做新時代的“大先生”

秦曉華

黨的二十大報告指出：“教育、科技、人才是全面建設社會主義現代化國家的基礎性、戰略性支撐。必須堅持科技是第一生產力、人才是第一資源、創新是第一動力，深入實施科教興國戰略、人才強國戰略、創新驅動發展戰略，開辟發展新領域新賽道，不斷塑造發展新動能新優勢。”首次將教育、科技、人才工作單獨成章，進行一體化謀劃、一體化部署、一體化推進，高度重視創新人才的培養。某種意義上說，當前全方位升級的國際競爭實質上是人才的競爭，誰擁有了人才，誰也就擁有了未來。而人才培養，首先離不開教師。教師是立教之本、興教之源，教師的素養決定了民族的未來。習近平總書記曾寄語教師不能只做傳授書本知識的教書匠，而要成為塑造學生品格、品行、品位的“大先生”。這就要求教師厘清歷史方位，錨定現實坐標，自覺承擔起為黨育人為國育才的光榮使命，做新時代的“大先生”。

一、做新時代的“大先生”要有大情懷

《左傳》云：“心之精爽，是謂魂魄；魂魄去之，何以能久？”一個人不能只有肉身沒有靈魂，何況是被譽為人類靈魂工程師的教師。教師不僅要有靈魂還要有情懷。魯迅在小說《高老夫子》里塑造的人物形象高爾礎就是一個沒有靈魂的教師，他在課堂上的表現類似于夢游：總以為有誰在那里竊笑，眼睛一刻都不敢離開教科書，到后來竟至于“熬著講”。這樣的教師哪里是在教書育人，對待教育分明就是一種當差的態度。汪曾祺的小說《徙》中也塑造了一個教師形象——高北溟，那就完全不同了。高老師認為：“只有我自己熟讀，真懂，我所喜愛的文章，我自己為之感動過的，我才講得好。”他跟學生說：“教的是書，教書的是高北溟。”高老師在部定課本之外，自選教材，而且他選的文章都有一個標準：有感慨，有性情，平易自然。這才是一個有靈魂、有情懷的教師，他把教書育人看作一種志業，有自己的想法和做法，帶著感情去教書。

西南聯大僅有8年辦學時間，且條件極其艱苦，但其成就卻極其巨大：師生中有100 多人當選為中國科學院院士或中國工程院院士，2人獲得諾貝爾獎，8人獲得“兩彈一星”功勛獎章……可謂前無古人，后無來者。林語堂曾評價西南聯大：“物質上，不得了；精神上，了不得。”一語中的！西南聯大最偉大的地方就在于有靈魂，不屈服。查《吳宓日記》，可見這么一段：“聞報，知戰局危迫，大禍將臨……今后或自殺，或為僧，或抗節，或就義。”在民族危亡的時刻，想到了自殺、為僧、抗節、就義，就是沒有想到投降。我在讀《西南聯大行思錄》的時候，看到西南聯大師生的風骨與氣節，常“想見其為人”，雖不能至，心向往之。西南聯大給予師生的正是這樣一種有根性的、有靈魂的大教育。大先生都是有大情懷的，“人生為一大事來，做一大事去”“捧著一顆心來，不帶半根草去”是陶行知的情懷，“教是為了達到不需要教”是葉圣陶的情懷，“一輩子做教師，一輩子學做教師”是于漪的情懷，“豁出命改變她們的命，值！”是張桂梅的情懷。作為新時代的教師，我們也應該像他們一樣，尋找并塑造自己的教育情懷，并用自己的靈魂去喚醒另外一個又一個靈魂。

二、做新時代的“大先生”要有大格局

“四有”好老師標準除了“有扎實學識”之外，其他三條關涉的均是精神格局。錢學森在回憶對他產生深刻影響的10 多位教師的時候，用得最多的詞匯是：態度、情懷，也事關精神格局。我認為教師的格局體現在以下三個方面。

一是提升認知層次，能看到別人看不到的東西。衛國的公孫朝曾問子貢：“仲尼焉學？”子貢說：“賢者識其大者，不賢者識其小者。”由此可見，正是因為有“三人行，必有我師焉”的大格局，孔子才能看到別人看不到的大道。

二是關心社會發展，能看到書本之外的東西。教師不能囿于職業本位，漠視鮮活的社會現實。所謂不到園林，怎知春色如許；所謂風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。陳獨秀在《研究室與監獄》一文中曾說：“世界文明的發源地有二，一是科學研究室。一是監獄。我們青年立志出了研究室就入監獄，出了監獄就入研究室，這才是人生最高尚優美的生活。從這兩處發生的文明，才是真文明，才是有生命有價值的文明。”以一種狂飆突進式的語言讓人們認識到關注、研究、干預現實的重要性。核心素養時代，知識本位讓位于素養本位，關起門來，高墻之內，不關心現實問題，不接觸現實生活，發展學生核心素養豈不成了一句空話！有大格局的教師一定要讓自己的課堂向四面八方敞開，幫助學生在知識和生活之間建立有機的聯系。

三是多持幾把尺子，能看到成績之外的東西。只用成績這一把尺子量學生，只會把學生變得千人一面；多一把尺子，就會多一種面孔，多一種可能。多元智能理論早就告訴我們人的學習能力是有差異的，人的智能會表現在不同的方面；流體智力和晶體智力的區分，也讓我們認識到智力水平并非一成不變，我們可以通過提高晶體智力來彌補流體智力的不足。所以，大格局的教師對學生的評價一定是多元的，而且一定是延遲的。謝邦敏素喜文學，不愛物理，在南開中學物理畢業考試中居然交了白卷；交白卷也就罷了，還在卷子上寫了一首詞：“曉號悠揚枕上聞，余魂迷入考場門。平時放蕩幾折齒，幾度迷茫欲斷魂。題未算，意已昏，下周再把電磁溫。今朝縱是交白卷，柳耆原非理組人。”他的老師魏榮爵先生看到后，回了他一首詩：“卷雖白卷，詞卻好詞。人各有志，給分六十。”根據當時南開中學的規定，只要有學科不及格，就不能報考大學。正是因為有了魏老師的寬容之舉，謝邦敏才得以在后來考上了北京大學；如若當時魏老師沒有這種格局，謝邦敏的人生一定會被改寫。

三、做新時代的“大先生”要有大智慧

不得不說，“內卷”是一種社會現實。真正的解決方法是在認知高度趨同的社會中尋找新的增長點，即培養學生從0 到1 的創新能力，而非從1 到N 的復制能力。這就需要教師具有智慧。袁振國教授認為，未來的教育需要你重新想象。他認為，在未來，以下六種類型的老師最受歡迎：一是“缺點轉化師”，二是“綜合評價師”，三是“私房菜廚師”，四是“實踐動議師”，五是“心靈按摩師”，六是“智能協作師”。當然，這是一種理想設計，但確實提出了一個嚴肅的話題：未來的“大先生”需要綜合智慧。我認為新時代教師的智慧集中體現在以下三個方面。

一是教得更科學，回歸教育的規律。教師必須轉變育人方式，從育分走向育人，把教書育人的下半篇文章寫好。我們反對題海戰術、盲目刷題不僅是因為反對應試教育取向，而是認為這些做法不科學。這種重復練習、過度訓練是一種低效率的學習方式，屬于短時記憶，不牢固，更達不到精進的境界。真正有效的方式是對知識進行精細探究，讓學生用自己的語言把知識表達出來，把知識要點轉化成一系列問題，并嘗試解答問題，這才是學會學習的關鍵路徑。未來的教師一定不能只是經驗型的教師，而應該是靈活運用教育學、心理學規律進行教學的專家型教師。

二是教得更快樂，順應學生的天性。學習是艱苦的，但追求知識的過程一定是快樂的。否則，孔子也不會說“學而時習之，不亦說乎”了，周敦頤也不會督促二程“尋孔顏樂處”了。柯爾斯滕·奧爾森在《學校會傷人》一書中提到讓學生在學習中感受到快樂有三種方式：自主的快樂，獲得獎勵，緊張與釋放。其實，最重要的是自主。習近平總書記在談到人才培養時曾說，要按照人才成長規律改進人才培養機制，“順木之天，以致其性”，避免急功近利、拔苗助長。講的就是教育要順應學生的成長規律，助力他們的自主發展。為此，我們要為學生提供多樣性選擇和多種成功可能，尊重學生的差異和冒險精神，做到師生共同學習、共同成長。

三是教得更自然，發揮文化的力量。文化就像無形而有力的手，影響著學校中、課堂里發生的一切。教學策略、教學范式等固然是需要的，而教學文化才是最關鍵的，因為它的力量最強大、最持久。臺灣大學有一個老物件——傅鐘，每次敲響都是21 下。據說，這一傳統來自老校長傅斯年。傅斯年有一次給學生講話時說，人一天其實只有21個小時，剩下的3個小時是用來思考的。不要小看這個老物件，它至今提醒臺大學子思考的重要性。我們也不要小看我們的教學文化，它衍生出來的很可能是學生認識、對待這個世界的方式。

做新時代的“大先生”要有情懷、格局和智慧，質言之，就是要有成長型人格。未來的學校將成為以學習者為中心的學習社區，作為教師，學習和成長將成為我們的關鍵能力和必備品格，我們也是學習者，而且是終身學習者。