化教育。通過歌詞和旋律，苗族民歌傳遞著苗族的歷史、傳統(tǒng)習(xí)俗、道德觀念等文化元素，以此來完成古人與今人在社會觀、世界觀、人生觀、價值觀、倫理觀上的傳遞。歌曲中蘊含的人生哲理等內(nèi)容可以啟發(fā)思考、傳遞智慧和道德準(zhǔn)則，幫助后輩了解苗族文化的價值體系和生活方式。此外，苗族民歌還被運用于學(xué)校教育中作為一種生動活潑的教材，讓學(xué)生更加深入地了解苗族文化。

2.文化傳承功能

苗族民歌作為苗族文化傳統(tǒng)的重要組成部分，承載著苗族人民的智慧、情感和記憶。通過世代口傳，苗族民歌在苗族社區(qū)中被廣泛傳承和保護。年長的苗族人通過唱歌的方式向年輕一代傳授苗族歌曲的技巧和意義，傳承苗族民歌的傳統(tǒng)。這種傳承方式不僅保持了苗族文化的延續(xù)，還加強了族群之間的聯(lián)系和認同。

3.文化交流功能

苗族民歌在苗族社區(qū)內(nèi)和不同文化之間發(fā)揮著積極的文化交流作用。苗族民歌常常在各種慶典、婚禮、宴會和文化交流活動中演唱和表演，通過音樂的魅力感染和吸引其他民族，促進不同族群文化之間的友誼和理解。通過欣賞苗族民歌，人們能夠感受到苗族文化的獨特魅力，從而加深跨文化的溝通和交流。

4.文化傳播功能

苗族民歌作為苗族文化的代表，在現(xiàn)代社會中發(fā)揮著傳播和推廣苗族文化的重要作用。通過音樂會、文化節(jié)、演唱比賽等形式，苗族民歌得以廣泛傳播給更多的人群。苗族民歌通過其獨特的旋律、節(jié)奏和歌詞，吸引了更多觀眾的關(guān)注，讓更多人了解、欣賞和傳承苗族的音樂藝術(shù)。這種文化傳播不僅提高了苗族文化在整個社會中的知名度和影響力，而且有助于促進文化的多樣性和文化交流。

（二）苗族民歌的傳承現(xiàn)狀

1.保存和傳承方面

所謂苗族民歌的保存，即指對現(xiàn)存于民間的、原生態(tài)形式的民歌進行保存。這種保存包括對歌曲的生存環(huán)境、歌師等傳承人、歌曲曲目等方面進行完整科學(xué)的保護。在對原生態(tài)音樂進行保護的過程中，需要特別注意保護的完整性，即要尊重歌曲的原真性。對此，可以借助現(xiàn)代的錄音錄影設(shè)備對原生態(tài)音樂進行“博物館”式的保存。據(jù)筆者了解，苗族民歌在現(xiàn)代社會中得到了較好的保護和傳承，特別是近些年，政府部門加大了對傳統(tǒng)音樂的搶救力度，使得傳統(tǒng)音樂的傳承出現(xiàn)向好的趨勢。苗族的長輩通常將苗族歌曲傳授給年輕一代，以保持文化的傳統(tǒng)和連續(xù)性。此外，一些學(xué)校和文化機構(gòu)也在努力推動苗族民歌的傳承，例如組織歌唱比賽、舉辦文化節(jié)活動等。

2.文化復(fù)興方面

所謂文化復(fù)興，指的是要完成傳統(tǒng)音樂的發(fā)展。這里所講的發(fā)展，是建立在“保存”基礎(chǔ)上的發(fā)展，而不是脫離其原型任意發(fā)展。從文化傳承的角度來說，實現(xiàn)傳統(tǒng)音樂文化的復(fù)興是符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護新時代要求的舉措。近年來，苗族民歌經(jīng)歷了一定的文化復(fù)興。人們對于傳統(tǒng)文化的重視程度和關(guān)注程度有極大的提高，苗族民歌也得到了更多的關(guān)注和重視。一些苗族藝術(shù)團體、歌手和音樂人致力于將苗族民歌推廣到更大的舞臺，提高苗族民歌的受眾面，以此喚起公眾對苗族文化的興趣和認同。

3.現(xiàn)代科技手段的運用方面

在當(dāng)今社會發(fā)展的大背景下，離不開多媒體和數(shù)字化現(xiàn)代科技手段的運用。隨著科技的發(fā)展，苗族民歌也通過多媒體和數(shù)字化平臺得到了更廣泛的傳播。在音樂平臺上，人們可以隨時欣賞到苗族民歌的錄音和演唱視頻；網(wǎng)絡(luò)上也有大量關(guān)于苗族民歌的內(nèi)容和介紹。這些多媒體和數(shù)字化渠道為苗族民歌的傳播提供了更多的便利和機會，使更多的人能夠接觸和欣賞到苗族音樂的魅力。

四、苗族民歌在本地高等院校中教學(xué)應(yīng)用的研究

（一）苗族民歌在本地高等院校中教學(xué)應(yīng)用的現(xiàn)狀

在我國傳統(tǒng)的學(xué)院派聲樂教學(xué)體系中，高校的聲樂教育通常沿用傳統(tǒng)的三大聲樂教學(xué)體系：美聲唱法、民族唱法、通俗唱法。在教學(xué)的過程中，教師也是以氣息、腔體、共鳴為基礎(chǔ)，搭建發(fā)聲技巧，循序漸進地對學(xué)生進行培養(yǎng)。但是我國西部的大多數(shù)高校，由于經(jīng)濟發(fā)展及地域的限制，藝術(shù)專業(yè)的教育教學(xué)水平與一線城市存在一定的差距。在這種情況下，突出地方辦學(xué)特色、走多元化學(xué)生成長之路，應(yīng)是一項非常不錯的教學(xué)舉措。在地方高校中引入地方民歌元素進行教學(xué)，是地方高校保護和傳承本地傳統(tǒng)音樂文化的使命，也是不可推卸的社會責(zé)任。

筆者認為，將苗族民歌融入本地高等院校的教學(xué)是非常必要的。苗族民歌作為苗族文化的重要組成部分，具有獨特的藝術(shù)價值和深遠的歷史文化意義。在傳統(tǒng)音樂文化比較富足的地方，高等院校應(yīng)當(dāng)重視并深入研究當(dāng)?shù)孛窀柙诮虒W(xué)中的應(yīng)用。

據(jù)筆者的課程設(shè)置調(diào)研，苗族民歌在本地高等院校的教學(xué)應(yīng)用現(xiàn)狀如下：首先，一些高校已經(jīng)開設(shè)了苗族民歌的相關(guān)課程，如民族音樂學(xué)、少數(shù)民族音樂文化、苗侗藝術(shù)概論等，這些課程旨在讓學(xué)生了解苗族民歌的歷史、文化和社會背景，掌握苗族民歌的演唱技巧和表現(xiàn)手法，并通過對苗族民歌的研究和分析，加深對苗族文化的理解和認識；其次，一些高校還開展了苗族民歌的實踐教學(xué)活動，如舉辦音樂會、演出、講座等，這些活動可以讓學(xué)生親身感受苗族民歌的魅力，提高對苗族音樂文化的興趣和欣賞水平，同時也可以為學(xué)生提供展示自己才藝的機會；最后，在研究方面，一些學(xué)者對苗族民歌進行了深入研究，多方面探討了苗族民歌的演唱技巧、音樂風(fēng)格特征、文化內(nèi)涵解讀、傳承保護策略等，這些研究成果不僅可以為高校的教學(xué)提供理論支持，還可以為保護和傳承苗族文化提供有益的參考。總體來講，苗族民歌在地方高等院校中的教學(xué)應(yīng)用已經(jīng)開始得到重視，但還需要進一步加強教學(xué)和研究工作，以推動苗族音樂文化在高校中的傳承和發(fā)展。

（二）苗族民歌在本地高等院校中教學(xué)應(yīng)用的研究意義

1.保護和傳承苗族文化，促進多元文化交流

苗族民歌是苗族文化的重要組成部分。苗族人民從牙牙學(xué)語的孩童到白發(fā)蒼蒼的老者無不喜愛歌唱。在苗家村寨中，歌唱是抒發(fā)情感和彼此交流的一種特殊方式。地方高校將苗族民歌應(yīng)用于聲樂教學(xué)中，收集、整理和創(chuàng)作更多優(yōu)秀的苗族民歌，更加全面地記錄和傳播苗族傳統(tǒng)音樂文化，對苗族民歌的保護和傳承具有非常重要的意義。通過在高等院校中進行教學(xué)應(yīng)用研究，可以記錄、保護和傳承苗族民歌的音樂作品、歌詞、樂器等，防止其消失，促使其蓬勃發(fā)展下去。

另一方面，各地區(qū)民歌的發(fā)展與其生活的地理環(huán)境、社會歷史、民族心態(tài)有著緊密的聯(lián)系。各地區(qū)的民歌總會烙上本民族特有的民族印記。苗族是一個滄桑的民族，同時也是一個積極向上、不屈不撓的民族。苗族民歌記錄了先祖?zhèn)兊呢S功偉績、宗教信仰，也記錄了祖祖輩輩的生活習(xí)性和風(fēng)俗禮儀。多才多藝的苗族先輩將生活寫入歌曲，才有了今天聽到的苗族民歌。苗族民歌具有獨特的音樂風(fēng)格和表達方式，通過在高等院校中進行教學(xué)應(yīng)用研究，可以促進不同文化之間的交流與融合，增進對苗族文化的了解和尊重，同時也為人們提供了一個了解苗族文化的窗口。因此，將苗族民歌演唱納入地方高校聲樂教學(xué)，對促進少數(shù)民族不同音樂文化的共同發(fā)展具有重要意義。

2.拓寬高校聲樂教學(xué)方法，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)

隨著經(jīng)濟文化的發(fā)展，人們的精神需求越來越高，“原生態(tài)”音樂文化以其不同于學(xué)院派唱法的獨特個性出現(xiàn)在大眾的視野中。越來越多的“原生態(tài)”歌曲被搬上舞臺，受到越來越多人的關(guān)注和青睞。中國民族歌唱藝術(shù)，實際上是來源于田野草根的藝術(shù)，其在勞動中產(chǎn)生，貼近于勞動人民的生活，廣泛流傳于群眾中，是族群生產(chǎn)生活經(jīng)驗的縮影。將黔東南苗族民歌應(yīng)用于聲樂教學(xué)中，有助于學(xué)生通過學(xué)習(xí)苗族民歌，增加對苗族文化的認知和理解，提升自身的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)跨文化交流與合作的能力，為未來的職業(yè)發(fā)展和社會交往打下堅實的基礎(chǔ)。同時，地方“原生態(tài)”民歌的加入還可以豐富地方高校的聲樂教學(xué)方法。將原生態(tài)民歌的演唱方法融入傳統(tǒng)聲樂教學(xué)，可以更加體現(xiàn)地方民歌的教育價值。

3.推動學(xué)科發(fā)展，促進黔東南苗歌融入現(xiàn)代文化

從社會發(fā)展的歷程來看，任何一種事物在社會發(fā)展的不同階段都會呈現(xiàn)不一樣的發(fā)展態(tài)勢，事物的發(fā)展也會被打上時代的印記。文化的不斷變遷發(fā)展，是符合事物發(fā)展規(guī)律的合情合理的趨勢。隨著時代的進步和社會的發(fā)展，各地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化受到了不同程度的沖擊，更甚者有些地區(qū)的民族音樂文化正瀕臨消亡的境地，搶救少數(shù)民族音樂文化刻不容緩。在保護傳承音樂文化這一重任中，拓寬人們的審美視野、加強美學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展不失為一種良策。苗族民歌在地方高等院校中的教學(xué)應(yīng)用研究可以促進相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，如音樂學(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)等，推動學(xué)科的研究和教學(xué)水平的提升，為學(xué)術(shù)界提供了一個研究苗族音樂的重要領(lǐng)域。

4.促進經(jīng)濟發(fā)展，增強民族認同感

在全球經(jīng)濟一體化的今天，我國的傳統(tǒng)音樂文化同樣需要走出國門、走向世界，讓世人領(lǐng)略中華民族的深厚文化底蘊。地方民歌是我國傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分。為了弘揚民族精神，增強民族認同感，地方高校理應(yīng)成為地方民歌進課堂的推手。苗族民歌作為地方文化的重要組成部分，通過在高等院校中進行教學(xué)應(yīng)用研究，可以促進地方文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動地方經(jīng)濟的繁榮，增加就業(yè)機會和經(jīng)濟收入。

苗族民歌是苗族人民的精神財富，通過在高等院校中進行教學(xué)應(yīng)用研究，可以增強苗族學(xué)生的民族認同感，激發(fā)他們對苗族文化的自豪感和自信心，促進苗族文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。

（三）苗族民歌在本地高等院校中教學(xué)應(yīng)用的研究對策

1.建立學(xué)科專業(yè)，設(shè)置專業(yè)課程，彰顯地方特色

為了確保傳統(tǒng)音樂的教學(xué)質(zhì)量，地方高校可以設(shè)立苗族音樂學(xué)或苗族文化與音樂專業(yè)，招聘專業(yè)教師或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，建立專門的課程體系和研究方向，以此來保證傳統(tǒng)音樂的教學(xué)質(zhì)量。同時，地方高校可以結(jié)合本地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的需求和文化建設(shè)發(fā)展的需要，利用和挖掘本土傳統(tǒng)音樂文化資源來設(shè)置特色專業(yè)，開展特色聲樂教學(xué)。此外，可開設(shè)本土藝術(shù)課程選修課來開展特色教學(xué)，以此彰顯民族特色，同時完成文化遺產(chǎn)傳承和創(chuàng)新的使命。另一方面，加強跨學(xué)科合作，促進對苗族民歌的多學(xué)科探討，將其與音樂學(xué)、民族學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)等多個學(xué)科結(jié)合起來，促進交叉學(xué)科之間的合作與交流，從而豐富研究的角度。

2.開發(fā)教材和教具

據(jù)筆者的調(diào)查，黔東南地區(qū)各中小學(xué)以及凱里學(xué)院的學(xué)校教材設(shè)置中，只有凱里學(xué)院五年制民族音樂傳承班的學(xué)生在《黔東南民族民間音樂概況》這一課程中能學(xué)到有關(guān)苗族民歌的極少部分內(nèi)容。在教育部強調(diào)大中小學(xué)音樂教材要以“中國傳統(tǒng)音樂為主”的教育理念下，筆者認為相關(guān)政府和文化部門可以召集部分優(yōu)秀的專家和民間藝人共同編寫適合地方高校聲樂教學(xué)的貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂相關(guān)教材，并將這一教材應(yīng)用于學(xué)校的教學(xué)之中。此外，還應(yīng)編撰或收集適用于苗族民歌教學(xué)的教材、樂譜、歌詞等教育資源，并開發(fā)相應(yīng)的教具，如音樂軟件和樂器。另一方面，也可以將苗族民歌的經(jīng)典旋律整理成冊編入學(xué)生的視唱練耳教材，通過課堂中的教唱，讓學(xué)生熟悉苗族民歌的旋律，從而體會苗族音樂的精髓。

3.建立實踐基地，實現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合

地方高校應(yīng)與當(dāng)?shù)孛缱寰劬拥睾献鳎⒚缱迕窀璧膶嵺`基地，為學(xué)生提供實地實踐的機會，如實地調(diào)研、參與傳統(tǒng)演出等。在這一過程中，地方高校可以加強與當(dāng)?shù)仄笫聵I(yè)單位或民間演出團體的合作，依托地方特色資源，特別是非遺中心這一平臺，開展少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化研究與社會服務(wù)多方面的合作。通過組織苗族音樂學(xué)術(shù)會議和研討會等方式，提供學(xué)者交流的平臺，促進對苗族民歌的深入研究和探索。同時，鼓勵學(xué)生參與苗族音樂的學(xué)習(xí)和實踐，設(shè)立學(xué)生社團或樂團，組織演出和展示活動，培養(yǎng)學(xué)生的研究興趣和實踐能力。

總之，在那些地方傳統(tǒng)音樂豐富的地區(qū)，將地方民歌應(yīng)用于承擔(dān)培養(yǎng)民族音樂文化人才的地方高校的聲樂教學(xué)之中，加強對苗族民歌傳統(tǒng)知識的保護和傳承，記錄和保存珍貴的苗族民歌資料，促進傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，這不僅可以彰顯地方高校的辦學(xué)特色，而且對于民族文化的傳承與創(chuàng)新也具有非常重要的意義。黔東南地區(qū)的苗族民歌種類多樣，唱詞內(nèi)容豐富，歌曲題材廣泛，其歌唱方法和聲腔運用極具地方民族特色。將黔東南苗族民歌應(yīng)用于凱里學(xué)院聲樂教學(xué)，不僅有利于苗侗音樂文化的傳播，更是對聲樂教學(xué)內(nèi)容的有益補充。這一舉措也完全符合本校“服務(wù)地方”的辦學(xué)定位和特色。

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