構建中國特色哲學社會科學話語體系，邏輯學何為？

摘要：哲學社會科學是推動歷史發展和社會進步的重要力量，它的發展水平同時也映射出國民整體思維能力和人文社科素養。構建中國特色哲學社會科學話語體系，需要從挖掘中國智慧、發現和解決真問題、開展真交流、形成真影響等方面著力。邏輯學作為一門兼具地基性、通用性和工具性的學科，將在推進哲學社會科學發展，構建中國特色哲學社會科學話語體系的進程中發揮重要作用。一方面，邏輯學工作者應該充分發揮專業優勢，為提升國民通用科學素養貢獻力量，從整體上幫助民眾提升思辨和創新能力；另一方面，邏輯學工作者應在邏輯學前沿研究突破、邏輯與人工智能等多學科交叉研究等幾個層面發力，并從中國古代思維體系中尋找靈感，努力做出具有引領性同時體現中國智慧的前沿性成果。

關鍵詞：邏輯學；中國特色哲學社會科學話語體系；通用科學素養；學科交叉；中國智慧

DOI： 10.20066/j.cnki.37-1535/G4.2023.04.09

基金項目：本文系國家社會科學基金項目“《弘明集》中的推理與論證模式研究”（20BZX103）的階段性成果。

一、引 言

哲學社會科學是推動歷史發展和社會進步的重要力量，一個國家的哲學社會科學發展水平同時也映射出國民整體思維能力和人文社科素養，體現著一個國家在世界上的真正影響力。作為哲學社會科學共同體交流的依托，哲學社會科學話語體系既需要有共通的內容和關注點，同時也應該體現多元性，這樣才能保證哲學社會科學更有活力地向前發展。比如，奧運會期間，無論是在開閉幕式上還是競技場上，在滿足基本著裝規則的條件下，各國代表的服裝一般都會融入國家特色。每個國家穿出自己的特色，是奧運盛會的一大亮點，互相發現不同之處才會有新意且激發新靈感。哲學社會科學話語體系也有類似之處，在保證順暢交流的基礎上，構建多元的哲學社會科學話語體系，會讓整個哲學社會科學的發展更具生命力。中華文明源遠流長，構建中國特色哲學社會科學話語體系，不僅有助于提升中國在世界的影響力，同時也會對整個世界的哲學社會科學發展起到重要的促進作用。

如想構建有分量的中國特色哲學社會科學話語體系，需要首先沉潛下來，探尋真問題、開展真交流、形成真影響，并從中國傳統智慧中汲取靈感。經得起歲月考驗的真問題一定是涉及基底的、深刻的、原創性問題；真交流不是簡單地輸入或輸出，更不是浮于其表的客套話，而是聚焦于真問題、平等地以理服人；基于真問題和真交流，要想形成真影響，就要亮出真東西，比如真正的創新思想或者真正有分量的創新技術。要想達到這樣的目標，至少需要從兩個維度發力：一是從整體上提升國民科學研究素養，提升國民探尋真問題、開展真交流、形成真影響的基本素質；二是從中國傳統文化和智慧中汲取靈感，增大發現原創性真問題、形成真影響的概率。

邏輯學作為一門影響深遠的基礎性學科，在推進哲學社會科學發展、構建中國特色哲學社會科學話語體系、探尋真問題、開展真交流、最終形成真影響的進程中應該充分發揮作用。以下將結合對邏輯學特點的分析，探討邏輯學在中國特色哲學社會科學話語體系建設進程中的作用，以及邏輯學領域學者為此該有何作為。

二、邏輯學的地基性、通用性和工具性

邏輯學是一門具有地基性、通用性和工具性的學科門類，它在人類智識發展的過程中起著非常重要的作用。

（一）邏輯學的地基性

邏輯學主要研究推理和思維的規律。推理有點像空氣，盡管有些看不見摸不著，實則無論是在日常的生活、學習、工作中，還是在科學研究中，推理都不可或缺。早在古希臘，亞里士多德（Aristotle）就基于他所在環境的自然語言的表層語法，總結了人們最常用的一部分推理規律：三段論，并因此成為傳統詞項邏輯的開創者。經過兩千多年的發展，亞里士多德時代所發展的科學理論早已更新迭代，但以三段論為代表的邏輯規律至今仍然有效且廣為流傳。推理就像一個無形的框架，支撐著人們每日的所思、所想。具體內容常新，框架始終未變。

不僅邏輯學所研究的推理規律是每個人認知大廈的地基，邏輯學也是哲學、數學和經驗科學研究的基礎。這里僅以邏輯與數學的關系為例稍展開論述。邏輯學家伯特蘭·羅素（Ber？ trand Russell）曾致力于把算術建立在一個完全確定的基礎之上，在探究數學基礎的過程中，他發現了羅素悖論①，這一悖論的表述并不復雜，卻給數學界和邏輯學界帶來了巨大影響，正如直面真相的勇士，德國數學家、邏輯學家戈特洛布·弗雷格（Gottlob Frege）在他的《算術基本定律》第2卷附錄中所說：“對一名追求嚴謹系統的作者而言，沒有什么比在工作完成之后發現整個大廈的地基被動搖更不幸的了。而恰逢這一卷的印刷即將完成之時，伯特蘭·羅素先生的一封信正把我置于這樣的境地”②。由此可見邏輯作為數學基礎的重要性。當然，羅素悖論的發現并非只具有“破壞性”，它引發了數學界對最基本數學原理的深入研究，不僅推進了數理邏輯的重要分支——公理集合論的誕生，羅素也因此和他的老師阿弗烈·諾夫·懷特海（Alfred North White？ head）一起提出了類型論，并合作出版了被譽為20世紀邏輯圣經的《數學原理》①。

（二）邏輯學語言的通用性

同樣是研究推理和思維的規律，傳統邏輯基于自然語言的表層語法來分析和總結邏輯規律，現代邏輯則通過構建人工語言把思維歸結為計算或演算來成批量地獲得正確推理的規律。構建人工語言不僅能夠避免歧義，聚焦研究重點，便于運算，同時還在某種意義上形成了國際化的通用語言。具體而言，當代邏輯學工作者在閱讀同行論文時，強調不能只看論文中自然語言的描述，更應關注形式化分析的過程和結論。因此，即使在作者和讀者所使用的自然語言不同的情況下，通過讀取相對通用的人工語言和形式化分析部分，邏輯學者也可以對本領域的論文有初步了解。這一特性使得邏輯學學科擁有了國際化交流的天然優勢，同時也有助于提升我國邏輯學者的國際影響力。可見，邏輯學的發展與進步將是促進國際交流，提升中國哲學社會科學話語影響力的一個很好的切入點。

（三）邏輯學的工具性

現代邏輯通過構建形式系統把思維歸結為計算或演算。這一方法不僅令尋找正確推理的過程更加嚴謹和高效，而且還為多學科提供了一種（潛在的）形式化分析工具。在一階謂詞邏輯的公理基礎上，增加其他學科的公理，可以形成不同的一階理論。例如，在一階謂詞邏輯的公理基礎上加上關于算術的公理，就可以形成數學領域的算術理論。不僅如此，邏輯學的方法還直接導致了計算機科學的誕生。“計算機科學和信息與通信技術都來源于邏輯和算法推理”“而人工智能本身就是一種基于邏輯推理的創新”②。除了數學和計算機科學，邏輯學的技術方法還可以作為工具應用于認知與智能科學、物理科學、語言學、經濟學、心理學等學科，如邏輯學領域已發展出了知識邏輯、時間邏輯、量子邏輯、博弈邏輯等很多涉及學科交叉的研究分支，現代邏輯學的方法正在作為一種研究工具被廣泛用于多學科的前沿和交叉研究之中。

三、邏輯學在構建中國特色哲學社會科學話語體系中的作用

恰恰由于具有地基性、通用性和工具性，邏輯學將在建設中國特色哲學社會科學話語體系中發揮重要的支撐作用。以下將從提升國民科學素養、發揮通用語言優勢、促進開展交叉研究、借助邏輯工具展現中國智慧幾個方面展開論述。

（一）助力提升國民科學素養

如果全民邏輯思辨和科學素養整體水平較高，將有利于聚焦問題、避免無意義的爭辯，有助于發現和理解真問題、開展真交流、形成學術上的真影響。因此，構建真正有影響力的哲學社會科學話語體系，從整體上提升國民的邏輯思辨能力和科學素養，是一項利國利民的長久之功。

邏輯學領域所總結的推理和論證的規律，能夠幫助人們明確不同推理和論證的可靠程度，辨別正確和錯誤的推理，幫助每個人把自己的認知大廈搭建得更加牢固。邏輯學可以鍛煉提升國民的通用科學素養。所謂通用科學素養，即除各學科具體知識之外的科研能力和素養，邏輯推理、論證、證明等相關能力是其重要組成部分。除了對全民通用科研素養的整體提升，對科技工作者而言，邏輯能力越強，越有助于促進科技創新。邏輯學訓練能夠幫助他們培養縝密的思維，使其透過現象看到本質，提升他們發現預設的能力以及哲學思辨和反思的能力，并激發他們的洞察力，最大限度地促進科技創新。

（二）發揮通用語言優勢

構建中國特色哲學社會科學話語體系，就需要在世界大舞臺上充分彰顯中國特色，體現中國影響力。在學術研究領域，如想達成這一目標，就要以聚焦共同問題、無障礙交流為前提條件。如上文所述，邏輯學構建的人工語言某種意義上相當于整個邏輯學界的通用語言，這使得國內外邏輯學家能夠相對更順暢地進行交流，邏輯學工作者理應充分發揮通用語言的優勢，在參與乃至引領國際邏輯學領域前沿、構建中國特色的邏輯話語體系、提升國際影響力和辨識度方面作出更大貢獻。

（三）促進多學科交叉研究

多學科交叉融合正成為當下科學研究創新之需。2018年，習近平總書記在北京大學考察時指出：“要下大氣力組建交叉學科群和強有力的科技攻關團隊，加強學科之間協同創新，加強對原創性、系統性、引領性研究的支持。”①2019年，從國家科技創新戰略需求出發，中國科學院黨組決定組建中國科學院哲學研究所②。2020年，中國科學院哲學研究所正式成立，其建設目標是通過創建科學家與哲學家的聯盟來促進科技創新、哲學發展和文明進步；該研究所下設五個交叉研究中心，其中邏輯學與數學哲學中心、智能與認知科學哲學中心均與邏輯學密切相關。2020年底，國務院學位委員會、教育部印發通知，新設置的“交叉學科”門類成為我國第14個學科門類③，2021年，國務院學位委員會發布《交叉學科設置與管理辦法（試行）》④。以上種種舉措表明，多學科交叉融合是多學科發展的必然趨勢。

由于邏輯學的地基性和邏輯學方法的工具性，邏輯學將在多學科交叉融合創新的過程中起到重要作用。一方面，邏輯學方法上的新突破能夠促進新學科的產生，甚至引領新學科的發展方向。正如聯合國教科文組織總干事奧德蕾·阿祖萊（Audrey Azoulay）在2020年1月14日世界邏輯日致辭中提到：“人工智能前所未有的發展構成了一場技術革命乃至人類學革命，而人工智能本身就是一種基于邏輯推理的創新。”⑤邏輯學前沿的突破可以對科學前沿的探索特別是智能科學、數據科學的發展有重大影響。另一方面，邏輯學能夠助力其他學科產生新成果。邏輯學與科學結合的經典佳作是庫爾特·哥德爾（Kurt G？del）與阿爾伯特·愛因斯坦（Albert Einstein）的合作。愛因斯坦是偉大的物理學家，他的相對論舉世聞名；哥德爾是20世紀最有影響力的邏輯學家，哥德爾不完全性定理所展示出的理性光輝影響巨大。1940年起，哥德爾受聘于普林斯頓高等研究院，從那時起一直到愛因斯坦逝世，愛因斯坦和哥德爾經常一起散步回家，物理學家與邏輯學家之間的對話帶來了很有分量的成果：哥德爾基于相對論給出了哥德爾宇宙的概念，這一宇宙最奇怪的性質是存在閉合類時曲線。也就是說，我們可以從未來再走到過去，即哥德爾從理論上證明了（滿足一定條件的情況下）旋轉宇宙里時間旅行的可能性①。

（四）借助邏輯工具展現中國智慧

中華文明源遠流長，中國人歷來不缺乏智慧，需要整體提升的是系統科學的思維方式，進而促進中國智慧的轉化與應用。德國哲學家、數學家、邏輯學家戈特弗里德·威廉·萊布尼茨（Gott？ fried Wilhelm Leibniz）是個通才，除了他與艾薩克·牛頓（Isaac Newton）在微積分領域的著名公案②，萊布尼茨還在很多領域都作出了開創性的工作，如形成單子論、提出現代邏輯學的構想、構建可能世界語義的雛形，以及發明二進制等等。1679年，萊布尼茨撰寫了題為《二進制算術的論文》；由于還想開展更深入的研究，1701年，他把論文提交給巴黎科學院，但要求暫不發表；同年，他與當時在中國的法國傳教士白晉（Joachim Bouvet）交流這項新成果，白晉提示二進制與中國《易經》六十四卦圖可能存在關聯。經過深入鉆研，萊布尼茨對二進制論文進行了補充；1703年，論文最終發表時題目改為《關于僅用0與1兩個記號的二進制算術的說明并附有其效用及關于據此解釋古代中國伏羲圖的探討》③。二進制是計算機科學發展的基礎，其重要性無須贅述。盡管二進制由萊布尼茨發明，但二進制思想早已蘊藏在中國先賢智慧之中。這一實例提示我們，源遠流長的中華文明蘊藏著豐富的智慧寶藏，但在當今的科學體系下，要想讓中國的智慧沃土長出更豐碩的智慧之果，需要更多能夠進行系統思考，具有發現、創新和轉化能力的科學腦。

邏輯學工作者在進行框架式、系統式思考方面有很大優勢，如果能在立足邏輯學工作的基礎上，嘗試從中國古代智慧中尋找靈感，將很有可能形成更多具有原創性、體現中國特色的前沿引領性成果。

四、邏輯學者助力構建中國特色哲學社會科學話語體系的實踐路徑

（一）從不同維度提升國民的邏輯與通用科學素養

盡管邏輯在提升民族認知和通用科學素養，推進科學前沿進展等方面有重要作用，但我國的邏輯學教育及普及卻仍處于發展的初級階段。全國政協委員、中國社會科學院哲學研究所研究員陳霞在2023年兩會期間的提案《推廣現代邏輯教育、提升科技創新能力、構建自主知識體系》中對邏輯學普及教育的現狀總結得很到位：“教育部已經提出將邏輯思維能力納入中國學生發展的核心素養，目前在思想政治、語文、數學等課程中增加了邏輯學的相關內容，但專門的邏輯課程在大中小學階段依然缺乏，師資隊伍嚴重不足，學生沒有受到足夠的邏輯思維訓練，不能滿足國家重大戰略和人們日常交往對邏輯的需求。” ①這意味著，在助力全民邏輯與通用科學素養的提升方面，我國邏輯學工作者可參與的工作還有很多，比如：

1.參與邏輯學相關教育體系的整體架構和設計的過程，使中小學生到大學生在專業指導下成體系、循序漸進地接受邏輯學相關的訓練。目前，我國的邏輯學普及教育主要集中在大學階段，面向中小學的邏輯學教育還有待大力發展，邏輯學工作者有必要在內容架構和設計階段就參與其中。2020年普通高中教科書《思想政治》已將《邏輯與思維》分冊②定為選擇性必修，邏輯學者在這一層面的努力已初見成效。

2.參與中小學層面的邏輯學普及教育。根據認知發展心理學家皮亞杰（Jean Piaget）的研究，11—15歲是兒童思維發展的形式運演階段，此階段人的頭腦可以把思維的形式和內容分開，進行抽象的形式推理③，此時正是邏輯思維發展的關鍵期，邏輯學的普及工作應該抓住（從小學高年級到初、高中）這一邏輯思維訓練的黃金期。2021年，中小學“雙減”政策正式落地實施，各中小學紛紛挖掘、整合、調動資源來更新課程體系、豐富課后服務。“雙減”是措施和手段，教育的提質增效才是最終目標。中小學階段是學習邏輯的黃金關鍵期，抓住邏輯思維提升的關鍵期，會讓孩子們一生受益；邏輯思維的核心是挖掘問題的本質，對提升學生們的學習能力和核心競爭力會起到事半功倍的效果。為此，邏輯學工作者應該抓住這一契機，積極參與中小學生的邏輯學普及教育，為提升祖國下一代的邏輯素養盡自己的力量。除了為中小學生開設邏輯素養提升課程或講座，特別建議對中小學專業教師進行邏輯素養提升培訓，將邏輯素養提升教育滲入中小學生每一門專業課的日常教學中，全方位提升中小學生邏輯素養。目前，中國邏輯學會邏輯學教育專委會的老師們在持續推進邏輯學在中小學層面的普及工作。

3.繼續做好大學和研究生階段的邏輯學通識教育。從提升大學生和研究生群體科學素養的角度來看，除了在大學里開設邏輯學通識課程，邏輯學工作者還應加強與大學其他專業教師的交流，甚至可以對各專業講授方法論或基礎類課程的教師進行邏輯學相關培訓，進而促進各專業教師在專業課教學中有意識地融入通用科學素養提升的教學內容。

4.參與邏輯學科普圖書的撰寫、開展面向社會公眾的科普講座等。目前，市面上以邏輯為名的科普書不少，但邏輯學專業教師真正參與撰寫的其實非常少。科普看似輕松，實際是一項嚴肅的事業，要想開展真正的邏輯學科普，需要廣大邏輯學工作者積極參與。2021年，張立英等出版了《給青少年的漫畫邏輯學》④，該套書以命題、推理、與或非、蘊涵、可能世界、簡單命題、公理系統、論證、謬誤、悖論為關鍵詞，涵蓋了大部分邏輯學基礎知識和現代邏輯學的方法，是將現代邏輯學普及化的一次嘗試。

（二）繼續鞏固和突破邏輯學自身研究

打鐵必須自身硬。如想提升學術研究的國際影響力，邏輯學工作者首先要練好“核心力量”。由于我國學者的努力耕耘和國際化通用語言的雙重加持，我國邏輯學者目前在研究國際前沿問題、開展真交流、形成真影響方面已經做出不少成效。中國邏輯學者發表的有影響力的作品具體可參見《新中國哲學研究70年》之新中國邏輯學研究70年綜述①。其中，清華大學—阿姆斯特丹邏輯學聯合研究中心，北京大學邏輯、語言與認知研究中心，中山大學邏輯與認知研究所等學術機構在開展有國際影響力的邏輯學前沿研究方面成績斐然。如何在研究共同關注的前沿問題基礎上形成自己的特色，甚至在更多研究進路下成為提出問題的引領者，是邏輯學人今后需要多加思考和努力的方向。

（三）抓住時代機遇，積極促成多學科間交流融合創新

在多學科交叉融合正成為當下科學研究創新之需的大背景下，我國的邏輯學者應該發揮專業優勢，積極組織和參與多學科的交流活動，努力成為多學科的凝聚者。在邏輯學如何具體促進多學科交叉融合方面，除了慣常的講座、會議、討論班等學術交流模式，還可以選定共同研究、攻關對象的方式，促進各領域學者間的深度交流。以筆者曾參與探索過的一個前沿交叉學科研究項目“語言與圖像信息的認知轉化研究”為例，該研究屬于認知科學研究范疇，涉及哲學、語言學、藝術學、心理學、統計學等學科。項目的設計是通過設定共同的調研對象，比如某個體現中國傳統文化智慧的聚落人群，或者某一古籍文本，多學科專家通過共同開展探尋中國智慧的田野調查、古籍整理等方式調研國人進行語言和圖像信息轉化過程中所體現出的某一范圍下人群的認知特點和要素，在完成數據調查、古籍整理、圖形轉換分析等研究，進一步抽象和提取這些數據中的體現人類智能的認知元素。針對同一考察對象，通過不同學科從不同角度進行考察，最后再由邏輯學抽象出不同的表達方式背后共同的內容，是該項目可行性和特點之所在。在這樣的研究中，既有資料的搜集和整理，也有后期不同層面的轉化抽象，而邏輯學就實際成為多學科研究的鏈接和凝聚力量，多學科的方法和成果也因同一主題進行真正的深度交流和交叉比較，乃至融合創新。

（四）挖掘中國智慧、提升中國影響力

挖掘中國智慧寶藏是開展有中國特色的原創性科研的一個有效途徑。如想運用邏輯學的思想和方法，充分發掘中國智慧，并提升中國的全球影響力，邏輯學者們至少可以向以下兩個方向努力。

1.繼續深入研究中國古代典籍中的邏輯學思想。盡管中國古代并沒有發展出西方意義上的邏輯學，但中國古代典籍中卻蘊含不少珍貴的邏輯學思想，正如我國著名邏輯學家沈有鼎所說：“中國古代邏輯思想的發展，到了《墨經》，就同登上了高峰一樣。《墨經》不僅在古代，就在現時，也還是邏輯學的寶庫。”②20世紀以來，國內的中國古代邏輯研究歷經了開拓時期、提高時期、總結時期、轉折時期，一直到今天的多元化發展和國際化時期，取得了一批有影響力的成果，其中最有代表性的是對于先秦名辨學和佛教因明的挖掘和研究。此外還有以中國（古）人常用的推類、譬喻等推理類型為專題的系列研究。除了中國邏輯史領域的學者們一直以來的辛勤耕耘，沈有鼎（1992）①，張家龍（1998）②，張清宇（2012）③，李小五，曾昭式（2019）④，邢滔滔（2006）⑤等也給出了用現代邏輯的視角或研究工具來研究中國古代邏輯的參考；近年來，周北海、王強⑥等更是在墨經《小取》中發現了與西方傳統邏輯和數理邏輯都有所不同的行為概念邏輯的源頭。

從國際影響力角度來看，一方面，有一批漢學家，如陳漢生（Chad Hansen）、任博德（Rens Bod）、何莫邪（Christoph Harbsmeier）等，多年來一直從事著關于中國古代邏輯和哲學的研究工作；另一方面，我國學者越來越多地參與到中國古代邏輯國際化的工作中來，例如，由劉奮榮等發起，多位中國邏輯學者參與編撰成書了《中國邏輯思想手冊》（Handbook of Logical Thought in China，中英文版）⑦和《中國邏輯史的五個問題》（The History of Logic in China： 5 Questions）⑧等。中國邏輯史的發展正在經歷一個新的大發展和國際化的時期。

2.從邏輯學的思想和方法出發，挖掘中國古代智慧，促進邏輯學與認知科學、人工智能等領域的交叉研究。今天的認知科學盡管在大規模計算、圖像處理、語音識別、工業機器人方面已經取得不少成就，但類人心智的機器意識還并沒有出現。機器如何不需依賴大量人工標注，而是像人類一樣借助小樣本自主學習？如何從海量信息中迅速抓取“有用”信息，減少信息噪點？如何處理信息偏差？如何完成學習遷移？這些都是認知科學領域亟待解決的難題，也是這一領域未來發展的方向。要想在這些問題的研究上真正有所突破，還需從人類認知的源頭去尋找答案。當下，人類相對計算機已無記憶存儲和計算的優勢，類比和知識遷移的能力反而成了人類的優勢。而中國人自古有大量使用類比和比喻進行描述、解說和論證的傳統，這些傳統在某些時期被認為不夠精準而被詬病，在今天來看，其中反倒可能蘊藏著破解人工智能難題，解釋學習遷移現象的寶藏。在這一方向下，我國學者在近年來也有所發現。如鞠實兒、何楊、王克喜等人基于廣義論證的中國古代邏輯研究⑨，對中國古代邏輯的研究范圍和研究內容進行了拓展；張立英（2022，2023）⑩則以《弘明集》？？作為我國古人開展推理和論證的珍貴樣本集，發現其中以類比推理的規律為代表的諸多邏輯學寶藏。為此，邏輯學工作者可以多從中國古典文獻中尋找認知研究的靈感，在挖掘中國智慧方面，邏輯學工作者任重道遠，大有可為。

五、結 語

提升哲學社會科學發展水平，對提升一個國家的世界影響力有非常重要的作用。提升中國的哲學社會科學發展水平，構建真正有分量的中國特色哲學社會科學話語體系，需要從整體上提升國民的思維能力和人文社科素養，并從挖掘中國智慧、發現和解決真問題、開展真交流、形成真影響等方面著力。

作為人類智識發展的基礎，作為一門地基性學科，邏輯學首先能夠從基底上提升國民的通用科學素養。作為一門求真的學問，邏輯學在研究對象、研究方法上具有全球通用特點，這使得邏輯學的發展天然具有促進國際化交流、提升國際學術影響力的優勢；同時，由于邏輯學的系統化方法和形式化分析方法可以作為多學科領域的研究工具，邏輯學在促進多學科交叉融合創新、促進中國智慧的創造性轉化等方面都有不可或缺之用。可見，邏輯學在促進哲學和科學發展、構建中國特色哲學社會科學話語體系的進程中將起到非常關鍵的支撐作用。

助力構建中國特色哲學社會科學話語體系，邏輯學工作者需要在以下諸方面作出努力：著眼未來，提前規劃，積極參與邏輯學相關教育體系的整體架構和設計，不斷完善針對不同年齡階段和不同人群的邏輯學普及教育、通識教育和教師培訓等；繼續發揮國際化交流傳播優勢，鞏固和突破邏輯學自身的研究；抓住時代機遇，積極促成多學科間的交流融合創新；從挖掘中國智慧寶藏方向不斷發力，不斷探索并開展有中國特色的原創性科研。簡而言之，邏輯學工作者應在基礎與騰飛兩個方向上發力，為構建中國特色哲學社會科學話語體系，使其真正屹立于世界學術之林，切實貢獻自身智慧。

[責任編輯 韓 玲]

① 羅素悖論又稱理發師悖論。基于伯納德·普拉西德斯·約翰·內波穆克·波爾查諾（Bernard Placidus Johann Nepomuk Bol？ zano）的“具有共同性質的元素的聚集”這一樸素集合概念發展而來的康托爾集合論中，可以定義這樣一個集合S：S由一切不屬于自身的集合所組成。問題是：S是否屬于S？如果S屬于S，根據S的定義，S就不屬于S；反之，如果S不屬于S，同樣根據定義，S就屬于S。無論回答是或否都會產生矛盾。

② 《算術基本定律》第2卷出版于1903年，重印版可參考：Gottlob Frege，Basic Laws of Arithmetic， translated by P. Ebert and M. Rossberg （with C. Wright）（Oxford： Oxford University Press， 2013）。此處中文翻譯轉引自阿波斯托洛斯·佐克西亞季斯、赫里斯托斯·帕帕季米特里烏：《瘋狂的羅素——邏輯學與數學的奇幻之旅》，張立英譯，北京：中國人民大學出版社，2018年，第165頁。

① 《數學原理》（The Principles of Mathematics）為三卷本，分別發表于1910、1912、1913年。

② 聯合國教科文組織：《教科文組織總干事奧德蕾·阿祖萊 世界邏輯日致辭》，2020年1月14日，https：//unesdoc.unesco.org/ ark：/48223/pf0000372449_chi，2023年10月12日。

① 新華網：《習近平在北京大學考察時強調 抓住培養社會主義建設者和接班人根本任務 努力建設中國特色世界一流大學》，2018年5月2日， http：//www.xinhuanet.com/politics/leaders/2018-05/02/c_1122773880.htm，2023年11月12日。

② 中國科學院：《中科院哲學研究所揭牌儀式在京舉行》，2020年9月25日，https：//www.cas.cn/yw/202009/t20200925_ 4761244.shtml，2023年11月12日。

③ 中華人民共和國教育部：《國務院學位委員會 教育部關于設置“交叉學科”門類、“集成電路科學與工程”和“國家安全學”一級學科的通知》，2020年12月30日，http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A22/yjss_xwgl/xwgl_xwsy/202101/t20210113_509633.html，2023年11月12日。

④ 中華人民共和國教育部：《國務院學位委員會關于印發〈交叉學科設置與管理辦法（試行）〉的通知》，2021年11月17日，http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A22/s7065/202112/t20211203_584501.html，2023年11月12日。

⑤ 聯合國教科文組織：《教科文組織總干事奧德蕾·阿祖萊 世界邏輯日致辭》，2020年1月14日， https：//unesdoc.unesco.org/ ark：/48223/pf0000372449_chi，2023年10月12日。

① 帕利尤格拉：《沒有時間的世界》，尤斯德、馬自恒譯，北京：電子工業出版社，2013年，第142―147頁。

② 牛頓和萊布尼茨分別獨立發現微積分，但是由于研究和發表時間的不同，牛頓和萊布尼茲發生了關于微積分優先權的爭論。由于兩人的貢獻，微積分基本定理在今天又被稱為牛頓-萊布尼茨公式。

③ 孫小禮：《萊布尼茨對中國文化的兩大發現》，《北京大學學報（哲學社會科學版）》1995年第3期，第67―68頁。

① 陳霞：《推廣現代邏輯教育、提升科技創新能力、構建自主知識體系》，2023年3月4日，https：//www.thepaper.cn/newsDe？ tail_forward_22159818，2023年10月12日。

② 王習勝、張建軍：《邏輯與思維》（普通高中教科書《思想政治》選擇性必修3），北京：人民教育出版社，2020年。

③ 皮亞杰：《教育科學與兒童心理學》，傅統先譯，北京：文化教育出版社，1981年，第31―35頁。

④ 張立英著，機機先生繪：《給青少年的漫畫邏輯學》，桂林：廣西師范大學出版社，2021年。

① 王立勝等：《新中國哲學研究70年》，北京：中國社會科學出版社，2019年，第254―295頁。

② 沈有鼎：《沈有鼎文集》，劉培育等編，北京：人民出版社，1992年，第303頁。

① 沈有鼎：《沈有鼎文集》，劉培育等編，北京：人民出版社，1992年。

② 張家龍：《從數理邏輯觀點看〈周易〉》，《哲學動態》1989年第11期，第41―44頁。

③ 張清宇：《〈墨經〉中的“侔”是復構式的直接推論》，《改革開放以來邏輯的歷程——中國邏輯學會成立30周年紀念文集》上卷，北京：中國社會科學出版社，2012年，第239―252頁。

④ 李小五、曾昭式：《三支論式的邏輯研究》，《河南社會科學》2019年第7期，第88―93頁。

⑤ 邢滔滔：《〈白馬論〉一解》，《科學文化評論》2006年第5期，第33―51頁。

⑥ 周北海、王強：《〈小取〉的邏輯思想與行為概念邏輯》，2023年9月7日，https：//www.cssn.cn/zx/zx_rdkx/202309/ t20230907_5683947.shtml，2023年12月10日。

⑦ Fenrong Liu， Jeremy Seligman and Jincheng Zhai， eds.， Handbook of Logical Thought in China （Singapore： Springer Ver？ lag，2016）.

⑧ Fenrong Liu and Jeremy Seligman， eds.， The History of Logic in China： 5 Questions （Copenhagen： Automatic Press，2015）.

⑨ 參見鞠實兒、何楊：《基于廣義論證的中國古代邏輯研究——以春秋賦詩論證為例》，《哲學研究》2014年第1期，第102―110+128頁；王克喜：《廣義論證視域下的中國邏輯史開放研究——以〈戰國策〉為例》，《邏輯學研究》2015年第3期，第3―14頁。

⑩ 參見張立英：《發現〈弘明集〉的邏輯學價值》，《哲學動態》2022年第10期，第96―104+129頁；張立英：《類比的邏輯分析》，《科學·經濟·社會》2023年第3期，第13―26頁。

？？ 《弘明集》由南朝梁代僧祐編撰，是中國佛教史上一部重要的護法文獻，從邏輯學角度來看，它無意間收錄了東漢至南朝齊、梁500年間僧人、王公大臣、文人學士等的思想交鋒、筆談論辯，為研究我國古人的推理論證乃至思維模式提供了豐富珍貴的素材和樣本。