“第二個結合”與中國式現代化

[摘 要]“第二個結合”作為又一次的思想解放，與中國式現代化既彼此契合，又互相成就，其不斷融合發展為中國式現代化提供實踐經驗、開拓發展道路，同時也為中國式現代化發展拓寬理論創新空間。在新時代下“第二個結合”助推中國式現代化，必須明確中國式現代化發展的根本遵循，將“六個堅持”融入“第二個結合”，以“六個堅持”推進“第二個結合”實踐基礎上的理論創新。

[關鍵詞]“第二個結合”；中國式現代化；發展路徑

一、現代化與中國式現代化

“黨的二十大主題是：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，全面貫徹新時代中國特色社會主義思想，弘揚偉大建黨精神，自信自強、守正創新，踔厲奮發、勇毅前行，為全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大復興而團結奮

斗。[1]”明確體現出當前我們國家仍然處于現代化軌道中，現代化建設仍然是我們國家當前以及接下來奮斗的重點內容，因此，研究“現代化”概念對于我們國家的現代化建設具有重要理論

意義。

我國的現代化隨著中國特色社會主義進入新時代，發生了新的變化，中國式現代化成為我國現代化建設新征程中的重要內容。因此，中國式現代化將是當前和今后我國現代化的重點，是把握當代中國的重要歷史坐標。當前中國特色社會主義社會進入新時代，急需尋求新的突破。二十大報告指出：“中國式現代化，是中國共產黨領導的社會主義現代化，既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。”故而，現代化的普遍性與特殊性的關系成為發展中國式現代化要解決的關鍵性問題。“第二個結合”蘊含著深厚文化基因，凸顯出中國特色，對正確理解現代化的普遍性和特殊性具有重要意義，是助推中國式現代化發展的重要內容。因此，正確認識“第二個結合”能夠更好挖掘“第二個結合”推進中國式現代化的內在邏輯，為中國式現代化發展總結歷史經驗，進而為中國式現代化的接續發展拓寬理論創新空間。

二、“第二個結合”推進中國式現代化的內在邏輯

習近平總書記在文化傳承發展座談會上強調，“在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合是必由之路”[2]。中國式現代化保持活力的關鍵是堅持“第二個結合”，通過梳理“第二個結合”中的內在契合性和實踐進程，明確“第二個結合”推進中國式現代化何以可能、何以實現。

（一）以“第二個結合”推進中國式現代化何以可能

中國式現代化重點在于中國式。“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？[3]”因此，要想發展中國式現代化就必須將中華優秀傳統文化融入現代化發展過程中去。“第二個結合”很好地將馬克思主義中具有普遍性的部分與中華傳統文化剔除糟粕之外的部分進行有機融合，讓中國式現代化在浸潤民族基因的道路上朝著科學方向前進。由于二者在實踐、社會理想、人民性等方面具有一定的內在契合性，也正是這種內在契合性使得“第二個結合”成為可能，同時使得以“第二個結合”推進中國式現代化成為可能。

從實踐層面來看，無論是馬克思主義理論還是中華優秀傳統文化都十分注重扎根實踐。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中曾指出：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。[4]”所以說，必須用實踐的觀點去理解社會，只有從實踐的觀點出發才能夠真正把握人的本質和特點。實踐性特征同樣貫穿于中華優秀傳統文化之中，中華優秀傳統文化強烈的實踐性特征主要體現在提倡實用理性，講究經世致用，體現出中國部分傳統知識分子講求務實的思想特點，主張結合現實問題來為人處世。

從共同理想方面來看，馬克思主義和中華優秀傳統文化都具有對美好生活的追求。中華傳統文化中的大同思想反映出我國勞動人民自古就有對美好生活的向往與追求。無論是在《禮記》中提出的“天下為公”，還是今天我們國家提出的“命運共同體”，都展現出我國傳統文化中對于天下大同思想的追求與暢想。經過幾千年的沉淀與積累，對于大同社會的渴望已經深深融入中華民族的血脈之中了，從我們現代社會的全面脫貧、實現共同富裕的目標來看，中國人民一直在不斷追求美好的理想社會。馬克思主義理想社會的共產主義社會是一個物質財富極大豐富、人們道德水平極度高尚、每個人都自由而全面發展的社會。在這樣的社會中，每個生命個體都能夠實現自己的價值，關注人的本質自由和解放，更加注重公平公正，與中華優秀傳統文化中所提倡的“大同社會”不謀而合。

從人民性層面來看，無論是馬克思主義還是中華優秀傳統文化都將人民放在重要地位。馬克思不僅關注人民群眾的生活狀態，而且對于人民群眾地位的認識也十分清晰，他認為，“人民群眾是歷史的創造者”，其在社會形態的發展變化和社會變革中具有至關重要的地位。除此之外，馬克思主義關注人自身的發展，注重人自身能動性的發揮。馬克思主義是關于全人類解放和每個人自由而全面發展的學說。在中國的文明文化土壤中具有民本思想，《尚書》中記載著“皇祖有訓，民可近不可下。民為邦本，本固邦寧”。孔子將民眾置于首位，主張“所重：民、食、喪、祭”；孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”；荀子主張“君者，舟也，庶人者，水也，水能載舟，亦能覆舟”。可以看出，民本思想深深銘刻于我們的文化血脈之中。

在實踐、理想以及人民性方面的契合性不是“第二個結合”之主體的全部契合性所在，但是卻為二者的結合提供堅實的基礎以及深入發展的強大支撐。理論上的契合性使得“第二個結合”成為可能，同時也使得推進中國式現代化成為可能，中華優秀傳統文化厚植文化基因并在馬克思主義基本原理這一科學理論的指引下為中國式現代化發展提供廣闊的理論創新空間。

（二）以“第二個結合”推進中國式現代化何以實現

“第二個結合”在偉大的中國共產黨的指導下不斷在實踐中得到檢驗并且不斷發展。黨的百年奮斗歷程中取得的重大成就和歷史經驗充分證明“第二個結合”的重要性、必然性和可行性，同時也是被歷史檢驗過中國式現代化可推進的實現和發展經驗。

第一，正確的歷史觀是“第二個結合”以及中國式現代化發展必不可少的。文化在歷史中生成，我們要正視我們的民族所創造的歷史，明白我們的文明來之不易，我們的歷史是一部中華民族奮斗史，我們從誕生到長大，從弱到強，經歷起起伏伏，又在近代積貧積弱的情況下反抗強敵，從站起來到富起來到強起來，這樣跌宕起伏的歷史表明我們文明發展的特性。因此，我們應該在堅持發展的過程中堅定自信自立，堅決抵制歷史虛無主義和文化虛無主義。只有正視自己的歷史，我們才能在世界發展大局中找準自己的地位，堅定自己的發展方向，把握好自己的未來。

第二，有選擇性地進行“第二個結合”才能推進中國式現代化。“第二個結合”的主體內容，不僅是歷史的選擇，也是黨和人民選擇的結果。馬克思主義基本原理具有穩定的普適性，能夠在與具體國情結合的過程中充分發揮理論指導作用。中華優秀傳統文化則是被歷史篩選出的中華文化的精華部分，只有將其與馬克思主義基本原理結合起來才能夠起到一加一大于二的效果。

第三，要在實踐中不斷驗證深化“第二個結合”。實踐是沒有止境的，作為理論創新的“第二個結合”也是沒有止境的。在瞬息萬變的世界發展形勢之下，中國發展要想跟上世界發展就必須不斷變化、不斷進行創新。而實踐則是我們進行創新的重要途徑，只有經過實踐的檢驗我們才能得到有效的創新，也只有在實踐中我們才能不斷激發創新的靈感。現實不斷發展變化要求“第二個結合”要堅持在實踐中去發展，使其能夠與時俱進，與社會發展、時代變革相匹配。

三、“第二個結合”推進中國式現代化的實踐路徑

“我們的社會主義為什么不一樣？為什么能夠生機勃勃充滿活力？關鍵在于中國特色，中國特色的關鍵在于兩個結合”，同理，中國式現代化保持生機與活力的關鍵也正是兩個結合，特別是“第二個結合”作為科學指導和歷史血脈的凝結，拓寬了理論創新的空間，能夠助推中國式現代化發展。因此，推進中國式現代化就必須不斷深化“第二個結合”。在新的時代條件下，深化“第二個結合”要把準科學世界觀和方法論，要在馬克思主義中國化最新理論成果之精髓的指導下深化“第二個結合”，將“六個堅持”作為深化“第二個結合”的立場觀點和方法，只有這樣才能真正實現以“第二個結合”推進中國式現代化。

深入推進“第二個結合”必須堅持人民至上，以人民為中心。堅持人民至上，以人民為中心的思想，這是“第二個結合”必須明確的價值立場。人民在歷史和社會發展中具有重要作用，創造出豐富的物質文明和精神文明，凝練出中華優秀傳統文化這一智慧結晶，對歷史和社會發展做出巨大貢獻。“結合”以馬克思主義為主導的同時也要注意深入發掘中華優秀傳統文化的閃光點，深入發掘當前社會人民群眾具有的積極實踐成果，找出能為“結合”提供動力的精華，以人民群眾所需作為出發點與落腳點。

深入推進“第二個結合”必須堅持自信自立。堅持自信自立首先要把握好中華優秀傳統文化的文化定位。“歷史和現實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。[5]”增強歷史自覺，堅定自信自立，以馬克思主義基本原理賡續中華優秀傳統文化，讓其煥發時代活力的同時，給予馬克思主義基本原理中國特色的表達形式，使二者在良性互動中煥發出新的生機，為中國式現當代發展提供深厚的歷史底蘊以及強大的前進定力。

深入推進“第二個結合”必須堅持守正創新。守正創新凸顯出深入推進“第二個結合”所必須關照和思考的兩個問題：首先是馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化二者之間的地位問題，即何者居于主導地位；其次是馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化二者結合的創新問題。關于何者居于主導地位的問題，中共十九屆四中全會明確提出“堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度”，要想保證中華優秀傳統文化在創新過程中不走岔路、錯路就必須堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，這是深化“第二個結合”的方向保證。其次推進“第二個結合”，必須明確其結合過程是一個雙向互動，彼此創新的過程，無論二者哪一方僵固不化，都沒有辦法實現其深入發展。因此，在推進“第二個結合”的過程中，必須注重二者的創新發展，以創新激發結合活力，增進二者黏合度。

深入推進“第二個結合”必須堅持問題導向。習近平總書記指出：“馬克思主義是實踐的理論，指引著人民改造世界的行動。[6]”堅持問題導向不僅要發現問題，還要解決問題，對問題做出回應。當前，我們國家在現代化的過程中要解決的重要問題就是要“以中國式現代化推進中華民族偉大復興”。對這一問題進行積極回應就需要我們明確中國式現代化的內容、特點以及發展要求，在深化“第二個結合”的過程中，根據中國式現代化發展的實際需要，不斷改進二者結合的維度，將實現以中國式現代化推進中華民族偉大復興作為深入推進“第二個結合”的發展方向。

深入推進“第二個結合”必須堅持系統觀念。系統觀念是馬克思主義辯證思維的體現，馬克思主義基本原理和中華優秀傳統文化二者的結合不是簡單的觀點映照，而是兩個不同的思想文化系統之間的融合，因此，在深入推進“第二個結合”的過程中一定要注意整體性思維，區分二者的不同之處，促進兩者融合的過程中，明確我們要達到的不是單純的二者合二為一，而是兩個系統在融合的基礎上全新的文化體系，實現一加一大于二的效果。

深入推進“第二個結合”必須堅持胸懷天下。胸懷天下作為馬克思主義世界歷史思維的重要體現，與“協和萬邦”的中國傳統思想相契合，最終形成中國式現代化發展過程中所倡導的人類命運共同體理念。深入推進“第二個結合”不能以中華文化為唯一發展源泉，應該尊重世界上多種多樣的文化傳承，在推進結合的過程中不能僅吸取中華文化的精華，應該采眾家之所長，在中華優秀傳統文化的基礎上廣泛吸收世界先進文化，以共融共通的態度打造人類文明新形態。

結束語

“六個堅持”對于推進中國式現代化發展具有指導性意義。“第二個結合”從理論和實踐的雙重角度證明了其推進中國式現代化是具有可能性和現實性的。“六個堅持”則為新時代以“第二個結合”推進中國式現代化提供了科學的世界觀和方法論的支撐，讓“第二個結合”能夠在價值立場、理論立場、實踐觀點、創新思維、辯證思維、世界歷史思維等方面獲得深化和全方位的提升，進而為更好推進中國式現代化提供更為充足的動力。

參考文獻

[1]習近平.在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告：高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗[N].人民日報，2022-10-26.

[2]習近平在文化傳承發展座談會上講話，蔡奇主持[N].人民日報，2023-06-03.

[3]習近平.習近平考察朱熹園談文化自信：沒有中華五千年文明，哪有我們今天的成功道路[EB/OL].新華社“新華視點”微博，2021-03-23.缺網址

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1995：19.

[5]習近平.習近平談治國理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017：339.

[6]習近平.在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話[N].人民日報，2018-05-05.

作者簡介：陳囡囡（2000— ），女，漢族，河南駐馬店人，蘭州大學馬克思主義學院，在讀碩士。

研究方向：馬克思主義理論。