建構(gòu)中國(guó)畫(huà)新時(shí)代坐標(biāo)的楷模

2023-03-14 07:15:38張曉凌

美術(shù)界 2023年1期

關(guān)鍵詞：歷史

文／張曉凌

歷史總是以時(shí)光的方式來(lái)雕刻它所屬的形象。在中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的歷程中，許多藝術(shù)家一如時(shí)光雕刀下的碎屑，默然而無(wú)助地散去，只有周韶華等少數(shù)精英被雕刻成了時(shí)代的標(biāo)志——藝術(shù)史書(shū)寫(xiě)的殘酷性與可敬之處均在于此。前者的離去固然令人扼腕，后者猶如鼎鼐立于廟堂之上的形象卻讓人倍感溫暖。歷史似乎只眷顧那些創(chuàng)造歷史的人，在周韶華風(fēng)骨峻烈、氣勢(shì)撼人的作品面前，我們只能發(fā)出這樣的感嘆。的確，30多年來(lái)，能以全新藝術(shù)思想、探索精神和新畫(huà)風(fēng)震撼了文化界，改變了當(dāng)代中國(guó)畫(huà)格局，建構(gòu)了中國(guó)畫(huà)新時(shí)代坐標(biāo)的，無(wú)出于周韶華之上者。尤為令人欣悅的是，在周韶華身上，我們不僅能感受到一代宗師所特有的吞吐宇宙，牢籠古今的風(fēng)范，還常為其難以遏止的創(chuàng)作欲望所動(dòng)容：年屆八十有四，仍表現(xiàn)出年輕人似的虎虎生氣，聞雞起舞，筆耕不輟，佳作迭出，不可止息。每日薄明的微曦中，周韶華滿頭銀發(fā)下思索的表情，以及被天光勾勒出的揮筆姿態(tài)，是我們這個(gè)時(shí)代最為動(dòng)人，也最讓人感慨的形象。

所謂新時(shí)代背景包含了一系列復(fù)雜的元素：全球文化秩序的動(dòng)蕩與重組，世界性地對(duì)“東方”價(jià)值的再認(rèn)知與迷戀，在市場(chǎng)化浪潮推動(dòng)下中國(guó)美術(shù)的成長(zhǎng)，以及中國(guó)美術(shù)前所未有的主體性訴求等。從中，我們可以看到這樣一個(gè)時(shí)代性的趨勢(shì)，即無(wú)論是西方的主流文化機(jī)構(gòu)，還是中國(guó)美術(shù)的官民兩界，都在急切地尋找、期待能滿足“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)”的想象，代表中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)高度的觀念、形態(tài)與人物。那么，究竟有多少藝術(shù)家試圖為這一時(shí)代性課題提供答案，很難估量。但有一點(diǎn)可以肯定，那就是在中國(guó)美術(shù)界，尤其在中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域，還很少有人能像周韶華那樣以腹笥宏富的學(xué)養(yǎng)、奧義精審的觀念、畦徑獨(dú)開(kāi)的風(fēng)格，以及孤峭卓拔的人格來(lái)回應(yīng)時(shí)代的期待與渴望。

今天讀周韶華的理論文字，仍為其機(jī)鋒所逼，大有歷久彌新之感。從具有宇宙觀色彩的“大美”之論，到“全方位觀照”的創(chuàng)作觀，再到“文化尋源、隔代遺傳”的策略，周韶華圍繞中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型這一命題，提出了一套從藝術(shù)觀到方法論的完整的思想體系。其文字可謂外曜鋒芒，內(nèi)含筋骨，直指鵠的，一字一句，嚴(yán)峻厚重如“漢廷老吏”，動(dòng)搖不得。以其社會(huì)影響力而言，周韶華之論與吳冠中的“形式美”，稱得上一時(shí)瑜亮。若以思想厚度而論，前者尤勝于后者。回望20 世紀(jì)藝術(shù)史，不難發(fā)現(xiàn)，以“理論先行”“思想先行”的方式來(lái)開(kāi)創(chuàng)中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代形態(tài)，已漸漸形成了跨越百年的新人文主義傳統(tǒng)。前有黃賓虹、徐悲鴻、林風(fēng)眠、潘天壽、石魯諸賢力著先鞭，后有吳冠中、周韶華孤岫兀傲。他們開(kāi)創(chuàng)性的藝術(shù)觀與方法論，標(biāo)示出中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)所能達(dá)到的思想高度。縱觀這段歷史，不由得讓人生出“蒼黃起處，自有英雄輩出”的喟嘆。

周韶華/ 祁連山上雪橫飛紙本水墨 65cm×112cm 1983年

周韶華/ 狂瀾交響曲紙本水墨 125cm×248cm 1983年

有論者將周韶華的山水新體稱之為“氣勢(shì)派”山水，從形態(tài)上講，這大抵是不錯(cuò)的。然而，我更愿將其稱為人文山水。其理由在于，決定這種山水新體的人文精神、歷史養(yǎng)分是如此之豐厚，如此之綿密。似可以這樣勾畫(huà)它的輪廓：在與宇宙萬(wàn)象交感式的體察與對(duì)話中，周韶華以強(qiáng)烈的主體精神駕馭并超越了客觀物象，使其在導(dǎo)入預(yù)設(shè)的歷史、人文走向中，升華為超視覺(jué)的審美意象。閱讀周韶華的作品，無(wú)論是巨幛大幅，還是尺牘小品，但覺(jué)重崗復(fù)嶺，山勢(shì)岧峣，皆有塵埃不到之勢(shì)；大漠巨浸，煙云輕蒸，高天迥地間，似有逸懷浩氣貫乎于其中。思之令人心旌搖動(dòng)，人畫(huà)皆醉。魯迅論漢末魏晉文章的八個(gè)字極適宜周韶華的山水：清峻、通脫、華麗、壯大。

20 世紀(jì)以來(lái)，建構(gòu)中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代形態(tài)一直是中國(guó)美術(shù)發(fā)展的核心命題。對(duì)這個(gè)命題回應(yīng)的水平，從根本上決定著藝術(shù)家的歷史價(jià)值與地位——這是我向來(lái)堅(jiān)持的觀點(diǎn)，也是我們書(shū)寫(xiě)“中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史”時(shí)所秉持的標(biāo)準(zhǔn)。張大千說(shuō)“歷史上留下來(lái)的都是那個(gè)時(shí)代最新的”，大體也是這個(gè)意思。值得回味的是，即使在這個(gè)歷史維度上，周韶華也處處表現(xiàn)出門(mén)庭獨(dú)開(kāi)的雄心。他的山水新體，務(wù)出己意，恥蹈前人，既與吳冠中的“形式派”保持了足夠的距離，也與李可染、張仃的“寫(xiě)實(shí)派”相去甚遠(yuǎn)，甚至與他所敬仰的傅抱石也大相異趣。如果以藝術(shù)史的語(yǔ)言來(lái)描述周韶華的山水新體，可這樣說(shuō)：在中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代性的歷史進(jìn)程中，周韶華由今入古，以發(fā)掘、重構(gòu)東方人文與審美精神為策略，以感受宇宙萬(wàn)象為基礎(chǔ)，以強(qiáng)烈的主體意識(shí)、豐盈的創(chuàng)新觀念與語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)，從觀念、題材、時(shí)空、圖式、結(jié)構(gòu)、筆墨諸方面，完成了山水畫(huà)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，開(kāi)創(chuàng)了內(nèi)蘊(yùn)深醇，氣象煊赫，筆墨沉雄，且具時(shí)代氣息與中國(guó)氣派的新畫(huà)風(fēng)。這一歷史業(yè)績(jī)，不僅從一個(gè)側(cè)面呈現(xiàn)出百余年來(lái)中國(guó)畫(huà)所積累的現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)，而且從觀念、形態(tài)兩個(gè)方面滿足了東西方關(guān)于“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)”的想象。尤令人矚目的是，在一個(gè)全球文化博弈的時(shí)代，這一成果還自信地證明了東方文化所固有的價(jià)值。