志與誠(chéng)

【摘 要】被陸游贊譽(yù)為“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”的《出師表》堪稱(chēng)中國(guó)表奏文章之典范，全篇集中體現(xiàn)了“千古一相”諸葛亮對(duì)劉氏父子的忠貞之情和光復(fù)漢室的政治理想，字里行間更蘊(yùn)藏著諸葛亮作為叔父對(duì)后主劉禪的諄諄教誨，本文以東漢末年的社會(huì)狀況為切入點(diǎn)，總結(jié)并分析了諸葛亮的豐功偉績(jī)及其與劉備融洽的君臣關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】諸葛亮；劉氏父子；忠貞；政治理想

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207.62 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）23—036—03

諸葛亮被稱(chēng)為“古今賢相中第一人”，唐代詩(shī)人杜甫更是對(duì)他做出了極高的評(píng)價(jià)，贊譽(yù)他“功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳”。諸葛丞相揮毫而成的《出師表》被視為千古不朽的名篇佳作，經(jīng)后世千百年傳頌依舊令人回味無(wú)窮，詩(shī)文承載著他對(duì)先帝的至衷、對(duì)劉禪的至誠(chéng)和對(duì)蜀漢江山社稷的至愛(ài)，一字一句盡現(xiàn)其對(duì)劉氏父子與劉姓江山最真摯的感情，而表中深邃的感情色彩則不同于其他作品濃墨重彩的情感抒發(fā)，而是以一種追懷先帝的方式在字里行間中流淌出丞相如涓涓細(xì)水般的柔情。本文通過(guò)結(jié)合史實(shí)，逐層分析《出師表》的深刻內(nèi)蘊(yùn)，闡明文中諸葛亮寄托的“報(bào)先帝、忠陛下”之情，體味他對(duì)劉備的深切懷念、對(duì)劉禪的諄諄教導(dǎo)，進(jìn)一步感受諸葛亮如潺潺流水般的真情。

《出師表》能流傳千古更離不開(kāi)諸葛亮獨(dú)特的個(gè)人魅力，他不慕名利、品性高潔、忠貞不二，遇劉備前始終秉持著“茍全性命于亂世， 不求聞達(dá)于諸侯”的隱逸之心，但劉備“猥自枉屈”而“三顧茅廬”的厚待深深地感動(dòng)了他，為報(bào)先帝三顧茅廬的知遇之恩，助先帝實(shí)現(xiàn)匡扶漢室的愿望，他肩負(fù)起拯救蒼生的使命，為匡扶劉氏父子的蜀漢江山窮其一生仍無(wú)怨無(wú)悔，先是輔佐劉備征戰(zhàn)天下建立蜀漢，后又輔佐其子劉禪穩(wěn)定朝局，始終懷揣著光復(fù)漢室這一偉大政治理想，至死不忘興漢大業(yè)，這份赤誠(chéng)之心與司馬氏兄弟所作所為形成了鮮明對(duì)比，絕非他人可比。

一、忠于劉氏父子的赤誠(chéng)之心

《出師表》是諸葛亮為勸誡后主劉禪繼承先帝遺志，完成興復(fù)漢室大業(yè)所作之篇，但其中對(duì)于表達(dá)諸葛亮自身對(duì)先帝的感恩戴德之情著墨較多，通過(guò)“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳”，追憶先帝三顧茅廬的恩情，向后主表達(dá)了自己對(duì)先帝的思念之切和忠心耿耿，借以勸諫后主莫忘先帝之志，切記廣開(kāi)言路、任用賢德之人。而在詩(shī)文后部分寫(xiě)道諸葛丞相向后主請(qǐng)命北伐時(shí)，也極力陳情感激先帝厚遇，足見(jiàn)其赤誠(chéng)之心，劉備為實(shí)現(xiàn)偉大抱負(fù)三顧諸葛亮于草廬之中，而諸葛亮為報(bào)劉備“三顧茅廬”的知遇之恩甘心傾其一生追隨劉氏父子，歷經(jīng)兩朝仍初心不改，而他能夠大有作為，最后留得生前身后名，更離不開(kāi)劉備的提攜之恩。而劉備拼搏半生的功成名就亦是不能缺少諸葛亮的輔佐之情，劉備曾對(duì)諸葛亮言“孤之有孔明， 猶魚(yú)之有水也”，由此可見(jiàn)，一代賢主劉備和千古一相諸葛亮之間的關(guān)系堪稱(chēng)君臣關(guān)系的最高典范，如果諸葛亮沒(méi)有遇到劉備，他可能是一生躬耕于南陽(yáng)的布衣，徒徒荒廢了一腔的報(bào)國(guó)熱血與才智，而劉玄德亦是得益于孔明的輔佐，才得以擺脫了四處投奔他人的漂泊生活，南征北戰(zhàn)，最后達(dá)到了魏、吳一起三分天下的局面。

章武二年，劉備為替弟報(bào)仇，不顧丞相勸阻，奮力出兵東吳，但因時(shí)運(yùn)不濟(jì)等諸多原因在夷陵之戰(zhàn)中大敗，至此退兵白帝城一病不起，病重深知自己時(shí)日將盡，臨終時(shí)托孤于諸葛亮言：“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”丞相聞聽(tīng)此言后，感激涕零卻也誠(chéng)惶誠(chéng)恐，為著君臣二人一統(tǒng)漢室的共同理想，為著劉皇叔三顧茅廬的知遇之恩與臨危托孤的無(wú)比信任，他承諾誓死忠貞于蜀，定當(dāng)為國(guó)盡心竭力，諸葛亮一生肝腦涂地為國(guó)效忠，在昭烈皇帝病故后，秉其遺詔，“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，這些也充分證明了二人的如魚(yú)水的君臣之誼。

劉備死后，劉禪即位，諸葛亮承先帝遺志，對(duì)阿斗視如己出，對(duì)其事無(wú)巨細(xì)地悉心教導(dǎo)，他會(huì)語(yǔ)重心長(zhǎng)地告訴劉禪“宜”做什么，不“宜”做什么，他對(duì)劉禪的教導(dǎo)不僅有直接的教育還有啟發(fā)性的引導(dǎo)，見(jiàn)于《出師表》表現(xiàn)的兩個(gè)方面，對(duì)劉禪的直接教育表現(xiàn)為文中賞罰分明、親賢遠(yuǎn)佞、亦宜自謀等勸勉之辭，間接啟發(fā)的敘述則是諸葛亮通過(guò)追憶與先帝共創(chuàng)蜀漢大業(yè)之歷程，借先帝禮賢下士、勤勉治國(guó)的事跡以啟迪后主之志，其中更寄予了對(duì)于劉禪建功立業(yè)的殷切期望。兩種教導(dǎo)方式恰如其分，對(duì)后主的行為起到了一定的規(guī)勸作用，從文中勸誡之辭中可以得知即使諸葛丞相在朝中權(quán)勢(shì)滔天，在其向天子言明自己見(jiàn)解之時(shí)也時(shí)時(shí)恪守臣子本分，始終保持著謙虛嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，從不逾矩。諸葛亮對(duì)后主的衷心亦是天地可鑒，他承先帝托孤之情，悉心將劉禪撫養(yǎng)長(zhǎng)大，作為叔父他對(duì)劉禪的愛(ài)和呵護(hù)已經(jīng)超過(guò)了對(duì)尋常親人的感情，盡管阿斗不思進(jìn)取、昏庸無(wú)能、沒(méi)有帝王之材，他也從未動(dòng)過(guò)篡位謀逆之心，他甘愿嘔心瀝血、躬身輔佐后主，在他眼中早就把劉禪當(dāng)做了自己的孩子，他一直忠于朝廷、忠于陛下，是一位忠貞不二之臣。而諸葛亮與劉禪的關(guān)系既是君臣，又像是父子，丞相奔波的一生不只是為了宏圖大業(yè)，也是為了給阿斗留下更加厚實(shí)的政治經(jīng)濟(jì)軍事基礎(chǔ)，他一心忠于先帝輔佐后主，用盡畢生事業(yè)教導(dǎo)劉禪理政與用兵之道。

尊先帝統(tǒng)一大業(yè)之志，先是聯(lián)吳伐魏，為蜀國(guó)恢復(fù)實(shí)力爭(zhēng)取了緩沖時(shí)間，繼而七擒孟獲，掃平了西川之內(nèi)諸多蠻夷勢(shì)力，為著一句“鞠躬盡瘁，死而后已”，率領(lǐng)大軍六出祁山北伐，力圖一統(tǒng)中原。

縱觀歷代君臣之交，唯劉玄德與諸葛孔明二人相處之道堪稱(chēng)歷朝君臣關(guān)系之典范，無(wú)論處境如何艱難，君臣風(fēng)雨同舟共圖大業(yè)，相互扶持共創(chuàng)蜀漢大業(yè)， 劉備臨終舉國(guó)托孤，諸葛亮傾其心血輔佐后主，其情誼真可謂莫逆之交，恰似圣賢相逢。

二、匡扶漢室的政治胸懷

諸葛亮是一位忠貞盡節(jié)的政治家，他為了蜀漢政權(quán)奔波勞碌至死方休，他早就預(yù)見(jiàn)了三分天下的局面，那么為什么在剛開(kāi)始前兩次他選擇不見(jiàn)劉備呢？大部分原因是當(dāng)時(shí)他在觀察劉備的誠(chéng)心和當(dāng)時(shí)的政治局面，他想確定自己能遇到賞識(shí)自己的賢主并能夠有所作為。他能夠選擇追隨劉備，更是出于他是一位堅(jiān)守封建正統(tǒng)觀念的民族主義者，他始終懷揣著平定四海的愿望，在當(dāng)時(shí)局面下，曹操挾持天子是為反賊，而孫吳亦是妄圖自立，唯劉備堅(jiān)持攘除逆賊以興漢。而后來(lái)，諸葛亮在與劉備探討政治愿望時(shí)，對(duì)劉玄德有了更深刻的認(rèn)識(shí)，最終做出了出山追隨劉備的決定，而二人的一拍即合絕非偶然，這都根源于其兩人鏟除逆賊、匡扶漢室的共同人生抱負(fù)與政治理想，繼而，諸葛亮為劉備深入地分析了社會(huì)局勢(shì)并提出先取荊州為要地，再取各地以形成三足鼎立之勢(shì)繼而圖取中原的戰(zhàn)略構(gòu)想。劉備原是空有一腔報(bào)國(guó)之情的熱血青年，經(jīng)諸葛亮的這一點(diǎn)撥，劉備恍然大悟，自此以后確定了清晰的戰(zhàn)略方向。

諸葛亮一經(jīng)出山，就擔(dān)負(fù)起了國(guó)家和民族的重任，助劉備建蜀、協(xié)劉禪理政，輔佐劉氏父子兩代帝王，為劉氏江山社稷立下了汗馬功勞，為人溫和敦厚、愛(ài)民如子，魏蜀吳三國(guó)百姓無(wú)不敬服，身故后仍受萬(wàn)世敬仰，治國(guó)嚴(yán)謹(jǐn)、威名遠(yuǎn)揚(yáng)，二十余年始終堅(jiān)持光復(fù)漢室的夢(mèng)中理想與聯(lián)吳伐魏的正確方向，鞠躬盡瘁、死而后已，他杰出的政治和軍事才能都充分證明了他不愧為一代名相，沒(méi)有丞相何來(lái)蜀漢堅(jiān)實(shí)的基業(yè)。昭烈皇帝辭世后，諸葛亮任丞相執(zhí)掌蜀漢政權(quán)，他深知蜀國(guó)國(guó)力衰微之勢(shì)，為保證蜀國(guó)能夠留出充足的時(shí)間休養(yǎng)生息，他放棄了劉備攻打?qū)O吳的策略，主動(dòng)同東吳結(jié)盟，以警示曹魏，使其不敢輕舉妄動(dòng)，以確保蜀漢在養(yǎng)兵之際不至于腹背受敵，而后丞相親自率兵南征，平定了西南邊境的叛亂的同時(shí)收獲了民心，南征的成功也帶來(lái)了蜀國(guó)“軍資所出，國(guó)以富饒”的穩(wěn)定局面，為后期諸葛亮率兵六出祁山北伐做出充足準(zhǔn)備。

《出師表》一文中集中體現(xiàn)了諸葛亮長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)劉禪的諄諄教誨，諸葛亮以東漢末年征戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和蜀漢內(nèi)部的權(quán)力結(jié)構(gòu)為依托，向后主進(jìn)言“誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)”和“咨諏善道，察納雅言”，強(qiáng)調(diào)了作為明君要善于自處，明白自己所處之位的責(zé)任與義務(wù)，更要以國(guó)家社稷為重，勸勉后主無(wú)論何時(shí)做出何等考慮都要征求、詢問(wèn)臣下們的治國(guó)良計(jì)，一切瑣事要以國(guó)家大事為重，要善于接納群臣的建議，有錯(cuò)要及時(shí)改過(guò)，莫要造成最后“塞忠諫之路”的悲劇場(chǎng)面?！侗怼芬晃闹杏终f(shuō)：“宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同?！眲裰G后主處理政事要有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論是在朝廷抑或是各個(gè)府署之中，官員的升降和賞罰都要做到一致，不能厚此薄彼，行事也要做到公平公正，有錯(cuò)當(dāng)罰，有功當(dāng)賞，不能因?yàn)楹驼l(shuí)關(guān)系密切而存心偏私，說(shuō)罷，他再一次提及先帝，希望后主能看在先皇的份上，承父之志，做一位賢君。如此千叮嚀萬(wàn)囑咐，到最后思索再三依舊放心不下朝中要事，便將身邊能夠積極進(jìn)諫的有識(shí)之士一一列舉出來(lái)，如郭攸之、費(fèi)祎、董允等，請(qǐng)陛下聽(tīng)之任之，足見(jiàn)其心思之細(xì)膩。

作為一名精明強(qiáng)干的戰(zhàn)略家，諸葛亮絕非茍且偷安之輩，他多年費(fèi)盡心血聯(lián)東吳、撫南夷，并不只是為了穩(wěn)定蜀漢的朝綱，更是為實(shí)現(xiàn)先帝劉備一統(tǒng)中原的遺志打基礎(chǔ)。征戰(zhàn)在即，他在《出師表》一文中十余次提及先帝，借對(duì)先帝追憶之感殤，向劉禪言辭懇切地表明了自己的鴻鵠之志和對(duì)蜀漢的不二之心，替后主細(xì)致地籌劃了蜀漢整個(gè)政權(quán)機(jī)構(gòu)的人事任用和運(yùn)行準(zhǔn)則之后，以道德說(shuō)教的方式勸諫后主行仁政、任賢良，進(jìn)而向其請(qǐng)?jiān)副狈ィ谂卧谇胺秸鲬?zhàn)沙場(chǎng)的同時(shí)，維系朝中安定的局面，因?yàn)槿绻裰胁话玻瑒t一切北伐之努力都會(huì)化為泡影。所以，我們不應(yīng)只將《出師表》看作一封簡(jiǎn)單的陳情書(shū)，更應(yīng)將其視為諸葛亮為了保證北伐的勝利而采取的一個(gè)穩(wěn)定朝廷的重要措施，因?yàn)楸狈ゲ芪翰粌H關(guān)乎個(gè)人的生死存亡，更關(guān)乎國(guó)家的前途和命運(yùn)，而諸葛亮為實(shí)現(xiàn)先帝一統(tǒng)中原的遺愿，愿以命明志，正如“愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈”?！冻鰩煴怼芬晃牡某晒κ沟脽o(wú)諸葛丞相管理的蜀漢朝廷在數(shù)余年時(shí)間內(nèi)未有重大變故，更促進(jìn)了朝中局勢(shì)的安定和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的推進(jìn)，這也充分表明了諸葛亮作為決策者的高瞻遠(yuǎn)矚。

諸葛亮的政治謀略與遠(yuǎn)大志向一言以蔽之就是“北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室”，諸葛亮受劉備白帝托孤之任，一心以家國(guó)為己任，嚴(yán)承先帝之志，決心北伐曹魏、光復(fù)漢室，先后采取了征撫南夷、數(shù)出祁山等多種措施力圖一統(tǒng)中原，最終因操勞過(guò)度在六出祁山時(shí)病逝五丈原，生前為保軍隊(duì)安全撤離獻(xiàn)上人生的最后一計(jì)，為國(guó)盡忠直至生命的最后一息。

三、“出師未捷身先死”的無(wú)盡悲情

以“表”為尺，觀丞相一生，可見(jiàn)其“悲”，《出師表》是諸葛亮針對(duì)朝中隱患與人事任命問(wèn)題向劉禪提出的建議書(shū)，是通過(guò)安定后方繼而保證北伐順利開(kāi)展的重要舉措。從實(shí)行情況來(lái)看，它的創(chuàng)作穩(wěn)定了朝中局勢(shì)，無(wú)疑是成功的，但從最終目的來(lái)看，《出師表》中所立之志并未實(shí)現(xiàn)，文末“今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零”一句更見(jiàn)證了諸葛亮為實(shí)現(xiàn)宏圖大志，踏上北伐不歸路的開(kāi)始，所以在一定程度上它也象征著丞相壯志未酬、抱恨而終的悲劇結(jié)局，也預(yù)示著蜀漢一步步走向黯淡而不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，這一系列事件的發(fā)展歷程真可謂是“出師一表老臣心，蜀漢搖曳涕零里！”

以其自身命運(yùn)觀其一生，足見(jiàn)其“癡”，諸葛亮的后半生是步履維艱的，他光復(fù)漢室的政治理想只實(shí)現(xiàn)于蜀國(guó)境內(nèi)，而沒(méi)有推行于全國(guó)?？v觀三國(guó)歷史，客觀現(xiàn)實(shí)環(huán)境的不如意釀成了他一生的悲劇色彩，蜀國(guó)自身實(shí)力的弱小更制約了丞相邁向一統(tǒng)中原的腳步，盡管他深知曹魏和東吳勢(shì)力日強(qiáng)，雄兵百萬(wàn)幅員遼闊，蜀國(guó)與魏吳實(shí)力相差懸殊，他仍不忘先帝遺志，為國(guó)奔勞，無(wú)歲不征，窮其后半生六出祁山“癡”于北伐。而回想劉備在蜀國(guó)強(qiáng)大之時(shí)當(dāng)權(quán)卻沒(méi)有走正確的戰(zhàn)爭(zhēng)路徑，喪失了歷史機(jī)遇，而后魏吳日強(qiáng)，而蜀國(guó)驍勇善戰(zhàn)之人卻日益減少，最終形成了北伐舉步維艱的局面，諸葛亮生不逢時(shí)，這一切不是他個(gè)人的錯(cuò)，“創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”不只是先帝劉備的遺憾，更是諸葛丞相悲劇結(jié)局的真實(shí)寫(xiě)照，君臣二人的抱恨離世為后人留下了無(wú)盡的唏噓。

雖然社會(huì)現(xiàn)實(shí)湮滅了諸葛亮的政治理想，讓他六出祁山均以失敗告終，但他“鞠躬盡瘁，死而后已”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神至今仍被傳唱，他為了民族、國(guó)家和信念，拼死戰(zhàn)斗到生命的最后一刻，直至生命終結(jié)之時(shí)，他仍不忘設(shè)最后一計(jì)掩護(hù)將士撤兵還朝。他克己修身、從嚴(yán)治軍，蜀漢臣民無(wú)不敬服；他神機(jī)妙算、足智多謀，令無(wú)數(shù)風(fēng)流自愧不如；他盡職盡責(zé)，忠公愛(ài)民，敬受后代萬(wàn)世敬仰?！扒Ч乓幌唷钡馁澴u(yù)之名仍然流傳至今，作為盡職盡責(zé)的一國(guó)丞相和封建倫理綱常的守護(hù)者，他恪盡己職，尊先主劉備輔后主劉禪，一生操勞。

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作者簡(jiǎn)介：朱天雪（2001—），女，漢族，吉林松原人，碩士，吉林師范大學(xué)，研究方向?yàn)槲膶W(xué)鑒賞。