媒介化政治：延安木刻的民族革命圖景建構
——以延安時期的報刊木刻為例

文/王軍峰

延安時期的革命政治動員具有鮮明的典型性，毛澤東指出，“抗日戰爭的歷史情境決定了抗日戰爭是全民族的革命戰爭，如此偉大的民族革命戰爭，沒有普遍和深入的政治動員，是不能勝利的?！辈贿M行廣泛的動員就無法獲得革命的勝利，不進行廣泛深入的政治動員，就不能使得民眾懂得抗戰的道理。延安時期，黨面臨的現實問題就是如何將民族革命思想傳播給對政治漠不關心的老百姓，以動員其積極參與全民族抗戰。但如學者黃正林指出，延安地區的民眾識字率不高，文盲普遍，他們長期與外界缺乏溝通，經濟文化十分落后，民族意識和國家意識非常淡漠。這些人正是列寧所謂的處于政治之外的人，如何動員這些處于“政治之外”的人進入“政治之中”，使之成為全新的“政治人”，以參與到民族革命戰爭中，這就需要與之相匹配的媒介進行宣傳。

一、作為藝術形態的木刻：民族革命的武器

法國媒介學家雷吉斯·德布雷的媒介學重點探尋思想轉化為物質力量的奧秘，這一過程被稱之為“媒介化”。而媒介學自認為是媒介化的學問，通過這些媒介化，將觀念落地并轉化為物質力量。這里的媒介化與歐洲媒介化理論強調隨著社會不斷媒介化，媒介邏輯改造社會運作邏輯的觀點不同，它聚焦于觀念與物質力量、革命的理論與革命的運動、理論與物質力量之間的轉化關系。從思維方式到社會存在，從話語表征到社會實踐，從觀念形態到社會力量，都需要通過媒介化的傳播介質來完成轉化。

其中，圖像這類視覺性媒介具有直觀性、通俗化、大眾化特征，對邊區不識字的農民而言，具有重要的宣教意義。學者吳果中認為，將“革命”視覺化，在視覺意象中塑造民眾的文化情感意識，是黨的形象動員的一貫策略。對此，毛澤東指出，“很簡單的一些標語、圖畫和講演，使得農民如同每個都進過一下子政治學校一樣，收效非常之廣而速。”張聞天也強調：“只有利用一切這些活潑的、群眾的宣傳鼓動工作的形式，我們才能把我們的政治影響傳達到工廠中、農村中、兵營中的廣大的群眾中去，我們才能用更多的方法來動員群眾?！币驗椤氨绕鹕願W或漂浮的文字來，圖像在傳遞知識與表達立場時，更為直觀、生動、表象、淺俗”。這也就揭示了標語、圖畫等通俗媒介對于政治動員的重要性。可以說，面對知識分子的革命政治動員，只需要各種文字的媒介進行理論宣傳即可實現，但面對廣大不識字、不知政治的農民，則需要各種視覺性通俗媒介對黨的革命思想進行媒介化轉譯。而誕生于20世紀30年代初，興盛于延安時期的木刻正是重要的視覺性媒介形態。

新興木刻自誕生之日起就被視為“大眾的藝術”和“革命的武器”。新興木刻用料簡單，只需要一人就能實現畫、刻、印的全部流程，創作便捷，而其獨具的“復數性”特征使其能夠一版多印、廣泛流傳，因而魯迅強調，“當革命之時，版畫之用最廣，雖極匆忙，頃刻能辦?！辈粌H如此，由于中國木刻產生于民族危機最嚴重的關頭，政治急激轉變的前夜，使它不能不含有濃厚的政治意識。它負有明顯的政治任務，是“中國藝術中反帝反封建以至成為反日的前哨”?？梢姡澳究套哉Q生之日起就與國家政治、民族命運息息相關。而與文字相比，其可復制性和視覺表現力更具傳播革命思想的便利優勢，能夠喚醒國民”。

木刻在延安取得了長足發展，其本身不僅作為媒介扮演著重要角色，而且成為參與報刊內容生產的重要物質基礎設施。木刻家焦心河在《魯藝兩年來的木刻》中描述到：“每到什么紀念日，我們就印很多木刻，下面寫著墻頭詩、貼在延安周圍……所以延安的街道、城墻和延安人民的心中都裝滿了木刻。”老木刻家江豐也回憶道：“木刻成為延安地區最為普及、最有生機的畫種?！笨梢娔究淘谘影灿绊懢薮?。不僅如此，因為物質條件限制，鋅版幾乎沒有，木刻也成為印刷報刊圖畫的重要手段，一些漫畫也需要制成木刻然后再印刷才能見諸報刊。延安時期的《新中華報》《解放日報》《邊區群眾報》《解放周刊》《八路軍軍政雜志》《中國青年》《中國婦女》《中國工人》以及其他根據地的報刊，都刊載了大量木刻作品。因此延安木刻不僅是一種藝術形態，也是進行民族革命動員的重要武器。這種政治媒介肩負著將黨的民族革命思想轉化為物質性力量的歷史使命。

二、可見的政治：延安木刻中的民族革命圖景

木刻家唐英偉指出，偉大的民族斗爭藝術“是宣傳民族觀念的重要工具，而作為時代急進的木刻，更是這工具中的重要手段”。學者卞冬磊認為，報紙在塑造民族國家意識當中具有重要功能，報紙這個媒介，實現了民族國家從“想象”到“可見”的轉變，其方式是“靜靜而持續的滲透”。而報紙上的木刻作為視覺性媒介更是實現民族國家意識從“想象”到“可見”的重要手段，由此建構了延安時期民族革命敘事的視覺媒介系統。1939年2月7日，《新中華報》改組為黨中央的機關報，“改革后的《新中華報》的政治責任是更加嚴重了。”改版后，《新中華報》召開座談會，包括沃渣、陳伯達和張聞天等一致認為要加強對木刻、漫畫等視覺媒介的應用。如學習新華日報社論上刊發木刻這一形式，以使文藝與社論很好地配合起來；將國內外的時事用木刻、連環畫來幫助了解國內外時事等。其最終目的在于“在活潑生動的各種形式中表示我們堅定的政治立場”。而《解放日報》文藝欄的征稿啟事需要“反映戰爭、反映邊區生活，有積極性內容的速寫、報道、詩歌、小說、漫畫、木刻、短劇等作品”。這些刊載于延安報刊上的木刻作品集中反映了黨領導全民族抗戰的革命圖景，使看不見的民族革命思想轉換為可見的政治宣傳，以發揮動員的功能。這種可見性主要是通過木刻這種視覺媒介建構出來的。

1．可見的“侵略”與“反侵略”。在民族革命成為時代主題的背景下，表現日寇的野心和殘暴侵略行徑，讓民眾直觀感受到敵人的殘忍，有助于激發全民族抗戰的怒火和熱情，形成一種“我們”與“敵人”的對立意識，并在這種情感對立中凝聚抗戰共同體意識，實現對民眾的民族革命意識的喚醒。比如，在暴露日寇侵略的殘暴行徑上，《解放》周刊刊載溫濤（坦克）的木刻《血債是要償還的》（如圖1）和沃渣《英勇的犧牲者》，《解放日報》刊載呂乞然的木刻《敵寇暴行：喂狗》和李少言的《掙扎》（如圖2）等，就描述了日寇侵略行徑。

圖1 坦克《血債是要償還的》

圖2 李少言《掙扎》

同時，宣傳抗戰軍民的英勇事跡與戰場勝利，能夠激發民眾抗戰必勝的決心和勇氣，使反侵略成為民眾共識，這也是木刻創作的重要主題。《新中華報》的木刻通過對這些英勇事跡的刻畫，增強了民眾抗戰必勝的信心。比如，陳叔亮創作的《游擊隊不斷的在破壞敵人的交通》、馬達的《英勇配合友軍作戰的八路軍》、佚名的《百團大戰勝利！娘子關頭，國旗招展！》等，集中反映了抗戰軍民的英勇事跡。而《八路軍軍政雜志》刊發的木刻《華北交通戰爭的勝利》《八路軍山東大捷》《抗戰兩年來的勝利》等，《中國工人》雜志刊發的《配合八路軍百團大戰的井陘礦工》等，通過直接宣傳八路軍前線大捷來增強民眾反侵略必勝的信念（如圖3、圖4）。

圖3 陳鈞《八路軍山東大捷》

圖4 陳鈞《配合八路軍百團大戰的井陘礦工》

2．可見的“后方”與“前線”。在抗戰時期，后方與前線、抗戰與建設是中國民族革命的一體兩面。對此，毛澤東指出：“抗日與民主是一件事的兩方面?！币蚨?，延安木刻既有反映前線抗戰的圖景，也有反映后方民主社會建設的圖景。通過對后方民主政權建設的呈現以及前線抗戰的呈現，傳遞了“后方加緊生產，支援前線抗戰”的抗戰共同體意識。就民主政權而言，只有民主政權建設，才能激發民眾的抗戰熱情，因而后方民主政權建設也就具有了民族革命色彩。比如，鐘靈《擁護模范的抗日民族統一戰線政權》，就體現了民主政權建設成就，其對“抗日民族統一戰線”這一政權性質的強調，正是民主政權之于抗戰重要性的顯現。

開展大生產運動，推動邊區的生產建設和經濟發展，能為堅持持久抗戰提供物質保障。李富春就指出：“生產運動的發展，使我們的生活條件能夠與戰爭條件相配合、相一致，以求得抗戰前途更順利的發展?！蹦究碳覄撟鞯闹T多木刻作品，反映了大生產運動的側面，如焦心河的《努力耕耘》、佚名《加緊鋤草，保證豐收！》《加緊秋收、努力開荒》、馬達《加緊播種》《漫山遍野的谷子已熟了，加緊秋收吧！》、陳九《開荒》、王式廓《開荒》等對邊區的生產建設進行了呈現（如圖5、圖6）。

圖5 馬達《加緊播種》

圖6 王式廓《開荒》

正如《新中華報》對大生產運動的報道中指出，“完成了我們的任務……是我們堅持持久抗戰到爭取最后勝利的決心?！庇纱?，對后方民主政權建設和生產運動的反映，也就具有了民族革命的政治意義。

3．可見的“團結”與“反分裂”?？箲饡r期，延安報刊上刊載的很多木刻與社論相呼應，共同反映了時事熱點，表達了黨對時局的關注和態度。木刻與社論相呼應使社論通俗明白、主題突出，具有較強的政治宣傳功能。針對抗日民族統一戰線中時刻面臨的分裂危險，木刻通過對“團結”的強調與對“反分裂”的揭露，增強了民眾對中國共產黨始終堅持團結抗戰，是抗戰中流砥柱的深刻認識。通過對國民黨、親日派和漢奸陰謀的揭露，使民眾更清楚地認識到反動派的真實面目，從而提升民眾的革命政治素養。比如，面對妥協、投降、分裂的危險，中共中央提出了“堅持抗戰到底，反對中途妥協！”“鞏固國內團結，反對內部分裂！”“力求全國進步，反對向后倒退！”三大口號。《新中華報》的木刻作品集中反映了這一時期黨的主張，如劉峴的《只有團結的力量，才能給敵人以致命的打擊！》、馬達的《堅持抗戰到底！反對妥協投降！》《高舉起“堅持抗戰、反對妥協”的大旗》《我們要前進，反對向后退》、鐘靈的《堅持團結，反對分裂》、陳叔亮的《堅持抗戰到底，反對中途妥協》、青龍的《團結到底！抗戰到底！》、楊廷賓《向著團結抗戰進步的目標前進》等，其創作主題都是堅持團結、反對分裂妥協，直接契合了黨的政策主張（如圖7、圖8）。

圖7 馬達《高舉起“堅持抗戰、反對妥協”的大旗》

圖8 鐘靈《堅持團結，反對分裂》

面對頑固分子不斷制造摩擦，木刻《頑固分子制造反共磨擦，實際幫助敵寇漢奸汪派》和《八路軍堅持敵后苦戰，頑固分子卻偏要響應汪精衛設八路軍“游而不擊”！》等，是對頑固分子抹黑共產黨陰謀的有力回擊，廓清了頑固分子的反動宣傳，讓民眾認識到事件真相。《頑固分子擋不住前進的歷史車輪》則表明了歷史大勢所趨和人心所向（如圖9）。這些木刻作品政治立場強烈，政治情感豐沛，具有強烈的斗爭性。以這些木刻配合《新中華報》相關社論，直觀地體現了黨的政策主張。

圖9 鐘靈《頑固分子擋不住前進的歷史車輪》

三、媒介化政治：延安木刻的媒介功能

抗戰中的延安木刻正是通過與報刊文字的配合，承擔著重要的政治功能。這些木刻作品實現了對黨的民族革命思想的轉譯與傳播，塑造了黨作為民族革命、民主革命的革命者與建設者的政治形象，激發了民眾的抗戰熱情。

1．傳播黨的革命主張。革命知識分子的使命和職能，就是把一種革命思想轉化為一種社會實踐。延安木刻作為視覺媒介，尤其是在報刊上刊載的木刻作品，顯然并不是創作者的自由選題與創作，而是在報刊這一黨領導的大眾媒介的組織機構內完成的，因而無論是創作的選題、創作的立場和情感，以及創作的目標，都離不開媒介本身的功能定位。而諸如《新中華報》《解放日報》《邊區群眾報》等報刊是黨的喉舌，是在堅持黨性原則的基礎上進行運作的，這也決定了刊發在報刊媒介上的木刻作品需要高度配合黨的政策方針，因而是黨的政策的傳播者和闡釋者。無論是延安木刻中呈現的反侵略斗爭圖景，還是后方建設場景，或者是直接配合黨的堅持團結、抗戰、進步，反對投降、分裂、倒退的三大口號，都可以通過木刻這種視覺媒介呈現，這就將看不見的革命思想轉化為看得見的力量。而這種視覺化的轉譯方式，恰恰抓住了普通民眾識字率不高的特點，為黨的民族革命思想的普遍傳播提供了基礎條件。由此，延安木刻這種視覺媒介就實現了對黨的民族革命主張的轉譯與傳播。

2．塑造黨的政治形象。中國共產黨在抗日戰爭中發揮著中流砥柱的作用，黨領導的抗日民族統一戰線，黨在邊區開展的抗日民主政權建設和社會建設，都成為“天下人心歸延安”的重要措施。而延安木刻對黨領導并團結全國人民反對侵略、進行民主政權建設等的呈現，正塑造了黨的全新的政治形象。如《解放》周刊刊載溫濤的《統一戰線》，《新中華報》刊載的《擁護模范的抗日民族統一戰線政權》，《解放日報》刊載的《建議（陜甘寧邊區第二節參議會之一）》《群眾選舉》等（如圖10），這些木刻作品都刻畫了邊區民主政權建設的概貌，涉及民眾對政府的建議、邊區群眾選舉的普遍展開等，正是黨建設民主政權的有益嘗試。

圖10 力克《群眾選舉》

而《在邊區，安居樂業，豐衣足食；在大后方，街頭流浪，啼饑嚎寒》《邊區的兒童有吃有穿有書讀》《豐衣足食過新年》等木刻（如圖11），展現了在黨的帶領下邊區人民安居樂業、豐衣足食的圖景，而這與國民黨統治區人民的生活場景形成鮮明對比。這塑造了黨顧全抗戰大局、建設民主政治，帶領邊區人民實現豐衣足食的革命者和建設者形象。

圖11 力群《豐衣足食過新年》

3．激發民眾抗戰熱情。國際著名記者伊斯雷爾·愛潑斯坦指出：“歷史上沒有一種藝術比中國新興木刻更接近于人民的斗爭意志和方向，它的偉大處由于它一開始就是作為一種武器而存在的?！毖影材究陶抢^承了20世紀30年代魯迅培育的新興木刻的革命傳統而發展起來的。這種敵后的木刻藝術，對廣大群眾進行抗日斗爭的宣傳教育工作，曾發揮了重大的作用。作為一種具有戰斗性的視覺媒介，延安木刻對日本侵略者殘暴行徑的刻畫，形成了強烈的視覺沖擊，能夠有效激發民眾的抗戰熱情。如李少言的《掙扎》中，日寇的強壯與婦女的瘦弱形成了對比，盡管婦女形象瘦弱，但仍然掙扎著不肯屈服，而是用牙齒咬傷日寇的手臂，這種反抗到底的精神，以及日寇對中國婦女的殘害，激發了民眾的國仇家恨，形成了強烈的視覺沖擊，發揮著動員民眾抗戰的功能。而《百團大戰勝利！娘子關頭，國旗招展！》集中展現了八路軍百團大戰粉碎敵人進攻的偉大勝利。對此，《新中華報》連續刊發了相關報道和社論文章，而木刻對這一歷史性事件的呈現，更激發了民眾抗戰必勝的信心，也塑造了共產黨八路軍堅持抗戰的正面形象。正如豐子愷所言，新民主主義革命時期語圖互文因其獨特的敘事邏輯所形成的革命表達發揮了“抗戰的先鋒”的作用。

四、結語

德布雷指出，“精神只有通過一個可感知的物質性（話語、文字、圖像）中獲得實體，即通過沉淀于一個載體之上，才能作用于另一個人。沒有這種客觀化或發表，任何思想都不能成為事件，也不可能產生俘獲力或抵消力的作用。”延安時期，黨面臨著將自身的革命政治主張傳播給不識字的廣大農民，進行革命的政治動員，以激發其積極參與持久抗戰，取得中華民族抗日戰爭勝利的目的。因而黨的革命思想只有化為看得見的物質性文本，才能為普通民眾所認識、了解和接受。延安木刻作為黨領導下的視覺化圖像媒介，既具有革命性的歷史傳統，又具有生動性和直觀性的媒介優勢，因而成為黨傳播自身革命思想的重要媒介。作為視覺媒介，延安木刻能夠將黨的革命思想轉化為一種看得見的物質，讓不識字的農民從木刻作品中“看見”政治。從而實現了通過木刻這一視覺媒介傳播黨的政治主張、塑造黨的政治形象、激發民眾抗戰熱情的目的。