舞蹈生態學視野下拉祜族班利擺舞形態分析研究

【摘 要】拉祜族是云南獨有的15個少數民族之一，盤踞云南的拉祜族人口約有47萬人，其80%分布在云南省瀾滄江流域的普洱、臨滄地區。拉祜族人民在云南這片土地上經過長期的生產生活實踐，創造出了特有的民族文化。筆者選取拉祜族舞蹈藝術中的擺舞展開研究，擺舞是拉祜族世代相傳的集體舞蹈，2006年被云南省命名為云南省第一批非物質文化遺產保護名錄。筆者運用舞蹈生態學，聚焦形態研究，多角度分析、探討影響拉祜族班利擺舞外在形態與文化內涵的多種因素，闡釋班利擺舞在發展中的舞蹈現象并對其形態做出提煉分析。

【關鍵詞】拉祜族；擺舞；舞蹈生態學；形態分析

【中圖分類號】J722.22 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）23—111—03

一、班利擺舞的產生

（一）客觀因素

2006年5月，拉祜族擺舞被云南省命名為云南省第一批非物質文化遺產保護名錄。位于云南省普洱市瀾滄縣的班利村作為“拉祜族擺舞之鄉”，成為了該項目的保護單位以及發展基地。

氣候環境上，班利村所處區域屬于亞熱帶氣候，旱季雨季分明，為植物、農作物提供了良好的生長環境。班利擺舞中許多舞蹈語匯直接來自于拉祜族人民的生產勞作生活，撒谷種、割谷子、背谷子、舂谷子等勞作動作就被運用到了擺舞中。地理環境上，拉祜族所居住的大部分地區仍是大山。在地理位置的影響下，拉祜族人需要在陡峭的山路行走，山間坳地開墾出大面積的農田，拉祜族人進行犁田、收割等時都會微僂著腰以減輕負擔，而擺舞在進行時身軀會隨腳下墊蹉步以及擺手的律動前俯后仰，頭也會隨動加大舞動的幅度。

（二）社會環境因素

拉祜族人在過去由于社會經濟的局限，認知有限，他們通過跳擺舞祈求風調雨順。在跳擺舞時，拉祜族人民在場地中間放上松枝還有各種收獲的農作物，這個圓心的象征物在拉祜語中叫“擴黨”，以此為圓心，拉祜族在跳擺舞時就會圍著圓心順時針跳動[1]。

“拉祜”釋義為“烤虎肉吃”，拉祜族作為以虎命名的游牧民族，無論男女皆性格豪邁爽朗。拉祜族人熱情、爽朗、樂觀、團結等團體特性造就了擺舞大開大合的舞蹈動作特征。

流行擺舞的拉祜族地區，都是靠近孟連傣族聚居區，與傣族在經濟文化上交往密切，歷史上曾被納入孟連宣府司的直接統治，吸收了傣族民間舞蹈的伴奏和領舞及手部動作變化大等特點，融入到傳統舞蹈中，成了改進型舞蹈“擺舞”[2]。受傣族文化影響，筒裙也頻繁出現在拉祜族女子著裝中，緊身的筒裙限制了女子腳下的幅度，因此擺舞更多的動作在手部。

二、班利擺舞表演形態的田野考察

2023年4月筆者去到了瀾滄縣以及班利村開展了為期5天的實地調研，并參加了拉祜族最為盛大的傳統節日——葫蘆節，以及瀾滄拉祜族自治縣成立70周年慶祝活動。

（一）擺舞的類型及具體內容

擺舞是拉祜族傳統舞蹈中一種十分優美的女性舞蹈。擺舞在拉祜語中稱“擺的”，其中“擺”是“舞蹈”的意思，“的”為“進行”的意思。擺舞不受時間、地點和舞者人數的限制，只要高興，可隨意舞之，氣氛隆重熱烈，在節日等重大活動中尤為盛行。其表演形式主要以手的動作為主，腳的動作為輔，舞者逆時針方向轉圈，以手臂和肩的上下左右擺動為主，用大幅度不同方向的甩手，配以腳的踮、跺、踢、跳等豐富步伐，形成各種組合動作[3]。根據相關文獻以及筆者實地調研了解到拉祜族擺舞的表演類型可分為勞動舞與動物舞。

勞動舞。勞動舞來自于拉祜族民眾對本民族勞動生產動作的模仿。筆者在瀾滄縣博物館進行研學時，縣博物館講解員李培良熱情詳盡的向筆者講述了擺舞中勞作舞蹈語匯的衍生，并演示了如下舞蹈動作形態：撒谷種——一手握拳變換舒掌一手置于身前向外播撒谷種的動作；插秧——彎腰前后移動雙手呈立掌向地面做插秧動作；割谷子——一手模擬鐮刀一手扶住谷子進行收割。其中所有動作都有墊蹉步進行過渡鏈接替代日常生活中的行走。藝術來源生活而高于生活，擺舞中許多的動作都是通過生活中較為典型的案例進行創作的。

動物舞。動物舞起源于拉祜族先民的山地游獵生活，體現了拉祜族人對大自然的熱愛。萬物有靈的觀點在拉祜族中久經流傳，厄莎神創造萬物，人與動物自然共生，動物舞模擬動物的動作特征，來源于生產生活中常見的動物，有鵪鶉舞、斑鳩吃谷舞、麻雀舞、白鶴舞、雞打架等。

（二）擺舞的表演形態

擺舞是拉祜族群眾的日常娛樂活動，在節日、婚嫁、慶生等活動進行時擺舞更為盛行。擺舞按照表演形態劃分為步法型和擺手舞。

步法型擺舞。強調腳下的動作和踏、跺、踢、蹉、劃、小跳等步法，身體隨節奏律動前仰后合，多人進行舞蹈，以象腳鼓、鑼、镲等樂器為伴奏，圍圈或列隊手拉手起舞，動作靈活舒展。

擺手型擺舞。班利擺舞屬“擺手型”，以手臂和肩的上下擺動為主，模仿各種勞作生產動作，模擬性強。表演時由數名舞者或領舞一人手持樂器，自行伴奏舞蹈。以圈舞、列隊、兩兩相對為隊形變換。雙腿交換墊蹉步快速移動配合雙手不同幅度擺動，形成擺肩和整個身段向上延伸起伏的動律，頭部在軀干、手臂的擺動下進行有節奏的律動。

三、班利擺舞的形態分析

（一）班利擺舞的身體語言解讀

筆者以形體舞動的因子——呼吸型、節奏型、步伐與顯要動作部位來解構班利擺舞的動態形體，更為直接地呈現班利擺舞的身體語言特征。

“呼吸”是構成舞蹈內在韻律的重要因素，與節奏型緊密相連，并貫穿在機體的每一寸細胞中，蘊含著表意和內在的審美功能[4]。班利擺舞的基本動作為墊蹉步、墊蹉步擺手。墊蹉步進行時身體直立第一拍左腳向前邁一步，略微屈膝，右腳掌墊于左腳后，膝蓋稍伸；第二拍左腳踏地，膝屈伸一次；第三四拍換腳重復，形成身體上下起伏的律動，呼吸同走墊蹉步一致，為自然型。墊蹉步擺手，腳下動作同墊蹉步，左腳屈膝時，左臂屈肘向上或甩至肩部或伸直手臂甩過頭頂，通常墊蹉步擺手會隨節奏變換幅度大小，大幅墊蹉步擺手時，呼吸較為緊密，非自然型。

“節奏型”是指舞蹈形體動作中身體各部位之間動靜格局交替出現而形成的同一性規律。通過節奏型來分析舞蹈的特征，常以陪伴舞蹈的樂曲（包括鼓點）為據[5]。班利擺舞的伴奏多由領舞者持象腳鼓、長鼓、鑼等樂器進行敲擊，在長期的發展中形成了相對固定單一的音樂節奏，節奏基本為2/4拍，一段舞蹈套路相同的旋律即可完成。

步伐與顯要動作部位。在班利擺舞進行的過程中需要靠步伐進行隊形的移動以及動作的開展，并且步伐有助于厘清節奏、突出節奏。在班利擺舞表演中，典型的基礎步伐以墊蹉步為主，配合雙手的擺動，形成擺肩和整個身段向上延伸起伏的動律，在不同的舞蹈套路里，根據隊形或做原地墊蹉步、前后、左右行進的墊蹉步。班利擺舞中大量的舞蹈動作出自于手部，因此顯要動作部位即手部。

班利擺舞在領舞者的帶領下圍圈或列隊起舞，人數不限，擊打象腳鼓、铓、長鼓等樂器進行伴奏，前后或圍圈逆時針行進，腳下以墊蹉步為流動鏈接以及變換套路、隊形的過渡銜接。舞蹈中模擬各種生產生活動作，雙手的運動幅度最大、形式最豐富。筆者依據以上解析，將班利擺舞的形態特征總結為：節奏鮮明、步伐統一、手部動作豐富、人數眾多、情感充沛。

（二）班利擺舞形態的文化特征

民族舞蹈是民族文化緊密相連的一部分。班利擺舞以其靈活的舞蹈動作以及富有意義的舞蹈內涵被大眾所接受與喜愛，筆者將班利擺舞的文化特征歸攝為符號性與民族性。

符號性。群眾對拉祜族的認知由拉祜族各種形象、自然符碼組建，擺舞將拉祜族文化轉化為具體可見、便于傳播、能夠引導群眾主動了解拉祜族民族文化，擺舞集拉祜族傳統服飾、樂器、勞作生活于一體，通過動態的符號敘事。班利村是擺舞發展的重要基地，班利擺舞以民族舞蹈為符號，注重藝術背后的人文情愫，構建了拉祜族的活態文化符號。

民族性。班利擺舞的舞蹈形態內蘊著拉祜族的歷史脈絡。擺舞延續至今離不開其社會功能，擺舞有利于團結——班利擺舞為集體性活動，群眾聚集舞蹈促進人際關系的和諧；擺舞能夠傳授生活技能——班利擺舞大多為生產勞作舞蹈，以生動的舞蹈動作對常見的生產技能進行傳授；擺舞起到精神寄托的作用——拉祜族人圍著“擴黨”跳擺舞以求五谷豐登。

（三）班利擺舞形態的藝術特征

班利擺舞形態的藝術特征既來自于擺舞的表現形式又離不開擺舞的思想內涵。舞蹈是通過肢體進行傳情達意的，是內在情感的外化。筆者將班利擺舞的藝術特征總結為形態美與情感美。

形態美。班利擺舞在進行圈舞時流動的調度呈現出循環往復的狀態，體現出天圓地方、萬物更迭的原始認知。加之大幅度的擺手、甩手動作，配合彎腰、轉身、扭腰等姿態將拉祜族的民族性格具化，給人的視覺上的享受，并將拉祜族從刀耕火種演化為農耕的歷史遺風通過擺舞再現。

情感美。舞蹈作為人類最早的藝術形式之一，在缺乏語言文字類的溝通媒介的原始時代，舞蹈成為人類情緒、情感的獨特表達方式。班利擺舞是拉祜族人民在強烈的民族情感下催生的表達載體。過去娛樂方式單一，拉祜族人通過聚集在一起跳擺舞進行放松。團結族人、傳授技能、放松娛樂是擺舞的內在機理，擺舞所傳達的情感是拉祜族人民對美好生活的向往與追求。

四、班利擺舞研究的思考與啟示

（一）舞蹈生態學對班利擺舞的啟示

隨著歷史的發展，舞蹈的一部分原初功能逐漸退化、變異、消失，但是它已形成了相對穩定的形態。并且轉化為一種社會習俗，為相對聚居的人群所據有、保存、發展，成為散見于不同地城，在民問自然傳衍的舞蹈。這種舞蹈植根于民眾，有相對固定的播布區和約定的習俗性[6]。筆者在班利擺舞的研究中首次運用舞蹈生態學的理論，試圖以此方式為班利擺舞提供新的探索視角。

舞蹈生態學是舞蹈學科中極具權威性、嚴謹性、科學性以及可行性的學科方法。從研究模式上看，舞蹈生態學既具備對舞蹈本體的概念解析，又包含剖析舞體所處的地域、社會環境等因素的步驟，予以研究者更廣泛的視角。舞蹈生態學通過民族舞蹈播布地域的地理環境、生產方式、社會結構、歷史文化進行研究，為研究者、愛好者提供客觀全面的專業知識以及文化語境，最終錨定民族舞蹈本身達成對舞蹈文化的解構。

筆者運用舞蹈生態學對班利擺舞的外部形態進行因子分解并進行綜合性分析，對班利擺舞的舞蹈藝術現象進行科學而系統的解釋，從現象深入本質。為舞蹈生態學學科提供鮮活的田野素材，為班利擺舞的形態分析提供事實依據支撐，為班利擺舞進一步深入研究盡綿薄之力。

（二）班利擺舞的當代價值和傳承保護

班利擺舞具有文化傳承價值。在經濟發達的今天，班利擺舞的部分原始功能已經被擱置，留存的是其形態與精神，班利擺舞的傳承將拉祜族優秀傳統文化進行活態保留，促進拉祜族傳統民間舞蹈文化的繼承與發揚。

班利擺舞具有審美價值。班利擺舞中的舞蹈動作以墊蹉步帶動膝關節配合以各種幅度的擺手動作形成飽含拉祜風情的舞蹈藝術。2022年拉祜族舞蹈作品《擺出一個春天》登上春晚舞臺，獲得全國人民的一致好評。班利擺舞富有美感和民族底蘊，是極具審美價值的民間舞蹈藝術。

班利擺舞的傳承保護需要在深耕拉祜族文化的基礎上進行，班利擺舞傳承人、班利村文藝隊能夠起到良好的帶頭作用。國家賦予的傳承人頭銜讓他們具備了使命感，拉祜族的民族風俗使得拉祜族人民形成了真摯淳樸、善良熱情的民族風格，人們都自愿傳承、宣傳自己的民族、家鄉文化。

展開與推行班利擺舞進校園活動。非物質文化遺產進校園在許多地區已經完善并得到了良好反饋。將班利擺舞引入當地校園納入學校教育，不僅能對班利擺舞起到有效的傳承保護，并且能夠引導學生對民族文化產生保護、熱愛意識。

五、結語

班利擺舞是拉祜族先民智慧的結晶，是拉祜族社會發展的產物，它以務實的功能和豐富的內涵得以延續至今。班利擺舞的所處地域、地理環境、社會形態、歷史文化、民間習俗都影響著班利擺舞的形成與發展。筆者利用舞蹈生態學進行班利擺舞的研究，對班利擺舞的外在形式與內在情感、舞蹈分類等方面進行深層挖掘及整理，探索和考察班利擺舞這一藝術事象背后的民族底蘊和人文情愫。班利擺舞作為拉祜族人歷史文化傳承的體現，承載著拉祜族人民的民族精神以及對美好生活的向往，傳承發展拉祜族文化是班利擺舞的內生使命，對班利擺舞的研究是探索拉祜族文化的必由之路。

參考文獻：

[1]張又兮.簡析瀾滄班利擺舞的藝術特征及傳承現狀[J].民族音樂，2021（1）.

[2]衛瑋.文化變遷中的拉祜族擺舞藝術功能研究[D].昆明：云南藝術學院，2018.

[3]劉勁榮.論拉祜族舞蹈的表現形式及其文化功能[J].中央民族大學學報，2006（1）.

[4]資華筠，王寧.舞蹈生態學[M].北京：文化藝術出版社，2012.

[5]洪霽.資華筠的舞蹈生態觀[J].北京舞蹈學院學報，1999（1）.

[6]資華筠.《舞蹈生態學》學科闡釋[J].北京舞蹈學院學報，2003（3）.

基金項目：本文系2023年度云南省教育廳研究生科學研究基金項目，項目名稱：舞蹈生態學視野下拉祜族班利擺舞形態分析研究（項目編號：2023Y0844）。

作者簡介：熊靖雯（2000—），女，漢族，四川廣安人，云南藝術學院舞蹈學院在讀研究生，研究方向為中國民族民間舞蹈歷史與文化。