講好中國(guó)故事泰山篇章

高莉莉 劉寶強(qiáng) 張慧娟 那明 董雁 陳靜

【摘 要】目前我們?cè)趪?guó)際傳播領(lǐng)域面臨的首要任務(wù)，就是講好中國(guó)故事，向世界展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。向世界展現(xiàn)中國(guó)的關(guān)鍵是要加強(qiáng)我國(guó)的國(guó)際傳播能力。泰山文化之所以能屹立于世界民族之林，因?yàn)樗休d了我們民族深厚的文化內(nèi)涵，它在對(duì)外傳播過(guò)程中可以以文化育人、以文化促情。本文著重探討了泰山文化國(guó)際傳播的新路徑，以更好地向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的泰山。

【關(guān)鍵詞】國(guó)際傳播；泰山文化；發(fā)展路徑

【中圖分類號(hào)】G642.0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）23—057—03

引言

泰山歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影。泰山文化的對(duì)外傳播，有利于提高中華文化在國(guó)際上的地位。當(dāng)今世界正面臨著經(jīng)濟(jì)一體化和文化多元化的發(fā)展趨勢(shì)，全球文化互鑒共生。在此背景下，我們應(yīng)該守正創(chuàng)新，使我國(guó)的國(guó)際傳播體系逐步完善，實(shí)現(xiàn)泰山文化的多角度、立體化傳播。加強(qiáng)泰山文化的品牌效應(yīng)，擴(kuò)大泰山文化品牌在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力，講好中國(guó)故事泰山篇章。提升我國(guó)的國(guó)際傳播能力，實(shí)現(xiàn)泰山文化真正地“走出去”[1]。

泰山，自古享有“五岳獨(dú)尊”的美譽(yù)，其“世界文化與自然雙遺產(chǎn)”的認(rèn)定在我國(guó)尚屬首例。泰山堪稱華夏民族的精神家園，泰山文化也因此形成了豐厚的底蘊(yùn)和深刻的內(nèi)涵。漫漫歷史積淀而成的泰山文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其蘊(yùn)含的國(guó)泰民安理念深入人心，是每一位中華兒女孜孜追求的文化信念。我國(guó)的對(duì)外文化傳播工作要將宣傳泰山文化為重要責(zé)任，將泰山文化的國(guó)際傳播納入向世界講述中國(guó)故事的關(guān)鍵一環(huán)。

一、國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀

對(duì)國(guó)際傳播視角的關(guān)注始于程曼麗教授的文章《國(guó)際傳播能力建設(shè)的實(shí)踐研究與意義》。隨著對(duì)泰山文化國(guó)際傳播研究的開(kāi)展，涌現(xiàn)出了一大批研究成果。泰山文化國(guó)際傳播路徑研究方面，石明璐（2023）深入挖掘泰山承載的豐富歷史資源，總結(jié)了新時(shí)代泰山文化對(duì)外傳播路徑，即以人為媒擴(kuò)大傳播，以史為本扎實(shí)內(nèi)容，以媒介技術(shù)為手段創(chuàng)新傳播方式，以主流媒體為導(dǎo)向延展情感；朱思同（2022）從文化傳播的視角出發(fā)，闡釋了泰山文化傳播的價(jià)值與意義，為泰山文化的國(guó)際傳播路徑提供了一個(gè)新穎的角度；泰山文化國(guó)際傳播策略研究方面，成祥軍、代奎華（2020）以泰山詩(shī)詞為研究對(duì)象，總結(jié)出一系列泰山詩(shī)詞文化的翻譯方法，這些方法有助于“文化泰山”地位的構(gòu)建，也為中國(guó)國(guó)際地位的提升貢獻(xiàn)了力量；梁爽（2019）從泰山廟會(huì)文化出發(fā)，從傳播社會(huì)學(xué)的領(lǐng)域挖掘泰山廟會(huì)文化傳播中存在的問(wèn)題，并提出了相關(guān)的傳播策略。這在一定程度上為泰山文化“走出去”開(kāi)辟了新的傳播途徑，為相關(guān)研究提供了新的研究視角。

通過(guò)語(yǔ)料統(tǒng)計(jì)顯示，泰山文化國(guó)際傳播方面可檢索到的高頻關(guān)鍵詞有“泰山”“文化”“民族精神”等詞匯，可見(jiàn)泰山的國(guó)際影響力有所增強(qiáng)，在國(guó)際上樹(shù)立起了文旅泰安、大美泰山、好客泰安等積極形象[2]。作為華夏文明的重要組成部分，泰山文化包含著中華民族最根本的精神基因。國(guó)外有關(guān)中華文化傳播的研究對(duì)于泰山文化的國(guó)際傳播研究同樣具有借鑒意義。

總的來(lái)看，國(guó)內(nèi)外在文化國(guó)際傳播方面的研究都取得了豐碩成果，研究也都比較深入。近幾十年的時(shí)間里，文化國(guó)際傳播的研究一直是中西方國(guó)際傳播理論研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。相比而言，國(guó)內(nèi)相關(guān)研究大抵始于20世紀(jì)80年代，雖起步略晚于國(guó)外，但發(fā)展速度極快，至90年代便有研究者對(duì)文化傳播研究作了系統(tǒng)著述。目前，文化傳播已成為國(guó)際傳播研究領(lǐng)域的重要組成部分。未來(lái)，該項(xiàng)研究將會(huì)更深入地開(kāi)展下去，并有望獲得越來(lái)越多的關(guān)注。

二、相關(guān)概念闡述

（一）國(guó)際傳播

國(guó)際傳播（ International Communi—cation）是一種跨文化的信息交流，通常發(fā)生于國(guó)家和國(guó)家之間。國(guó)際傳播的發(fā)生伴隨著國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)以及文化的交往，是國(guó)際交流與合作的重要途徑[3]。國(guó)際傳播有如下兩種形式：

一種是廣義的國(guó)際傳播，涵蓋了各個(gè)國(guó)家之間所有的外交往來(lái)行為，比如高層互訪、雙邊會(huì)談等。自國(guó)家出現(xiàn)之后，這種形式的國(guó)際傳播活動(dòng)便應(yīng)運(yùn)而生。

另一種是狹義的國(guó)際傳播。這種形式的國(guó)際傳播活動(dòng)依托信息全球化的背景，借助大眾傳媒而興起，通過(guò)信息傳媒技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)國(guó)家間的信息共享，比如國(guó)際廣播電臺(tái)和國(guó)際電視頻道的開(kāi)設(shè)都屬于此類。

無(wú)論是廣義的國(guó)際傳播，還是狹義的國(guó)際傳播，都包括兩種形式，即由外向內(nèi)的傳播和由內(nèi)向外的傳播。由外向內(nèi)的傳播主要指將國(guó)際上的重要事件傳達(dá)給本國(guó)人民；由內(nèi)向外的傳播則指將本國(guó)重要事件傳達(dá)給國(guó)際社會(huì)。本文所探討的泰山文化的國(guó)際傳播屬于第二種形式，即由內(nèi)向外的傳播。

（二）泰山文化的國(guó)際傳播

泰山的文化象征意義自古有之，一些經(jīng)典詩(shī)句中也無(wú)不飽含著對(duì)泰山高偉的贊美之情，如“太山之容，巍巍然高”（《淮南子》）、“泰山之高巍然”（《論衡》）以及“夫天之高下，猶人之察太山也”（《說(shuō)日》）[4]。泰山是齊魯優(yōu)秀文化的典型代表，在東方文化體系中占據(jù)了重要的地位。泰山不僅是中華文明的縮影，還是中華精神的集中體現(xiàn)，與中國(guó)的民族情感和民族意志一脈相承。

泰山很早就與域外的世界發(fā)生了聯(lián)系。可以說(shuō)，一部泰山的文化史，就是泰山由山東走向全國(guó)，又由全中國(guó)走向全世界的歷程。歷代數(shù)次的外交活動(dòng)促進(jìn)了泰山文化的海外傳播，泰山之名揚(yáng)名海內(nèi)外。17世紀(jì)的地理大發(fā)現(xiàn)更進(jìn)一步提升了泰山的國(guó)際影響力，大批海外人士慕名前來(lái)，訪古山覽名勝，并陸續(xù)開(kāi)展了關(guān)于泰山文化的廣泛探討，這在東西方文化交流史上留下了濃墨重彩的一筆[5]。

進(jìn)入新時(shí)代，承載了深厚文化的泰山受到了越來(lái)越多的關(guān)注。1987年聯(lián)合國(guó)召開(kāi)了世界遺產(chǎn)委員會(huì)年會(huì)，這次年會(huì)正式批準(zhǔn)泰山列入世界文化與自然遺產(chǎn)名錄，從而確立了泰山在國(guó)際上的重要位置。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，世界了解泰山的愿望更加強(qiáng)烈，泰山文化的國(guó)際傳播步伐將會(huì)越邁越大。

三、泰山文化國(guó)際傳播中存在的問(wèn)題

泰山是座古老的東方大山，其自然與文化遺產(chǎn)是全人類的寶貴財(cái)富。泰山文化是開(kāi)放包容的地域性文化，也是多元融合發(fā)展的綜合性文化。國(guó)學(xué)大師季羨林先生說(shuō)過(guò)，泰山象征了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，所以欲弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必先弘揚(yáng)泰山文化[6]。近年來(lái)，在文化“兩創(chuàng)”的引領(lǐng)下，泰山文化傳承發(fā)展示范區(qū)的建設(shè)工作陸續(xù)展開(kāi)，以及充分借助各種媒介廣泛宣傳泰山，講好泰山故事，增強(qiáng)泰山文化的國(guó)際影響力，泰山文化的國(guó)際傳播不斷呈現(xiàn)出新氣象和新活力。但是相比其應(yīng)有的國(guó)際地位和國(guó)際影響力，泰山文化的國(guó)際傳播力度還有待加強(qiáng)，在國(guó)際傳播中存在的一些問(wèn)題需要得到應(yīng)有的重視。主要問(wèn)題概述如下。

（一）對(duì)泰山文化的資源挖掘不夠充分

“山莫大于泰山，史亦莫古于泰山?！碧┥焦爬隙趾甏螅┥轿幕凭枚志d長(zhǎng)，是古老東方文化的代表，承載著豐厚的地理歷史文化內(nèi)涵。泰山景色巍峨雄奇、幽奧俊秀[7]。泰山不僅有美麗壯闊的自然景觀，也有深厚久遠(yuǎn)的歷史文化，可謂自然風(fēng)光與人文精神的和諧統(tǒng)一，其獨(dú)特的歷史、文化和美學(xué)價(jià)值是難得的寶藏。在挖掘泰山文化資源的過(guò)程中，研究人員應(yīng)該全方位多視角地解讀泰山文化中蘊(yùn)藏的文化底蘊(yùn)，立足泰山這座人文沃土，深度耕作其文化資源優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)一個(gè)全面、立體的泰山。

（二）依托泰山品牌傳播泰山文化的意識(shí)不強(qiáng)

泰山文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和積淀，其歷史文化悠久，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)。 其詩(shī)詞文化、碑刻文化、石敢當(dāng)文化、女兒茶文化等都富有鮮明的地方特色，是泰山文化的集中體現(xiàn)，也是泰山文化的品牌和符號(hào)，對(duì)于弘揚(yáng)和傳播泰山文化具有重要的價(jià)值[8]。這些品牌和符號(hào)集中體現(xiàn)了泰山文化的底蘊(yùn)和民間智慧的精髓，在泰山文化的國(guó)際傳播中擔(dān)負(fù)著重要角色。但是目前為止，這些具有品牌效應(yīng)的泰山文化并未得到充分挖掘，國(guó)際上對(duì)于泰山文化的理解不夠全面。要讓泰山文化為國(guó)際社會(huì)所普遍熟知，并以此為契機(jī)弘揚(yáng)我們偉大的中華文明，仍需要泰山文化的研究者和傳播者們的共同努力。

（三）跨文化國(guó)際傳播能力仍顯不足

向世界傳遞泰山聲音、 講好中國(guó)故事泰山篇章是一項(xiàng)跨文化交際的工程。從文化角度提升泰山的國(guó)際形象，其重要前提就是要提升跨文化傳播能力。但是從目前來(lái)看，泰山文化的傳播活動(dòng)比較單一，尤其是在國(guó)際傳播方面力度不足，現(xiàn)有的文化推廣活動(dòng)也存在諸多問(wèn)題，如溝通不足、效果不大、軟硬件設(shè)施差等。此外，沒(méi)有專業(yè)人才、專業(yè)部門的規(guī)劃配合，使泰山這一響亮的品牌沒(méi)有匹配其應(yīng)有的國(guó)際聲望。

四、國(guó)際傳播視域下泰山文化高質(zhì)量發(fā)展路徑

泰山不僅擁有地質(zhì)價(jià)值獨(dú)特的自然景觀，也擁有代表中華文明精神內(nèi)涵的人文景觀，使泰山文化在整個(gè)中華文明中的地位不容小覷。走出一條泰山文化高質(zhì)量發(fā)展之路，向世界講好中國(guó)故事泰山篇章，是展現(xiàn)泰山豐厚的文化內(nèi)涵、提升山東乃至中國(guó)文化自信的重要途徑。

（一）系統(tǒng)研究泰山文化

弘揚(yáng)泰山文化，走出一條泰山文化高質(zhì)量發(fā)展之路，最根本的前提是對(duì)泰山優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)與科學(xué)的解讀，否則就難以做到泰山文化的有效對(duì)外傳播。系統(tǒng)研究泰山文化，首先要求研究人員提高研究水平，增強(qiáng)研究意識(shí)，對(duì)泰山文化要深化研究領(lǐng)域、拓展研究范圍，相關(guān)研究?jī)?nèi)容要細(xì)化分類，是研究趨于專業(yè)化、系統(tǒng)化。與此同時(shí)，做好泰山文化相關(guān)文獻(xiàn)，如泰山著述、史籍等的收集整理工作，做好文檔整理記錄并撰寫研究綜述[9]。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步構(gòu)建起泰山文化研究平臺(tái)，建立一支業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、綜合素質(zhì)高的研究隊(duì)伍。該隊(duì)伍人員可組成一個(gè)專門的泰山文化研究機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)泰山文化的研究、保護(hù)和傳承以及對(duì)外宣傳等活動(dòng)，并給予相應(yīng)的指導(dǎo)和評(píng)估。

（二）強(qiáng)化泰山品牌意識(shí)

泰山詩(shī)詞文化、碑刻文化、石敢當(dāng)文化、女兒茶文化特色鮮明，是泰山的文化品牌，是泰山文化國(guó)際傳播的抓手。要讓泰山進(jìn)一步擴(kuò)大國(guó)際影響力，屹立于世界的東方，就要做好泰山文化品牌的外宣工作，加強(qiáng)其文化品牌在國(guó)際上的影響力，使人們一提到“石敢當(dāng)”“女兒茶”，便自然地聯(lián)想到泰山。因此，著力打造泰山的文化品牌，弘揚(yáng)其底蘊(yùn)豐厚、內(nèi)涵豐富的泰山文化，對(duì)于泰山文化的國(guó)際傳播無(wú)疑具有重大意義。

（三）深度加強(qiáng)文旅融合

文化是旅游的目的，旅游是文化的載體，文化和旅游相輔相成，和諧共生。文化的融入推動(dòng)了旅游產(chǎn)業(yè)的持續(xù)長(zhǎng)久發(fā)展，在旅行中文化的交流與傳播得以實(shí)現(xiàn)。泰山文化內(nèi)涵豐富，資源眾多，合理充分地利用好泰山文化資源，打造泰山文化旅游融合發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)泰山文化高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵。因此，泰山文化要提高國(guó)際影響力，就要做好文旅融合這篇大文章[10]。要統(tǒng)籌開(kāi)發(fā)泰山文化旅游資源，并把各類相關(guān)旅游資源串珠成鏈，比如可以利用泰山茶文化、書法文化、碑刻文化等元素打造全域旅游目的地。此外，完善與泰山文化旅游相匹配的產(chǎn)業(yè)鏈，如開(kāi)展研學(xué)旅游，在游山玩水中陶冶性情，增長(zhǎng)見(jiàn)聞，讓泰山文化感化心靈，實(shí)現(xiàn)文化旅游的完美體驗(yàn)。

（四）拓寬對(duì)外宣傳渠道

文化要有生命力、傳播力，就必須加大宣傳力度，多渠道、多媒介做好外宣工作。泰山深深蘊(yùn)含著中國(guó)精神，讀懂了泰山，就讀懂了中國(guó)。目前泰山文化的外宣渠道比較單一，人們可能只是在某些電視節(jié)目、一些報(bào)刊雜志上了解泰山，而這也只是限于由內(nèi)向內(nèi)的傳播，由內(nèi)向外的傳播途徑比較少，世界了解泰山缺少媒介。因此需要?jiǎng)?chuàng)新泰山文化外宣的方法策略，利用數(shù)字媒介打造泰山文化外宣平臺(tái)，全方位對(duì)外宣傳泰山文化。舉辦“世界名山文化論壇”和“國(guó)際登山節(jié)”等活動(dòng)，開(kāi)展國(guó)際交流，擴(kuò)大泰山文化的國(guó)際影響力和知名度。使全世界的人民通過(guò)閱讀泰山這部?jī)?yōu)秀的中華篇章，感悟泰山文化，領(lǐng)悟中華文明，讀懂泰山以了解中國(guó)，從而實(shí)現(xiàn)文化“走出去”，促進(jìn)東西方文化的交流互鑒。

參考文獻(xiàn)：

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[9]韓悅.《論語(yǔ)》外譯文本中“泰山”形象詮釋——兼議泰山文化譯介與傳播[J].山東農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2022（2）.

[10]宋洪兵，姚起.保護(hù)世界遺產(chǎn) 傳承泰山文化——世界遺產(chǎn)泰山的保護(hù)傳承實(shí)踐探索[J].文化月刊，2021（10）.

★通訊作者：劉寶強(qiáng)

基金項(xiàng)目：本文系2023年度泰安市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“講好中國(guó)故事泰山篇章——國(guó)際傳播視域下泰山文化高質(zhì)量發(fā)展路徑研究 ”（項(xiàng)目編號(hào)：2023skx133）。

作者簡(jiǎn)介：高莉莉（1980—），女，漢族，山東德州人，研究生，講師，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)教學(xué)、外宣翻譯；通訊作者：劉寶強(qiáng)，男，研究生，講師。