博物館教育活動(dòng)中運(yùn)用戲劇教學(xué)法的思考與實(shí)踐

陳瑩

【摘 要】隨著物質(zhì)生活水平的提高，國(guó)家將精神文明建設(shè)提到了一個(gè)新的高度，博物館作為展示城市文明的一張名片，擔(dān)負(fù)著重要的教育職能。戲劇藝術(shù)與博物館教育活動(dòng)在社會(huì)功能上存在一致性，二者在內(nèi)涵和形式上也有相融性，體現(xiàn)出觀眾與空間的關(guān)系。博物館可運(yùn)用戲劇教學(xué)法創(chuàng)新教育活動(dòng)，以增強(qiáng)博物館傳播效果和影響力。本文探討博物館教育活動(dòng)中運(yùn)用戲劇教學(xué)法的意義及實(shí)踐路徑，希望對(duì)博物館擴(kuò)大宣傳教育職能有一定的參考價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】博物館教育活動(dòng)；戲劇教學(xué)法；實(shí)踐路徑

【中圖分類號(hào)】J80—4；G266 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）23—253—03

新時(shí)代發(fā)展背景下，博物館也進(jìn)入到一個(gè)全新發(fā)展階段，博物館所擔(dān)負(fù)的社會(huì)教育職責(zé)也愈加顯現(xiàn)。2021年11月24日，中央全面深化改革委員會(huì)第二十二次會(huì)議通過(guò)了《關(guān)于讓文物活起來(lái)、擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響力的實(shí)施意見(jiàn)》，為博物館教育活動(dòng)的開展提供了方向和目標(biāo)。我國(guó)的戲劇藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在漫長(zhǎng)的發(fā)展中形成了獨(dú)特的表現(xiàn)力，極富民族性和傳統(tǒng)性，在博物館教育活動(dòng)中運(yùn)用戲劇教學(xué)法無(wú)疑可以“讓文物活起來(lái)”，也能進(jìn)一步“擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響力”。而如何實(shí)現(xiàn)戲劇教學(xué)法在博物館教育活動(dòng)中的有效運(yùn)用是本文探討的重點(diǎn)。

一、博物館教育活動(dòng)中運(yùn)用戲劇教學(xué)法的意義

戲劇教學(xué)法指的是在教學(xué)中融入表演技巧或戲劇活動(dòng)的一種教學(xué)方法，這種教學(xué)方法既充滿實(shí)踐性，也極具創(chuàng)意性，將其運(yùn)用于博物館教育活動(dòng)可以將藏品置于特定情境，讓受眾由表及里看到藏品的內(nèi)在價(jià)值，同時(shí)也是擴(kuò)大受眾的有效形式。

（一）創(chuàng)新博物館美育供給

博物館具有社會(huì)美育功能，博物館中的很大一部分藏品是為了滿足人們審美需求而形成的。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是現(xiàn)階段我國(guó)的重要目標(biāo)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的助推力。許多群眾對(duì)博物館存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，認(rèn)為博物館是精英、是高雅的象征，博物館所塑造的形象與廣大人民群眾也有一定的距離。戲劇是一種重要的藝術(shù)形式，戲劇教育也是開展美育的重要方式。博物館教育活動(dòng)中運(yùn)用戲劇教學(xué)法通過(guò)發(fā)揮戲劇教育功能，可以提升社會(huì)美育效能，特別是在中國(guó)建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的進(jìn)程中，博物館應(yīng)調(diào)動(dòng)一切有利因素，開展更廣泛的教育活動(dòng)，以此創(chuàng)新博物館美育供給，讓歷史及文化成果真正走向大眾群體。

（二）增強(qiáng)受眾活動(dòng)體驗(yàn)感

傳統(tǒng)博物館教育活動(dòng)通常以展覽的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，受眾在參與博物館的過(guò)程中受到藝術(shù)熏陶和審美教育，但是一部分受眾對(duì)博物館中的人、事、物了解不夠深入，只能被動(dòng)接受信息。戲劇教學(xué)法則能帶領(lǐng)受眾融情于境，以戲劇為載體，讓受眾隨著劇情思考、讓劇情喚起受眾戲里戲外的認(rèn)知，受眾代入其中能更真切地感悟戲劇故事中的人和事。受眾不再是單純的觀眾，戲劇情境能最大程度地調(diào)動(dòng)受眾積極自主性，幫助受眾更好地理解博物館藏品，甚至賦予受眾角色，受眾調(diào)動(dòng)自己的大腦對(duì)事物進(jìn)行分析、判斷和反思，成為歷史和藝術(shù)的自主探究者，在角色體驗(yàn)中進(jìn)一步完善受眾知識(shí)體系。

（三）弘揚(yáng)和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

近些年，黨和國(guó)家大力宣揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華戲劇藝術(shù)在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里是獨(dú)樹一幟的存在，傳承和創(chuàng)新發(fā)展戲劇文化對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有積極的意義。博物館教育活動(dòng)應(yīng)用戲劇教學(xué)法能擴(kuò)大教育效果，顯然依托博物館教育活動(dòng)也能有效拓展中華戲劇藝術(shù)傳播渠道。受眾在博物館教育活動(dòng)中可以從全新的角度看到戲劇藝術(shù)的魅力，這是完全不同于戲劇舞臺(tái)上的表演形式。博物館教育活動(dòng)中的戲劇教學(xué)，將博物館作為空間、以其中的藏品或歷史為內(nèi)容，博物館受眾是主體，促使受眾成為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行人，有利于戲曲文化的創(chuàng)新發(fā)展。

二、博物館教育活動(dòng)中運(yùn)用戲劇教學(xué)法的實(shí)踐路徑

博物館與戲劇藝術(shù)在社會(huì)職責(zé)上都有交集，如二者都具備審美功能、教育功能等，這也決定了博物館教育活動(dòng)與戲劇教學(xué)法相融的可能性。尤為重要的是，博物館與戲劇藝術(shù)都站在民族文化發(fā)展的角度，是人類生活方式和精神文明的有效載體。

（一）通過(guò)“沉浸式”展覽演繹增強(qiáng)受眾體驗(yàn)感

沉浸式一詞由來(lái)已久，指的是為受眾提供完全沉浸的情境，讓受眾產(chǎn)生一種置身虛擬世界的體驗(yàn)。沉浸式展覽則可以理解為觀眾在展覽中能夠運(yùn)用、吸收甚至主導(dǎo)。由此可見(jiàn)，沉浸式展覽完全不同于以策展方為主導(dǎo)的展覽，在沉浸式展覽中博物館通過(guò)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的環(huán)境，使受眾產(chǎn)生身臨其境般的感受。沉浸式展覽分為不同層次，如互動(dòng)式沉浸、媒體式沉浸、戲劇式沉浸等，其中戲劇式沉浸程度更為深入，受眾可以真實(shí)地融入劇情或產(chǎn)生劇場(chǎng)化的體驗(yàn)。

戲劇過(guò)程往往是發(fā)現(xiàn)、提出、分析、解決矛盾的過(guò)程，矛盾沖突推動(dòng)劇情發(fā)展，戲劇中的主脈絡(luò)一般為視覺(jué)化呈現(xiàn)的物品，當(dāng)角色的注意力集中于一件實(shí)際目標(biāo)上時(shí)，在意識(shí)層面就有更明確的追求，受眾置身其中就會(huì)忘卻其他事情，繼而獲得更深層次的體驗(yàn)。相關(guān)實(shí)驗(yàn)對(duì)此也進(jìn)行了驗(yàn)證：測(cè)試者受邀參與兩種不同形式的展覽，第一種是觀眾通過(guò)掃描二維碼就能看到博物館相關(guān)影像，第二種是運(yùn)用全息影像技術(shù)，聲光電為觀眾營(yíng)造一種戲劇化沉浸式場(chǎng)景，觀眾是場(chǎng)景中的一部分，如參與者可以看到戰(zhàn)爭(zhēng)中的激戰(zhàn)、與親友的分離、戰(zhàn)友受傷等。無(wú)一例外，參與測(cè)試的觀眾都認(rèn)為第二種沉浸式體驗(yàn)帶給人更深刻的印象。

以南京博物院為例，每年的5月18日南京博物院與群眾都有一場(chǎng)盛大的約會(huì)——“博物館奇妙夜”。2020年奇妙夜主題為“中華文化的性格”，文博與戲劇的碰撞，賦予了藏品獨(dú)特的生機(jī)與活力。而這樣的環(huán)境能調(diào)動(dòng)群眾多感官的參與，形成互動(dòng)式反饋，教育活動(dòng)通過(guò)戲劇語(yǔ)言進(jìn)行傳遞，最終達(dá)到理想的教育效果。

（二）在展覽空間設(shè)計(jì)中滲透戲劇元素

博物館的一座座建筑無(wú)聲地佇立，本身就像一出靜默的戲劇。博物館空間既追求藝術(shù)性，也體現(xiàn)功能性。運(yùn)用戲劇教學(xué)法開展博物館教育活動(dòng)可以將戲劇的敘事性體現(xiàn)在博物館建筑空間中，以此凸顯博物館空間設(shè)計(jì)感、增強(qiáng)博物館感染力。在建筑空間中制造沖突、營(yíng)造懸念、突出矛盾等，都是敘事設(shè)計(jì)融入戲劇元素的具體舉措，透過(guò)建筑本身就能傳遞一定的信息。博物館展覽空間中滲透戲劇元素，指的主要是戲劇性表現(xiàn)：時(shí)空對(duì)比、過(guò)程感受、設(shè)計(jì)線條等，這些戲劇元素不僅可以滲透在整座博物館建筑設(shè)計(jì)中，還可以單獨(dú)運(yùn)用在單個(gè)展覽內(nèi)部設(shè)計(jì)中，從而建立博物館外在的表達(dá)體系。

戲劇教學(xué)法在博物館教育活動(dòng)中的運(yùn)用就可以融入中華戲劇臉譜文化，通過(guò)臉譜的色彩意象來(lái)表現(xiàn)博物館空間意象。比如，戲劇臉譜中的紅臉象征耿直、有備性，代表人物有關(guān)羽；白色的代表兇詐狡猾，代表人物有曹操；黑色的代表猛智、嚴(yán)肅，代表人物有張飛，諸如此類，將京劇臉譜中不同色相背后蘊(yùn)含的情感與博物館展陳空間中的色彩進(jìn)行融合，通過(guò)色彩意象烘托環(huán)境，如紅臉主色調(diào)為朱砂紅，可以用以烘托溫暖的環(huán)境氛圍，從而創(chuàng)設(shè)具有情緒色彩的場(chǎng)景，讓觀眾在特定情境中更容易代入角色情感，觀眾的原有認(rèn)知也隨之被喚醒，激發(fā)觀眾在相應(yīng)情境中進(jìn)行自主發(fā)現(xiàn)和探究，充分發(fā)揮觀眾在博物館教育活動(dòng)中的主體作用。

（三）在博物館教育活動(dòng)中進(jìn)行戲劇式解說(shuō)

講解和導(dǎo)覽是博物館教育活動(dòng)中的重要內(nèi)容，博物館講解可以為觀眾答疑解惑，是以講解員為主導(dǎo)開展的博物館講解活動(dòng)；導(dǎo)覽顧名思義則有引導(dǎo)和瀏覽之義，博物館工作人員按照參觀路線進(jìn)行規(guī)劃，加強(qiáng)觀眾對(duì)博物館藏品或歷史的了解，導(dǎo)覽在各類博物館中都有著廣泛的應(yīng)用。博物館教育活動(dòng)可以開展戲劇式解說(shuō)，博物館工作人員或志愿者通過(guò)角色扮演、特色服飾等具有戲劇化的表現(xiàn)手段來(lái)呈現(xiàn)講解內(nèi)容，既能發(fā)揮博物館對(duì)社會(huì)大眾的教育引導(dǎo)作用，也能增強(qiáng)博物館與觀眾的互動(dòng)交流。

博物館在應(yīng)用戲劇教學(xué)法開展教育活動(dòng)時(shí)，戲劇式的解說(shuō)要有目的地創(chuàng)設(shè)具體的場(chǎng)景，以此引起觀眾特定的情感態(tài)度，讓觀眾對(duì)博物館藝術(shù)藏品、歷史事件、歷史人物等有更全面的理解。戲劇式解讀強(qiáng)調(diào)的是故事性，以演繹為主，這相較于傳統(tǒng)解說(shuō)式的講解或?qū)в[模式顯然更能引起觀眾興趣。比如，澳大利亞卡斯卡德婦女工人遺址在解說(shuō)“她的故事”時(shí)就運(yùn)用了戲劇式的解說(shuō)方式，由男女兩位演員進(jìn)行角色扮演，其中女演員演繹工廠女工，男演員則扮演女工的監(jiān)護(hù)人。用戲劇的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，讓這段悲慘的歷史生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)，讓觀眾感受展覽的意義，也能在情境脈絡(luò)中有更深刻的體驗(yàn)感。

再如，孫中山大元帥府紀(jì)念館中陳列著大量珍貴的歷史文物，包括常設(shè)展覽、專題展覽、線上展覽及巡展，館內(nèi)出現(xiàn)的許多歷史人物都曾出現(xiàn)在歷史教材，還有一部分人物為了國(guó)家和民族英勇就義。博物館可以將這些真實(shí)的人和事用戲劇的形式演繹出來(lái)，讓這些英雄人物的事跡不再是簡(jiǎn)單的文字，而是在戲劇沖突出彰顯烈士精魂。

此外，博物館教育活動(dòng)的戲劇講解還應(yīng)關(guān)注觀眾的認(rèn)知特點(diǎn)，無(wú)論是歷史事件、歷史人物，還是藝術(shù)藏品，將這些內(nèi)容轉(zhuǎn)化為故事情節(jié)進(jìn)行演繹的過(guò)程中要考慮觀眾的認(rèn)知水平。博物館專業(yè)概念要進(jìn)行適當(dāng)?shù)暮?jiǎn)化，一方面，要讓觀眾認(rèn)識(shí)到博物館的大眾教育意義，轉(zhuǎn)變觀眾片面性的認(rèn)知。這就要求博物館在應(yīng)用戲劇教學(xué)法進(jìn)行教育活動(dòng)時(shí)要加強(qiáng)和真實(shí)世界的聯(lián)系，也就是教育活動(dòng)要和觀眾的日常生活和未來(lái)目標(biāo)相結(jié)合，讓觀眾能看到真實(shí)生活的影子，將戲劇作為連接現(xiàn)在與過(guò)去的紐帶；另一方面，博物館參觀者在年齡、學(xué)歷、認(rèn)知等方面都有很大的差異，博物館應(yīng)對(duì)參觀者劃分層次，在參與者認(rèn)知范圍內(nèi)構(gòu)建故事，使各個(gè)層次的觀眾都能獲得更好的觀展體驗(yàn)。

（四）在博物館開展戲劇式互動(dòng)活動(dòng)

戲劇教學(xué)法在博物館教育活動(dòng)中的應(yīng)用，有利于增強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)的開展。戲劇教學(xué)法運(yùn)用語(yǔ)言、姿態(tài)、符號(hào)等手段為觀眾提供交流的空間、為觀眾創(chuàng)造參與的情境。戲劇教學(xué)法要求觀眾真實(shí)參與，包括多感官、智力、情緒等方面的參與，喚起觀眾生活經(jīng)驗(yàn)，觀眾的認(rèn)知由未知一步步向已知轉(zhuǎn)變。戲劇教學(xué)法包括戲劇元素，也涉及戲劇手段，劇本、服裝、音樂(lè)、光影等都是開展博物館教育活動(dòng)的有效元素。戲劇教學(xué)法具有顯著的互動(dòng)性特征，為增強(qiáng)博物館教育活動(dòng)效果，博物館應(yīng)組織互動(dòng)教育活動(dòng)，讓觀眾在自主創(chuàng)作、自主排演中對(duì)博物館藏品、歷史人物、歷史事件等有自我解讀，觀眾對(duì)信息的整合能力能得到加強(qiáng)，表達(dá)、審美及創(chuàng)造能力也能相應(yīng)提升。

中國(guó)國(guó)家博物館就曾多次成功舉辦與戲劇藝術(shù)相關(guān)的公共教育實(shí)踐活動(dòng)，如在學(xué)生群體開展了“文字的力量”教育戲劇課程，首先穿越新石器時(shí)代，讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的日常生活場(chǎng)景，文字從無(wú)到有、從刻畫符號(hào)到形聲表意，學(xué)生在戲劇情境中了解文字的發(fā)展史，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有進(jìn)一步的了解。再如，中國(guó)國(guó)家博物館曾與法國(guó)凱·布朗利博物館共同舉辦了“面具·靈魂的藝術(shù)”展覽，向人們講述不同地區(qū)的面具文化，其中就涉及亞洲的戲曲藝術(shù)，中國(guó)面具滿足喜劇與悲劇相糅合的訴求，互動(dòng)教育活動(dòng)中觀眾通過(guò)一個(gè)個(gè)面具開闊國(guó)際視野，感受不同文化載體下的藝術(shù)形式。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，博物館與戲劇藝術(shù)在社會(huì)職能方面存在一致性，戲劇教學(xué)法應(yīng)用于博物館教育活動(dòng)具有很強(qiáng)的可操作性，不僅能豐富博物館表達(dá)語(yǔ)系，而且有效拓展戲劇藝術(shù)傳播渠道。目前，國(guó)內(nèi)外對(duì)戲劇教學(xué)法在博物館教育活動(dòng)中的應(yīng)用都進(jìn)行了大量嘗試，對(duì)于其中有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)我們應(yīng)進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒，加強(qiáng)博物館教育活動(dòng)與戲劇教學(xué)法的結(jié)合，在創(chuàng)新博物館教育活動(dòng)新領(lǐng)域的同時(shí)，將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大。

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