王銘驪
走過孤村,遇見落日殘霞,微風悄然,輕煙縹緲,村外那棵老樹早已光了枝椏。只有幾點寒鴉,依舊數著年華。不禁想起白樸那一句“青山綠水,白草紅葉黃花”,本是索然無味、黯淡蕭瑟的景,霎時變得靈動起來,就連遲暮的那一份蒼涼,也化作了鮮明活潑的色彩。
中國傳統詩詞中的色彩可真是巧啊,只一個“青”,一個“綠”,一個“白”,再添上“紅”“黃”,便勾勒出一幅明媚而清新的山水畫。中國詩詞的美,不僅在其韻律,更有其寫意的風格和豐富的色彩。傳統的詩詞美,傳統的色彩亦美。東方屬木,色青;西方屬金,色白;南方屬火,色紅;北方屬水,色黑;中央為土,色黃。一個再明了不過的公式,卻蘊含了幾千年文化的底蘊和先人的智慧。
道家崇尚無為,“無色而五色成焉”,玄色自是其首推之色。老子曰:“玄牝之門,是謂天地根,綿綿若存,用之不勤。”而儒家崇尚“仁”“禮”,以五色為正色,其他為間色,由青、赤、黃、白、黑,再引出越來越多的顏色。中國的色彩不僅望著美,聽著也是婉轉溫軟的,“藕荷”“丁香”“木槿紫”“茶白”“黛藍”……單是聽名字,就美不勝收,就連一種深灰色,也被喚作“百草霜”。
夜微涼,四周一片寂靜安寧,池塘中,開滿白荷,點點月色靜灑,染了花苞,亮了云霧,滿目皆是朦朧的淺灰。這樣的美色,大抵是中國古代所稱的“墨灰”了。另有為“妃色”配圖的,遠處山峰綿延不絕,天色一片紅,中間是一襲華美的長袍,雍容而不失活潑。只聽這“妃”字,便又浮現出一幅美人圖,巧笑倩兮,美目盼兮。念到“竹月”一詞,遙想那清冷之色透竹林,不禁聯想到杭城往西有玲瓏山,青山深處有琴操。宋女如狐,狡黠卻不失善良,多是活潑可人的,而琴操撫琴,卻有晉女那一份灑脫淡雅,才情四溢。然蘇軾一句“門前冷落鞍馬稀,老大嫁作商人婦”卻點醒了琴操,從此珠花落盡,脫簪覆素衣,于玲瓏山修行,伴青燈古卷,廣植心蓮。我想那“竹月”之色,大抵是琴操一人持書晚讀至夜深,忽起身去看月色時,看到的那一抹孤冷吧。
總覺最美是江南,而中國傳統之色,恰好能湊出一個江南,天色漸漸暗去,似是要下雨,雨絲欲落未落,唯有一片半青灰色的天。古式的屋子,青磚黛瓦白墻,清淡素雅,又迷人。自然少不了那江南的美人,如花似玉,溫婉如水,與塞上胭脂、北方佳人比較,別有一番風味。她當是梳了發髻帶了翡翠簪,著一襲天水碧的旗袍,撐一把淡黃色的油紙傘,于灰蒙蒙的橋上。橋下是江南獨有的柔和的水,靜靜地飄著一只烏青色的船,孤獨而沉默。
中國美色是在于其蘊含的意義,美在那筆間的流轉而瀉下的淡妝濃抹,在那文人墨客觀天地之間的絕代風華。中國美色,靜靜地躺在歲月長河的深處,默而無言語。它勾得出山清水秀,杯盞清香,煙波畫船,明月高樓;亦刻得出日暮蒼草,滿眼凄涼,花落風散,終歸寒寂。于千百色中,能讀出暢意歡笑,樂事雅趣,亦能明歲月無情,浮生若夢。
中國美色是有靈魂的,這本是天地精華,含千百年的記憶,千百年的傳承,卻千百年不變。它是一種意境,一種你需深悟才能發現的美,一種貫穿古今的語言,一種能讓你和時間空間對話的可能。中國很多傳統的顏色是不可用工業的標準去將它描述和規范的。例如“天青”,它是周世宗柴榮想要的“雨過天青云破處,這般顏色做將來”,那種境界,沒有一個確切的判定標準,是需用心領悟的。在你心里,大雨初晴云破處顏色是什么樣的,“天青”就是什么樣的。而今人們總愛用“紅、綠、藍”來描繪一種具體的顏色,少了韻味,自然也少了美意,那種千百年流淌在歲月里的情懷,都消散得無影無蹤了。
中國美色,暗淌千年,靜默于歲月,不語,亦無言……
(編輯:王冠婷)
評點:何文魁
文章以“千年啞色”為題,“千年”二字,點出了中國傳統色彩的歷史源頭之久遠。而一個“啞”字,新穎獨特,設置懸念,吸引人的眼球。文章開篇繪一遲暮秋色圖,文筆清麗,引出了白樸《天凈沙·秋》的詩句,從而引出文章的中心詞匯“中國美色”。文章結構完整,筆靈心慧,頗有韻味,引了道、儒兩家對色彩的認識及宋女琴操的故事,豐富了文章內容,亦使文字更靈動清婉。結尾處“不語,亦無言”“靜默”照應了標題的“啞”字,又含義深刻,耐人尋味。