千年啞色

王銘驪

走過孤村，遇見落日殘霞，微風悄然，輕煙縹緲，村外那棵老樹早已光了枝椏。只有幾點寒鴉，依舊數著年華。不禁想起白樸那一句“青山綠水，白草紅葉黃花”，本是索然無味、黯淡蕭瑟的景，霎時變得靈動起來，就連遲暮的那一份蒼涼，也化作了鮮明活潑的色彩。

中國傳統詩詞中的色彩可真是巧啊，只一個“青”，一個“綠”，一個“白”，再添上“紅”“黃”，便勾勒出一幅明媚而清新的山水畫。中國詩詞的美，不僅在其韻律，更有其寫意的風格和豐富的色彩。傳統的詩詞美，傳統的色彩亦美。東方屬木，色青；西方屬金，色白；南方屬火，色紅；北方屬水，色黑；中央為土，色黃。一個再明了不過的公式，卻蘊含了幾千年文化的底蘊和先人的智慧。

道家崇尚無為，“無色而五色成焉”，玄色自是其首推之色。老子曰：“玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。”而儒家崇尚“仁”“禮”，以五色為正色，其他為間色，由青、赤、黃、白、黑，再引出越來越多的顏色。中國的色彩不僅望著美，聽著也是婉轉溫軟的，“藕荷”“丁香”“木槿紫”“茶白”“黛藍”……單是聽名字，就美不勝收，就連一種深灰色，也被喚作“百草霜”。

夜微涼，四周一片寂靜安寧，池塘中，開滿白荷，點點月色靜灑，染了花苞，亮了云霧，滿目皆是朦朧的淺灰。這樣的美色，大抵是中國古代所稱的“墨灰”了。另有為“妃色”配圖的，遠處山峰綿延不絕，天色一片紅，中間是一襲華美的長袍，雍容而不失活潑。只聽這“妃”字，便又浮現出一幅美人圖，巧笑倩兮，美目盼兮。念到“竹月”一詞，遙想那清冷之色透竹林，不禁聯想到杭城往西有玲瓏山，青山深處有琴操。宋女如狐，狡黠卻不失善良，多是活潑可人的，而琴操撫琴，卻有晉女那一份灑脫淡雅，才情四溢。然蘇軾一句“門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦”卻點醒了琴操，從此珠花落盡，脫簪覆素衣，于玲瓏山修行，伴青燈古卷，廣植心蓮。我想那“竹月”之色，大抵是琴操一人持書晚讀至夜深，忽起身去看月色時，看到的那一抹孤冷吧。

總覺最美是江南，而中國傳統之色，恰好能湊出一個江南，天色漸漸暗去，似是要下雨，雨絲欲落未落，唯有一片半青灰色的天。古式的屋子，青磚黛瓦白墻，清淡素雅，又迷人。自然少不了那江南的美人，如花似玉，溫婉如水，與塞上胭脂、北方佳人比較，別有一番風味。她當是梳了發髻帶了翡翠簪，著一襲天水碧的旗袍，撐一把淡黃色的油紙傘，于灰蒙蒙的橋上。橋下是江南獨有的柔和的水，靜靜地飄著一只烏青色的船，孤獨而沉默。

中國美色是在于其蘊含的意義，美在那筆間的流轉而瀉下的淡妝濃抹，在那文人墨客觀天地之間的絕代風華。中國美色，靜靜地躺在歲月長河的深處，默而無言語。它勾得出山清水秀，杯盞清香，煙波畫船，明月高樓；亦刻得出日暮蒼草，滿眼凄涼，花落風散，終歸寒寂。于千百色中，能讀出暢意歡笑，樂事雅趣，亦能明歲月無情，浮生若夢。

中國美色是有靈魂的，這本是天地精華，含千百年的記憶，千百年的傳承，卻千百年不變。它是一種意境，一種你需深悟才能發現的美，一種貫穿古今的語言，一種能讓你和時間空間對話的可能。中國很多傳統的顏色是不可用工業的標準去將它描述和規范的。例如“天青”，它是周世宗柴榮想要的“雨過天青云破處，這般顏色做將來”，那種境界，沒有一個確切的判定標準，是需用心領悟的。在你心里，大雨初晴云破處顏色是什么樣的，“天青”就是什么樣的。而今人們總愛用“紅、綠、藍”來描繪一種具體的顏色，少了韻味，自然也少了美意，那種千百年流淌在歲月里的情懷，都消散得無影無蹤了。

中國美色，暗淌千年，靜默于歲月，不語，亦無言……

（編輯：王冠婷）

評點：何文魁

文章以“千年啞色”為題，“千年”二字，點出了中國傳統色彩的歷史源頭之久遠。而一個“啞”字，新穎獨特，設置懸念，吸引人的眼球。文章開篇繪一遲暮秋色圖，文筆清麗，引出了白樸《天凈沙·秋》的詩句，從而引出文章的中心詞匯“中國美色”。文章結構完整，筆靈心慧，頗有韻味，引了道、儒兩家對色彩的認識及宋女琴操的故事，豐富了文章內容，亦使文字更靈動清婉。結尾處“不語，亦無言”“靜默”照應了標題的“啞”字，又含義深刻，耐人尋味。